Search results

1

Wtajemniczenie chrześcijańskie bramą i drogą do nowego życia paschalnego. Refleksja na kanwie propozycji bpa Zbigniewa Kiernikowskiego

100%

Kiejkowski P.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2017

|

issue 31

67-84

EN

Following the Second Vatican Council, the Catholic Church notices the need for the existence in particular dioceses of an institutional way of Christian initiation for adults who wish to follow the teachings of Jesus Christ. At the same time, there is a universal recognition of the need to organize in local churches and relatively big parishes special places where it would be possible for adults to gradually experience post-baptismal initiation. Zbigniew Kiernikowski, the Bishop of Legnica, offers us a comprehensive proposition of Christian initiation for adults, which can be experienced both prior to and after the celebration of the sacraments of Christian initiation. He updates the way of initiation in a very specific manner, which the Church recommends in the Rite of Christian initiation of adults adjusted to Polish customs. His proposition is firmly set in the biblical, liturgical, ecclesial and existential contexts. Its great asset is the author’s pastoral practice. The outline of the catechumenate and proposed catecheses were not created by him while sitting at a desk, but rather as a result of his ministry, the long-term programmes implemented personally in the dioceses of Siedlce and Legnica, the catecheses delivered, the scrutinies carried out and the sacraments celebrated. Yet, it needs to be stressed that the presented catecheses do not deal with all the essential dimensions of a Christian’s new life. Neither are they a systematic theological lecture on the sacraments of initiation. His numerous texts contain very interesting intuitions related to the existence of a new man, the Son of God, who is born thanks to being immersed in the waters of baptism. His proposition of experiencing initiation is incredibly valuable and unique against the backdrop of the Polish contemporary thought and sacramental practice.

2

Prawnokanoniczne implikacje nakazu misyjnego

100%

Kasprzak S.

|

2015

|

vol. 25

|

issue 2

129-150

PL

Artykuł przedstawia implikacje mandatu misyjnego w aspekcie prawno-kanonicznym. To znaczy, iż prawodawca kościelny umieścił w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r. kilka znaczących kanonów regulujących sprawy misyjne. Ewangelizacja w świecie współczesnym jest ciągle aktualna. Zwrócono uwagę na podmioty odpowiedzialne za rozwój dzieła misyjnego w Kościele powszechnym. Są to papież, biskupi, kapłani, zakonnice, zakonnicy i wierni świeccy. Twórcą misji i ewangelizacji w świecie jest Duch Święty, który ożywia i jednoczy wspólnotę wiary, jaką jest Kościół. Wnikanie prawdy ewangelicznej w głąb kultur to inkulturacja, która dokonuje się w przepowiadaniu Dobrej Nowiny. Na strukturę opracowania składają się następujące części: 1) Wstęp; 2) Kanoniczne ujęcie nakazu misyjnego; 3) Misyjna natura Kościoła; 4) Podmioty głoszonej Kerygmy; 5) Odbiorcy i kontekst kulturowy misyjnego przepowiadania Słowa Bożego; 6) Świat współczesny a aktualność prowadzenia misji; 7) Podsumowanie. Szczegółowo omówiono kanony Kodeksu Jana Pawła II, które dotyczą bezpośrednio działalności misyjnej Kościoła wobec współczesnego świata. Wskazano, w jakim kierunku rozwija się nowy horyzont misji ad gentes.

EN

The article presents the implications of the missionary mandate in legal and canonical terms. This means that the legislator has placed in the 1983 Code of Canon Law several significant Church canons governing the matter missionary. Evangelization in the Modern World is still valid. Attention is paid to those responsible for the development of missionary work in the universal Church. These are the pope, bishops, priests, nuns, religious and laity drilling. The creator of mission and evangelization in the world is the Holy Spirit who inspires and unites a community of faith, which is the Church. The penetration of the truth of the Gospel into the cultures that inculturation which takes place in the preaching of Good News. The structure of the development consists of the following sections: 1) Introduction; 2) The canonical recognition of the missionary mandate; 3) The missionary nature of the Church; 4) Entities proclaimed the kerygma; 5) Audience and cultural context of the mission of preaching the Word of God; 6) The contemporary world and topicality of the mission; 7) Summary. We described a details of the canons into the Code of Pope John Paul II, which relate directly to the missionary activity of the Church to the contemporary world. They have indicated in which direction is developing new horizon of the mission ad gentes.

3

Christological Heterodoxy as a Threat to the Kerygma in the Theology of Father Raniero Cantalamessa

99%

Zborowski M.

Teologia w Polsce

|

2020

|

vol. 14

|

issue 1

229-249

EN

Any attempt to reduce or disintegrate the Christological dogma is not without an impact on the basic message of the good news, the Kerygma, as well as on its soteriological implications. The theological challenge is to make every effort to proclaim the first message as the announcement of the fullness of the revealed truth, but also to indicate the dangers arising from incomplete or unorthodox proclamation. The article presents negative consequences of heterodox Christological tendencies for the reality of the Kerygma in theology of Father Raniero Cantalamessa. These dogmatic threats and their consequences focus on the person of Jesus Christ and the mysteries of His death and resurrection.

4

«Figli della luce e figli del giorno» (1Ts 5,5): il fondamento kerygmatico dell’essere Cristiani

85%

Cesarale E.

Studia Bobolanum

|

2020

|

vol. 31

|

issue 2

213-232

PL

W artykule zostaje podjęta refleksja nad „aktualnym aspektem”, czyli „rzeczywistym teraz”, „godziną zbawienia”, tak, jak jest to ujęte przez św. Pawła, który postrzega paruzję jako nowy sposób rozumienia eschatologii zakorzenionej w zwyczajnym „dziś” życia chrześcijan. Zmartwychwstanie Jezusa jest wydarzeniem par excellence zależnym wyłącznie od działania mocy Boga w historii. Stąd koniec czasów, który jest końcem czasu, jest czymś już obecnym wewnątrz historii i wewnątrz upływającego czasu. Artykuł przybliża i pogłębia także jedną z intuicji biblisty Ugo Vaniego SJ, która dotyczy tzw. „eschatologii jakościowej”, „wertykalnej”. Odnosi się ona do zmiany perspektywy, jakiej dokonuje wydarzenie śmierci i zmartwychwstania Chrystusa, które uwydatnia właściwe dla chrześcijanin doświadczenie „bycia zbawionym”. Doświadczenie to charakteryzuje „napięcie eschatologiczne” jako napięcie między „jeszcze nie” i „już” bycia zbawionym. W niniejszym artykule zostaje przeprowadzona wreszcie analiza fragmentu 1 Tes 5, 1-11. Jej celem jest odkrycie wartości kerygmatycznej ewangelii Pawła i ontologii ochrzczonego zawartej w stwierdzeniu: „jesteśmy dziećmi światła i dziećmi dnia” (1 Tes 5, 5).

EN

The article reflects on the “actual aspect”, that is, the “real now”, the “hour of salvation”, as described by St. Paul, who sees parousia as a new way of understanding the eschatology rooted in the ordinary “now” life of the Christians. Jesus’ resurrection is an event par excellence dependent solely on the action of God’s power in history. Hence the end of the times, which is the end of time, is something already present within history and within the passage of time. The article also introduces and deepens one of the intuitions of the biblical scholar Ugo Vani SJ, which concerns the so-called “qualitative”, “vertical” eschatology. It refers to the change of perspective brought about by the event of Christ’s death and resurrection, which highlights the Christian experience of “being saved”. This experience characterizes “eschatological tension” as the tension between the “not yet” and “already” being saved. Finally, the article examines 1 Thess. 5: 1-11. Its aim is to discover the kerygmatic value of the Gospel of Paul and the ontology of the baptized contained in the statement “we are children of light and children of the day” (1 Thess 5: 5).

5

Misje ludowe jako nadzwyczajna forma przepowiadania słowa Bożego w parafii. Aspekt kanoniczno-pastoralny

85%

Adamczyk J.

Annales Canonici

|

2014

|

issue 10

79-102

EN

Under can. 770, “At certain times, according to the regulations of the diocesan Bishop, parish priests are to arrange for sermons in the form of retreats and missions, as they are called, or in other forms adapted to requirements.” First, this paper presents the concept and purpose of the parish popular missions. Next, the question of the subject and addressees of the mission is presented. Much space has been devoted to the missionary teaching.The final part is dedicated to the missionary services falling in the sacramental scope and popular piety.

6

Narrativity and Evangelization

85%

Hajduk R.

Studia Elbląskie

|

2014

|

vol. 15

117-128

EN

To evangelise is to proclaim Jesus Christ, that is, to tell people the story of the eternal word of the Father, which became flesh and has since permeated the history of humanity. Christians preach the Gospel with the help of stories, because the ultimate word that God addresses to humanity is the story of Jesus, the Son of God. There is great performative power in novels: although they do not demand or command anything, they prompt their addressees to reflect on themselves and their attitudes, and then to open themselves up to the action of God and change their lives. The Good News of salvation in Jesus Christ, told to the world will move its audience when the stories told to people are true and provide a respond to the deepest human need. Evangelisers must tell the story of God's saving God's saving love in a clear and interesting way, respecting human freedom in deciding for or against Christ. for or against Christ. Such a proclamation of the Gospel guarantees that the Christian message will be listened to and accepted by people with all their souls (cf. EN 23).

7

Mowa Piotra w dniu Pięćdziesiątnicy: model pierwotnego kerygmatu

85%

Rakocy W.

|

1998

|

vol. 45

|

issue 1

111-122

PL

On the basis of Peter’s Speech at Pentecost the author is seeking to reach the scheme of the primary prophecy. The two stages of argumentation contained in it deal with the resurrection and exaltation. Both events, being the climax of Jesus’ mission, prove His Messianic character and Divinity. The success of the Christian doctrine depended on the proof of these two truths. No wonder then, that they are found in te centre of prophecy, which can be summed up as the proclamation of the resurrected and exalted Christ, who is seated on the right of the Father and gives us the Holy Spirit.

8

Kerygmat i mistagogia w zbawczym spotkaniu współczesnego człowieka z Bogiem

80%

Lekan J.

Teologia w Polsce

|

2014

|

vol. 8

|

issue 2

71-86

PL

Człowiek jest drogą Kościoła. Jakich więc sposobów powinien szukać dzisiaj Kościół, aby dotrzeć do człowieka, by ten nie bał się spotkać Chrystusa, poznać prawdę o Nim i przyjąć Go do swojego życia? To jedna z głównych idei adhortacji Evangelii gaudium papieża Franciszka. Papież wskazuje na dwie podstawowe, nierozerwalnie złączone zagadnienia: kerygmat i mistagogię. Dynamizm kerygmy winien kształtować celebrację misteriów wiary, aby dokonywał się proces zmiany życia w kierunku chrystoformizacji, czyli kształtowania postaw na wzór Jezusa Chrystusa.

EN

Man is the way of the Church. So what ways should the Church seek today in order to reach man who will not be afraid to encounter Christ, to attain the truth about Him and to accept Him into his life? It is one of main ideas of Pope Francis’ exhortation Evangelii Gaudium. The Pope points to two fundamental and inextricably linked issues: kerygma and mystagogy. The dynamism of kerygma ought to shape the celebration of the mysteries of faith and thus the process of the transformation of life will lead to a formation in Christlikeness, which means shaping the attitudes in imitation of Christ.

9

Siedem cech charakteryzujących nową ewangelizację

80%

Zborowski M.

Annales Missiologici Posnanienses

|

2020

|

vol. 1

|

issue 25

57-69

EN

The new evangelization is a concrete task, precisely described in the documents and teaching of the Church. Its characteristic features include: a new context in which the Gospel is proclaimed, a new recipient of this message, a new enthusiasm, new methods, new means of expression, as well as a new keryx and a new content, which is the kerygma sensu stricto. The new evangelization is one of the three types of evangelization in addition to the mission ad gentes and the ordinary evangelization.

10

Liturgia uroczystości Narodzenia Pańskiego drogą odnowienia godności człowieka : wskazania homiletyczne

80%

Stefański P.

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

|

2019

|

issue 26

373-386

EN

The aim of the article is to determine the way of renewing human dignity according to Christmas liturgy. The term „renewing” can be found in the euchology of „Mass during the day”. Thanks to the actualization of the celebrated Mystery, the participants of this liturgy have a chance to experience the grace of renewal. Therefore, the study contains indications for the homily, whose function is: to reveal the celebrated Mystery, to show its actualization at the time of celebration and to present the practical application of the grace. In the homily of „Mass during the day” a preacher should reveal the Mystery of the Incarnation. The born Son of God distinguishes a man with a vocation to a redemptive dialogue. The person who accepts the Incarnate Word experiences the dignity of Divine filiation. As a result, the grace of renewed dignity strengthens believers in their trust in God and His word, makes them able to experience everyday life in union with their Savior, promotes the renewal of brotherhood relationships, leads to the affirmation of the material side of reality: namely to care for the body and natural environment.

11

Modlitwa kolekty we mszy świętej wotywnej o duchu świętym inspiracją w aktualizacji kerygmatycznej

80%

Stefański P.

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

|

2018

|

issue 25

391-403

EN

Te aim of the article is to distinguish elements from the Collects of votive mass about the Holy Spirit, which convergate with the kerygma concerning the Third Divine Person. Te results of this research may find their application in homilies, within the so-called kerygmatic actualization. At first, the study analyzes the anamnetic element of particular orations in terms of the Holy Spirit’s activity. Ten, the expressions referring to the Divine dynamics are juxtaposed with readings of the Lectionary. Finally, the article presents the effects suggested in the reviewed orations. Te homilist’s task is to create willingness to accept the gifs which are mentioned in the chosen orations among the participants of the liturgy. Among the postulates are, among others: more frequent use of presidential prayers in preaching and the pedagogy of listening to presidential prayers.

12

Powszechność funkcji keryksa w Kościele starożytnym. Stanowisko Klemensa Aleksandryjskiego

80%

Drączkowski F.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

101-117

EN

The term to kerygma in Ciemens of Alexandria's writings means both an action performed in time and the contents, substance, subject of the Good News the contents of the Gospel. The conveyor of the kerygmat is a word, which can be said or written. On the basis of this assumption Clemens talks about two kinds of kerygma: oral and written. In the times of persecution the written transmission accomplished the principle of kerygmat universality in a fuller way, as it reached ail environments, also the circles that were unfavorable or hostile towards Christianity.

PL

The term 'to kerygma' in Clemens of Alexandria's writings means both an action performed in time and the contents, substance, subject of the Good News the contents of the Gospel. The conveyor of the kerygmat is a word, which can be said or written. On the basis of this assumption Clemens talks about two kinds of kerygma: oral and written. In the times of persecution the written transmission accomplished the principle of kerygmat universality in a fuller way, as it reached ail environments, also the circles that were unfavorable or hostile towards Christianity.

13

Funkcja keryksa w mowach Grzegorza z Nazjanzu

80%

Jaśkiewicz G.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

177-185

IT

II nome di araldo di Cristo portano tutti quelli che rendono pubblico ii Suo insegnamento (cioe il Vangelo), lo difendono in estremita fino la morte come araldi eroici. Possiamo dire che gia in IV secolo il ministero di araldo funziona come la tromba pubblica. Gregorio Nazianzeno voleva che i cristiani prendessero i propri impegni.

14

Elementi per un approccio biblico-teologico al tema della comunicazione

80%

Zamboni S.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2021

|

vol. 34

|

issue 2

174-193

EN

This article aims to provide the basic elements for a theology of communication. To exhaustively deal with a biblical and theological vision of communication is a daunting task, since, in a certain sense, all Scripture and all theological work is an event of communication. In this contribution, the author seeks to derive fundamental elements from particularly significant biblical passages in this regard. In the first place, he highlights characteristics of the Word of God, through which God creates the world and communicates himself to humankind. Next, he clarifies the sense in which Christ, the incarnate Word of God, reveals himself as the “perfect communicator” and he studies the narrative mechanisms and the theological value of parables and Johannine irony and misunderstanding. Then he considers the difficulty of human communication relying on the biblical episode of the Tower of Babel, and connects this to the proclamation of the evangelical kerygma, to which the figure of the Apostle Paul bears particular witness. At the conclusion of the article, the author proposes some general considerations on communication. The author formulates these as “brief theses”, which not only summarize the itinerary undertaken but also intend to open space for further reflection.

15

Kerygma i mistagogia w zbawczym spotkaniu współczesnego człowieka z Bogiem

80%

Lekan J.

Teologia w Polsce

|

2014

|

vol. 8

|

issue 2

71-86

EN

Man is the way of the Church. So what ways should the Church seek today in order to reach man who will not be afraid to encounter Christ, to attain the truth about Him and to accept Him into his life? It is one of main ideas of Pope Francis’ exhortation Evangelii Gaudium. The Pope points to two fundamental and inextricably linked issues: kerygma and mystagogy. The dynamism of kerygma ought to shape the celebration of the mysteries of faith and thus the process of the transformation of life will lead to a formation in Christlikeness, which means shaping the attitudes in imitation of Christ.

PL

Człowiek jest drogą Kościoła. Jakich więc sposobów powinien szukać dzisiaj Kościół, aby dotrzeć do człowieka, by ten nie bał się spotkać Chrystusa, poznać prawdę o Nim i przyjąć Go do swojego życia? To jedna z głównych idei adhortacji Evangelii gaudium papieża Franciszka. Papież wskazuje na dwie podstawowe, nierozerwalnie złączone zagadnienia: kerygmat i mistagogię. Dynamizm kerygmy winien kształtować celebrację misteriów wiary, aby dokonywał się proces zmiany życia w kierunku chrystoformizacji, czyli kształtowania postaw na wzór Jezusa Chrystusa.

16

Doświadczenie ewangelizatora według świadectwa Kiko Arguello

71%

Miczyński J. K.

Roczniki Teologii Duchowości

|

2013

|

vol. 5(60)

91-100

EN

Kiko-Argüello’s testimony contains a description of his conversion, growing in faith and of his service to God in the Church. It shows a figure of a man who became an evangelizer. The experience of kenosis, a charismatic experience of God in one’s inside as well as in other people – the poor – is inscribed in the history of his life. Kiko emphasizes the power of God’s action during the preaching of the kerygma – the Gospel. He points to the signs, owing to which modern non-believers open their ears to the preaching of the Gospel. They are: unity among the disciples of Jesus and their love for their enemies. The article shows the importance of modern Christians’ mission of evangelization of in the secularized world.

17

Thunderstorm Electricity as the Probable Origin of the Pentecost Kerygma

71%

Szczerbiński M.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2013

|

vol. 66

|

issue 4

PL

Autor prezentuje i uzasadnia swój pogląd, że źródłem kerygmatu Zesłania Ducha Świętego („języki jakby z ognia”) mogą być zjawiska elektryczności burzowej. Stosownie do dziedziny naukowej autora, podejście do tematu ma charakter przyrodniczy, a nie teologiczny. Zjawiska przyrody w Biblii zostają podzielone na cztery grupy. „Języki jakby z ognia” (Dz 2, 3) przypadają do ostatniej: rzadkie, lecz naturalne zjawiska przyrody dyslokowane przez autorów ksiąg świętych z codzienności w czas i miejsce, gdzie potrzeba znaku. Domysł jest uzasadniany opisami zjawiska w antycznej literaturze. Zapożyczenia niekoniecznie musiało być bezpośrednie, lecz mogły trafić do Dziejów Apostolskich jako elementy potocznego myślenia i rozmów w ówczesnym zhellenizowanym świecie.

EN

The author presents and argues for his view that the source of the kerygma of Pentecost (“tongues as of fire”) may be the phenomenon of an electrical storm. Since the author of the text is a scientist, the approach to the subject is natural, not theological. Natural phenomena in the Bible are divided into four groups. “Tongues as of fire” (Acts 2 : 3) belong to the last group: rare but natural phenomena are dislocated by the authors of the saint books from everyday life into the time and place where the sign is needed. The concept is justified with the descriptions of this phenomenon in ancient literature. The borrowing is not necessarily a direct one, but may have reached the Acts as a result of everyday thoughts and conversations in the Hellenic world.

18

Kerygmat w katechezie jako językowy postulat teologii soborowej

71%

Lechów W.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2013

|

issue 20

117-126

PL

Współczesna katecheza poszukuje nowych środków i metod w dotarciu z orędziem zbawczym do młodych ludzi. Szczególnie polska katecheza zakorzeniona mocno w szkolnym nauczaniu religii potrzebuje wypracowania nowe-go języka przekazu odwołującego się nie tylko do rozumu ucznia, ale do jego serca i woli. Jedną z form takiego podejścia do głoszenia jest katecheza kerygmatyczna, która angażuje całego człowieka. Sygnał do zmian w podejściu do katechezy dał sobór Watykański II. W swoich orzeczeniach zwrócił uwagę na rolę Słowa Bożego w przekazie. Katecheza, w której w centrum stoi Słowo Boże – żywy Chrystus, domaga się bowiem od słuchacza odpowiedzi na we-zwanie, którego skutkiem jest nawrócenie i komunia z Bogiem. Odkrywanie siły Bożego Słowa i jej znaczenia dla wychowywania w wierze uczniów po-winno być wciąż ważnym i aktualnym postulatem soborowym dla kolejnych pokoleń katechetów.

EN

The catechesis of today searches for new ways and methods to reach with the salutary message to the young. Especially in Poland, where teaching catechesis at schools is firmly rooted, catechesis calls for a new language of communication, which would refer not only to students' mind, but also to their heart and will. One of the forms representative of such an approach is kerigmatic catechesis, engaging the whole person. The signal for change in the approach to catechesis was given by the Second Vatican Council. The council pointed to the role of the World of God in teaching. The catechesis, in the center of which stands the Word of God – the living Christ – demands from the listener an answer resulting in conversion and communion with God. Discovering the power of the Word of God and its significance in forming students in faith should continue to be an always important postulate of the Council for the catechets also in the coming generations.

19

Katolicka etyka dla niewierzących

71%

Mazurek M.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 26

|

issue 4

197-209

EN

The article describes the phenomenon of emphasizing (above all) moral issues and at the same time ignoring the kerygma in pastoral work. In the introduction the article analyzes various possible reasons for this attitude. The article also presents the most important implications of this phenomenon. In the author’s opinion two of them are most important: treating Christianity as the religion in which man redeems himself, which is always associated with pharisaic religiosity, and ceaseless attempts to create Catholic ethics for atheists – the reduction of Christian morality to tiny bits measured according to the abilities of man who is not supported by God’s grace. Ipso facto we deprive Christianity of its most valuable part.

20

Liturgia jako przestrzeń przepowiadania słowa Bożego

71%

Zinka J.

Studia Gdańskie

|

2016

|

issue 38

215-226

PL

Pomimo tego, iż wartość i znaczenie słowa mocno osłabły, to przepowiadanie słowa Bożego, które jest nieustannym głoszeniem kerygmatu, pozostaje nadal sprawą bardzo aktualną i potrzebną. Jak mówi św. Paweł „wiara rodzi się z tego, co się słyszy, a tym, co się słyszy jest słowo Chrystusa” (Rz 10, 17). W artykule wskazano na to, że obowiązek głoszenia słowa Bożego spoczywa na wszystkich chrześcijanach. Szczególną rolę w tym odgrywają biskupi i kapłani, którzy są pierwszymi i uprzywilejowanymi podmiotami do przepowiadania słowa Bożego. Wyraźnym miejscem do głoszenia kerygmatu jest liturgia, a wyjątkową pozycję zajmuje w niej homilia, która najczęściej jest związana z Eucharystią. Nie należy pomijać faktu, iż głoszenie słowa Bożego jest mocno związane ze świadectwem życia. Podejmowane przez człowieka decyzje i jego zachowania są najbardziej skutecznym głoszeniem Ewangelii. W artykule dokonano usystematyzowania treści dotyczących przepowiadania słowa Bożego. Przedstawiono konkretne wnioski wskazując na celebrację liturgiczną, jako najbardziej powszechne i dostępne dla wszystkich miejsce głoszenia i słuchania Dobrej Nowiny. Celem artykułu było pokazanie wartości słowa Bożego, a także wpływu świadectwa życia mówiącego na jego „skuteczność”. Zwrócono również uwagę na pierwszorzędną rolę kerygmatu w głoszeniu Ewangelii.

EN

The research paper presents the most important views on the issue of sharing God’s word. It is stated that the liturgy is the most common and available sphere for both preaching and receiving the Gospel. The aim of the paper was to show the value of the God’s wisdom and the influence of the priest’s testimony on its effectiveness. The kerygma is said to be the core of sharing the Gospel.

Refine search results

Wtajemniczenie chrześcijańskie bramą i drogą do nowego życia paschalnego. Refleksja na kanwie propozycji bpa Zbigniewa Kiernikowskiego

Prawnokanoniczne implikacje nakazu misyjnego

Christological Heterodoxy as a Threat to the Kerygma in the Theology of Father Raniero Cantalamessa

«Figli della luce e figli del giorno» (1Ts 5,5): il fondamento kerygmatico dell’essere Cristiani

Misje ludowe jako nadzwyczajna forma przepowiadania słowa Bożego w parafii. Aspekt kanoniczno-pastoralny

Narrativity and Evangelization

Mowa Piotra w dniu Pięćdziesiątnicy: model pierwotnego kerygmatu

Kerygmat i mistagogia w zbawczym spotkaniu współczesnego człowieka z Bogiem

Siedem cech charakteryzujących nową ewangelizację

Liturgia uroczystości Narodzenia Pańskiego drogą odnowienia godności człowieka : wskazania homiletyczne

Modlitwa kolekty we mszy świętej wotywnej o duchu świętym inspiracją w aktualizacji kerygmatycznej

Powszechność funkcji keryksa w Kościele starożytnym. Stanowisko Klemensa Aleksandryjskiego

Funkcja keryksa w mowach Grzegorza z Nazjanzu

Elementi per un approccio biblico-teologico al tema della comunicazione

Kerygma i mistagogia w zbawczym spotkaniu współczesnego człowieka z Bogiem

Doświadczenie ewangelizatora według świadectwa Kiko Arguello

Thunderstorm Electricity as the Probable Origin of the Pentecost Kerygma

Kerygmat w katechezie jako językowy postulat teologii soborowej

Katolicka etyka dla niewierzących

Liturgia jako przestrzeń przepowiadania słowa Bożego