Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 8

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  integralne wychowanie
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Zjawisko lęku w personalistycznej perspektywie

100%
Maj A.
Roczniki Pedagogiczne
|
2020
|
vol. 12(48)
|
issue 3
111-124
EN
Anxiety is a personal experience. It requires holistic and integral intervention, the theoretical basis of which can be personalistic pedagogy. At its center is the category of the person, his dignity, rationality, freedom, and ability to love. In Christian terms, also mercy. These categories define the realistic space of integral educational and therapeutic activity of the teacher towards the pupil experiencing anxiety.
PL
Lęk jest doświadczeniem osobowym. Wymaga holistycznej i integralnej interwencji, której teoretyczną podstawę może stanowić pedagogika personalistyczna. W jej centrum jest kategoria osoby, jej godność, rozumność, wolność, zdolność do miłości. W ujęciu chrześcijańskim także miłosierdzie. Te kategorie określają realistyczną przestrzeń integralnej aktywności wychowawczej i terapeutycznej nauczyciela wobec wychowanka doświadczającego lęku.
2
Publication available in full text mode
Content available

W kierunku integralnego wychowania człowieka. Propozycja Anselma Grüna

89%
Kulesz Z.
Społeczeństwo. Edukacja. Język
|
2017
|
vol. 1(5)
137-146
PL
Znalezienie odpowiedniej formuły wychowania to wysiłek badaczy, którym zależy na rozwoju i dobru człowieka. Pojęcie integralności w pedagogice otwiera możliwości wkładu w proces wychowania dorobku przedstawicieli różnych dyscyplin. Propozycja Anselma Grüna, niemieckiego mnicha i pisarza, stwarza taką możliwość. Poszukiwanie odpowiedzi na pytanie o integralność ludzkiego jestestwa stało się początkiem pomysłu na sposób prowadzenia człowieka. Celem opracowania jest próba aplikacji jego poglądów do współczesnej pedagogiki w jej wymiarze teoretycznym i praktycznym.
EN
Finding an appropriate upbringing formula is the task of the researchers who care about human development and good. The notion of integrity in pedagogy opens chances to incorporate the achievements of the representatives of different disciplines into the process of upbringing. The proposal of Anselm Grün, a German monk and writer, creates such an opportunity. Seeking the answer to the question concerning human integrity hasgiven rise to the idea how to lead a human. The content of the study is an attempt to apply his views to contemporary pedagogy in its theoretical and practical dimensions.
3

O aktualności przesłania Deklaracji o wychowaniu chrześcijańskim Gravissimum educationis

89%
Chrobak S.
Pedagogika Społeczna
|
2016 (R. XV)
|
issue 3(61)
145-156
PL
Pół wieku, jakie minęło od ogłoszenia Deklaracji o Wychowaniu Chrześcijańskim Gravissimum educationis Soboru Watykańskiego II (28 października 1965 r.) może stać się impulsem do poszukiwania podstaw wychowania w inspiracji chrześcijańskiej. Rozwój myśli pedagogicznej o inspiracji chrześcijańskiej należy umiejscowić w szerszym kontekście badań naukowych i panujących tendencji politycznych, społecznych, kulturalnych. Podstawowym celem wychowania chrześcijańskiego, uwypuklonym przez Deklarację, jest integralny rozwój człowieka. Określenie ideałów i celów wychowawczych w podstawowym dokumencie II Soboru Watykańskiego o wychowaniu jest ujęte nie tylko w kategoriach ściśle eklezjalnych, ale i humanistyczno-personalnych. Proces rozwoju człowieka rozgrywa się w specyficznym napięciu jakie powstaje między naturą a kulturą, a także transcendencją. Sobór przypomina zatem, iż za wychowanie odpowiedzialni są nie tylko rodzice, władze państwowe i hierarchia kościelna, ale całe społeczeństwo i wszyscy wierzący.
EN
The half century that has passed since the announcement of the Declaration on Christian Education Gravissimum educationis by the Second Vatican Council (October 28, 1965) can be an inducement to seek educational foundations in Christian thought and inspiration. The development of educational thought arising from Christian inspiration should be situated in the broader context of scientific research and political, social and cultural trends. The primary purpose of Christian education, highlighted by the Declaration, is the integral development of the individual. The determination of the ideals and objectives of education in the basic document of the Second Vatican Council on education is recognized not only in strictly ecclesial terms, but also in humanistic and personal terms. The process of human development takes place in a specific tension that arises between nature and culture, as well as transcendence. The Council recalls, therefore, that responsibility for education lies not only with parents, with state authorities and with the Church hierarchy, but with the entirety of society and all believers.
4

Szanse integralnego rozwoju i wychowania dziecka w wieku wczesnoszkolnym w świetle nowej Podstawy Programowej

89%
Buk-Cegiełka M.
Roczniki Pedagogiczne
|
2017
|
vol. 9(45)
|
issue 2
79-96
PL
Według K. Ostrowskiej integralny rozwój człowieka to „całościowy zewnętrzny i wewnętrzny rozwój człowieka i przystosowanie do życia według przyjętego wzoru”. Jak pisze K. Chałas: „Ów integralny rozwój stanowi priorytetowy cel zabiegów edukacyjnych. Przez integralny rozwój człowieka będziemy rozumieć rozwój wszystkich warstw człowieka, wzajemnie ze sobą zintegrowanych i przenikających się, prowadzący w projekcie życia do pełni człowieczeństwa”. Integralne wychowanie sprowadza się do dynamizowania równomiernego rozwoju posczególnych warstw życia i funkcjonowania człowieka, wzajemnego ich przenikania poprzez urzeczywistnianie wartości, które w naturalny sposób są „związane” z poszczególnymi warstwami: biologiczną, psychiczną, społeczno-moralną, kulturową, światopoglądową. Powstaje więc pytanie: W jakim stopniu Podstawa Programowa dla I etapu edukacyjnego stwarza szanse integralnego rozwoju i wychowania? Odpowiedź sprowadza się do ustalenia struktur wartości zawartych w celach szkoły w zakresie edukacji wczesnoszkolnej oraz w treściach nauczania.
EN
According to Ostrowska, integral development is the holistic, internal and external development of a person and adaptation to life according to the pattern. As Chałas writes, this integral development becomes the priority target of all educational actions. By integral development we understand the development of every layer of human being, integrated with each other and penetrating each other, leading to the fullness of humanity in the project of life. Integral education should dynamize the development of all of the layers of human life and functions, mutual penetration through realization of values, which naturally are connected to particular layers: biological, psychic, social-moral, cultural, worldview layer. So the question arises: How Core Curriculum for the first educational stage gives chances of integral development and education? The answer to this question comes down to the establishment of structures of values included in school's aims in the area of early-school education and in the content of teaching. In the article there will be shown the outcome of the analysis.
5
Content available remote

Role and Meaning of Formation in Teacher Integral Development

89%
Szymańska M., Zelek G.
Paedagogia Christiana
|
2018
|
vol. 2/42
165-180
EN
The article is aimed at presenting the role and meaning of formation in teacher integral development. Formation can be treated as one of the fundamental pedagogical categories supporting the effective educational processes. It is tightly connected with integral upbringing. The key point in formation is the person’s interior where the whole process starts. It needs a strong person’s commitment to it. However, an individual should, first of all, understand the whole concept of formation paying attention to spirituality which is the source of any activities determined axiologically. In particular, educators dealing with teacher education cannot neglect such crucial factors seen from three dimensions: personal, pedagogical and professional. Considering the fact that the matters connected with teacher formation are not often undertaken, the theme of article seems justified. Hence, the method used in the article is the analysis of gathered material that bears some of the implications included in the conclusion.
PL
Celem artykułu jest ukazanie roli i znaczenia formacji w integralnym rozwoju nauczyciela. Można przyjąć, iż formacja stanowi jedną z fundamentalnych kategorii pedagogicznych wspomagających efektywny przebieg procesów edukacyjnych. Jest ściśle powiązana z integralnym wychowaniem. Kluczowym punktem formacji jest wnętrze osoby, gdzie ma ona swój początek. Domaga się silnego zaangażowania osoby. Najważniejszą rzeczą jest tu zrozumienie zamysłu formacji ze zwróceniem uwagi na aspekt duchowości, będącej źródłem wszelkiej aktywność zdeterminowanej aksjologicznie. W tym względzie zwłaszcza edukatorzy zajmujący się kształceniem nauczycieli nie mogą tak istotnego czynnika, postrzeganego w wymiarach: personalnym, pedagogicznym i zawodowym, zaniedbać. Biorąc pod uwagę fakt, iż poruszane zagadnienia związane z formacją nauczyciela nie są często podejmowane, temat artykułu wydaje się być uzasadniony. Metodą badawczą stosowaną w tym artykule jest analiza zgromadzonego materiału, która rodzi pewne implikacje zawarte w zakończeniu.
6
Content available remote

Education as Support for the Integral Development of the Pupil

71%
Nowak M.
Paedagogia Christiana
|
2018
|
vol. 2/42
11-32
EN
Seventy years after the publication of The Universal Declaration of Human Rights (in 1948), as well as ninety years after Pius XI’s publication of the Encyclical 'Divini Illius Magistri' (1929), special remarks were made about the concept of integral upbringing, which these events clearly indicate and for which the philosophical and ideological foundations were outlined by J. Maritain in his publication – Integral Humanism. The origins of this concept of education can be found even in ancient times, and particularly from the beginnings of Christianity. This sheds light on its contemporary role as an expanding approach to secularism for transcendence. Integral humanism, through openness to anthropological integrity and axiological integration, appreciates the whole person, respecting the integrity of the human person and accomplishing his/her in-depth integration. Such upbringing is reflected in the pedagogical wisdom of the Catholic Church, as well as in its practice, manifesting the educational potential of the Catholic Church with “a powerful educational apparatus ... with all its spiritual life, with its teaching, liturgy, sacraments and pastoral care” (as stated by Father Jacek Woroniecki).
PL
W siedemdziesiąt lat od ogłoszenia Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (1948), jak również dziewięćdziesiąt lat od ogłoszenia przez Piusa XI Encykliki ‘Divini Illius Magistri’ (1929), powstały szczególne racje przypomnienia o koncepcji integralnego wychowania, na które to wydarzenia wyraźnie wskazują, a których filozoficzne i ideowe podstawy nakreślił J. Maritain w swojej publikacji – Humanizm integralny. Początków tej koncepcji wychowania możemy szukać nawet już w starożytności, a zwłaszcza od początków chrześcijaństwa, które rzuca światło także na współczesną jego rolę poszerzającą podejście sekularyzmu o transcendencję. Humanizm integralny przez otwarcie na integralność antropologiczną i integrację aksjologiczną dowartościowuje całego człowieka, respektując integralność osoby ludzkiej i realizując jej dogłębną integrację. Takie wychowanie posiada swoje odzwierciedlenie w pedagogicznej mądrości Kościoła katolickiego, jak i w jego praktyce, manifestując potencjał wychowawczy Kościoła katolickiego posiadającego „potężny aparat wychowawczy… z całym jego życiem nadprzyrodzonym, z jego nauką, liturgią, sakramentami i duszpasterstwem” (jak twierdził O. Jacek Woroniecki).
7
Publication available in full text mode
Content available

Word in a Transactional Approach to Upbringing through Fairy Tales: The Selected Aspects

71%
Szymańska M.
Studia Paedagogica Ignatiana
|
2017
|
vol. 20
|
issue 4
35-56
EN
The word has enormous meaning in a teacher’s practice. Basically, it can be treated as a transmitter of direct and indirect contents that have a positive or negative dimension. The word belongs to elements constituting the phrase, sentence, story, speech, etc. and performs many functions covering varied disciplines of science, one of which is pedagogy. It takes part actively in the process of upbringing that is realized with differentiated methods, techniques. They are rooted in the anthropological, ethical, axiological, and psychological domain and seem to be indispensable in the implementation of content. The results of their usage depend on many factors, perhaps the most important being the teacher’s approach to the choice of methods. The goal of the paper is to elicit the meaning of the word functions while applying a transactional theory to student’s upbringing through fairy tales. Hence, the presentation is to explain the notion of the “word” and then the “transactional theory” of Louise M. Rosenblatt, the “transactional approach” to upbringing, and the interpretation of words in the fairy tales.
PL
Słowo posiada ogromne znaczenie w praktyce nauczycielskiej. Zasadniczo może być traktowane jako przekaźnik bezpośrednich i pośrednich treści, które posiadają wymiar pozytywny bądź negatywny. Słowo należy do elementów konstytuujących frazy, zdania itp. Spełnia wiele funkcji obejmujących różne dyscypliny naukowe. Jedna z nich to funkcja pedagogiczna, która realizowana jest w procesie wychowania za pomocą zróżnicowanych metod, technik itp. Zastosowanie ich jest zakorzenione w antropologicznym, etycznym, aksjologicznym i psychologicznym obszarze, co jest istotne w implementacji treści za ich pomocą. Efekty ich zastosowania zależą od wielu czynników. Jednym z nich jest podejście nauczyciela do wyboru odpowiednich metod. Dlatego też celem niniejszego artykułu jest wydobycie znaczenia funkcji słowa w aplikacji transakcyjnej teorii w wychowaniu uczniów poprzez baśnie. Ponadto prezentowane treści ukierunkowane są także na wyjaśnienie pojęcia „słowo”, następnie „teorii transakcyjnej” Luizy M. Rosenblatt, „transakcyjnego podejścia” do wychowania oraz interpretacji słów w baśniach.
8
Content available remote

Christian Faith as an Important Element of Culture and Integral Education

63%
Mari G.
Paedagogia Christiana
|
2018
|
vol. 2/42
53-63
EN
The article, referring to the words of the Letter to Diognetus on Christians as the soul of the world, points to the importance of the Christian faith and its believers – Christians in Europe and in the world, especially in the field of culture and education, which are characterized by an integral approach. This problem is analysed in successive three stages: 1) first, integrity is indicated as an essential feature of the Christian faith and education that has been clearly marked from the very beginnings of Christianity; 2) shows faith as the basic expression of human identity, also consistent with the freedom that gives its identity; 3) critically analyses the secularity, indicating in this context the need to promote the integrity of the upbringing of the person and the cultural and social benefits that the Christian faith can bring. Especially during the present loss of the ability to distinguish between important and less important things, when apart from the need to rethink the idea of secularity, the possibility of a positive culmination is pointed out. Christian faith can be an important element of integral culture and integral education in action for humanization. In this action, reason and faith, as “two wings” can lead to true wisdom.
PL
Artykuł nawiązując do słów Listu do Diogneta o chrześcijanach jako duszy świata, wskazuje na znaczenie wiary chrześcijańskiej i jej wyznawców – chrześcijan dla Europy i dla świata zwłaszcza w obszarze kultury i wychowania, które charakteryzują się podejściem integralnym. Tę problematykę analizuje się w następujących po sobie trzech etapach: 1) najpierw wskazuje się na integralność jako istotną cechę wiary i wychowania chrześcijańskiego zaznaczającą się wyraźnie już od samych początków chrześcijaństwa; 2) ukazuje wiarę jako podstawowy wyraz ludzkiej tożsamości, zgodny także z wolnością, która nadaje jej tożsamości; 3) poddaje krytycznej analizie laickość, wskazując w tym kontekście na potrzebę promowania integralności wychowania osoby oraz na kulturowe i społeczne korzyści, jakie zdolna jest wnosić wiara chrześcijańska. Zwłaszcza w obecnej utracie zdolności rozróżniania rzeczy ważnych i mniej ważnych, gdy obok potrzeby przemyślenia idei laickości wskazuje się na możliwości pozytywnego jej zwieńczenia, wiara chrześcijańska może stanowić istotny element integralnej kultury i integralnego wychowania w działaniu na rzecz humanizacji. W tym działaniu rozum i wiara, jako „dwa skrzydła”, mogą prowadzić do prawdziwej mądrości.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.