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Interdisciplinary Approach to Humility: A Review of Handbook of Humility: Theory, Research, and Applications, Edited by Worthington et al.

100%

Wójtowicz B.

Roczniki Psychologiczne

2020

vol. 23

issue 4

367-374

Empirical science terminology generally understands humility as a self-view grounded trait characterized mainly by accurate self-awareness and manifested respect for others. Related studies have been carried out for almost 20 years; however, it is still a quite new area in psychological research. Moreover, this seems to be an interesting area because of rising egocentric and narcissistic tendencies that are inconsistent with humble attitudes. Handbook of Humility: Theory, Research, and Applications, reviewed here, offers an adequate basis for understanding humility. It presents main aspects of interdisciplinary approach to humility-related issues like definitions, measurement, and its manifestations in different contexts. Readers may find there many questions and thesis broadening their perspectives, which is a good starting point to carry out own research.

Über Sokratische Weisheit als intellektuelle Bescheidenheit

51%

Löhrer G.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica

2018

issue 32

141-163

In Plato’s Apology of Socrates, a humanly wise person is distinguished by her ability to correctly assess the epistemic status and value of her factual opinions. She knows whether she possesses knowledge or has mere opinion or is ignorant. It is also a widely shared view that intellectual humility, albeit not the same as wisdom, is one of a humanly wisdom’s necessary features. However, if the considerations presented here are valid and cover the spectrum of relevant interpretations, this is not tenable for Socratic wisdom. Fallible beings who claim to possess second-order knowledge of the epistemic status of their beliefs cannot be other than epistemically immodest. If Socratic wisdom requires epistemic humility, Socrates is not wise.

In Platons Apologie des Sokrates zeichnet sich eine auf menschliche Art weise Person durch ihre Fähigkeit aus, den epistemischen Status und den Wert ihrer Meinungen über Sachverhalte korrekt zu beurteilen. Sie weiß, ob es sich bei ihnen um Wissen oder bloß um Meinung handelt, aber auch, ob sie etwas nicht weiß. Es ist zudem eine breit geteilte Auffassung, dass intellektuelle Bescheidenheit, obwohl nicht dasselbe wie Weisheit, ein bedeutender Aspekt der Weisheit ist. Doch wenn die hier vorgestellten Überlegungen triftig sind und das Spektrum der relevanten Deutungen abdecken, ist das für Sokratische Weisheit nicht haltbar. Denn die Bedingungen für korrekte Urteile über den epistemischen Status der eigenen Meinungen sind so anspruchsvoll, dass fehlbare Wesen, die ein entsprechendes Wissen zweiter Stufe beanspruchen, nicht anders als epistemisch unbescheiden sein können. Wenn Sokratische Weisheit epistemische Bescheidenheit verlangt, ist Sokrates nicht weise.

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1 Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica

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