Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 11

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  local Church
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

The Teaching of Pope Francis About Synodality in the Context of Contemporary Theological and Ecumenical Reflection

100%
Bujak J.
Collectanea Theologica
|
2021
|
vol. 91
|
issue 5
147-173
EN
The article deals with the ecclesiology of the local Church and synodality. Both topics have been present in Catholic theology since the time of the Second Vatican Council, which laid the foundation for the ecclesiology of the local/particular Church, collegiality of bishops and synodality. This ecclesiology was developed both theoretically and practically in the post-conciliar period, but there are some theologians who believe that during the pontificate of John Paul II there was a return to the universalist ecclesiology, as evidenced by the documents published by the Roman Curia, especially Communionis notio. Pope’s Francis teaching on synodality and strengthening the Church at local and regional levels addresses the demands of those theologians who believe that Chapter III of the Lumen Gentium Constitution has not yet been properly implemented. The Pope emphasizes, that synodality is a constitutive dimension of the Church and therefore what the Lord is asking of us is already in some sense fully present in the word “synod” itself.
2
Publication available in full text mode
Content available

L’ideologia universalista: la sottomissione della Chiesa locale alla Chiesa universale?

84%
Pastorczyk A.
Sympozjum
|
2020
|
vol. 2(39)
71-82
PL
Chociaż od uchwalenia na II Soborze Watykańskim konstytucji dogmatycznej o Kościele minęło już ponad pół wieku, w łonie Kościoła katolickiego oraz w dyskusjach ekumenicznych trwa nadal dyskusja na temat właściwej interpretacji soborowego wyrażenia „Ecclesia in et ex Ecclesiis”. Przedmiotem niniejszego artykułu jest zatem analiza soborowego i posoborowego nauczania Kościoła katolickiego oraz toczącej się dyskusji teologicznej na temat wzajemnej relacji Kościoła powszechnego i Kościoła lokalnego.
EN
Although more than half a century has passed since the adoption of the dogmatic constitution on the Church at the Second Vatican Council, a discussion continues in the Catholic Church and in ecumenical discussions about the correct interpretation of the conciliar expression „Ecclesia in et ex Ecclesiis”. The subject of this article, therefore, is an analysis of the conciliar and post-conciliar teaching of the Catholic Church and the ongoing theological discussion on the mutual relationship of the universal Church and the local Church.
3
Publication available in full text mode
Content available

Misjologia w świetle Evangelii gaudium

84%
Górski J.
Nurt SVD
|
2018
|
issue 2
30-40
PL
Adhortacja apostolska papieża Franciszka Evangelii gaudium na nowo ukazuje zadanie misyjne – nie tyle jako obowiązek, wynikający zresztą z samej natury Kościoła, ale jako radosne doświadczenie wiary. Przekaz wiary już jest jej pogłębieniem u samego ewangelizatora, a następnie u tych, do których jest posłany. Jest to zadanie zwłaszcza dla Kościoła partykularnego zaangażowanego w ewangelizację świata. Na nowo odkrywana jest radość głoszenia. Panuje tu atmosfera radości, jaka towarzyszyła misjonarzom od czasów apostolskich. W świetle nauczania papieża Franciszka misjologia znajduje nowe, ciekawe inspiracje. Chodzi nie tylko o nowe tematy i przedstawienie zagadnień już funkcjonujących. Ważny dla papieża jest duch misyjny, który ożywia cały Kościół. Jest tu wyraźny znak teologii latynoamerykańskiej, w tym i teologii wyzwolenia.
EN
The apostolic exhortation of Pope Francis Evangelii Gaudium presents afresh the missionary task – not so much as an obligation, resulting from the very nature of the Church anyway, but as a joyful experience of faith. The message of faith is already deepened within the evangelizer himself, and then within those to whom he is sent. This is especially a task for the particular Church involved in the evangelization of the world. The joy of proclamation is especially rediscovered. We find here an atmosphere of joy that accompanies missionaries since apostolic times. In the light of the teaching of Pope Francis, missiology finds new, interesting inspirations. It’s not just about new topics and presenting issues that already exist. Important for the Pope is the missionary spirit that animates the whole Church. This is a clear sign of Latin American theology, including the theology of liberation.
4

Misyjny program Benedykta XV i jego realizacja

84%
Walkusz J.
Roczniki Teologiczne
|
2018
|
vol. 65
|
issue 4: Historia Kościoła
73-82
EN
Pope Benedict XV (1914-1922) is often called a `missionary Pope' on the grounds of his effort to redefine and to offer a new vision of the missionary activity of the Church. The crucial principle of the renewed missionary vision was to deprive it of the political factor. Another novelty introduced by the Pontiff was to introduce the native hierarchy along with the ecclesiastical administration in the missionary countries and to foster the education and the autonomy of the local clergy. The modern, groundbreaking teaching was defined in the encyclical letter Maximum illud promulgated on 30/11/1919.
PL
Papież Benedykt XV (1914-1922), z racji konsekwentnego przeorientowania dotychczasowej praktyki i spojrzenia na dzieło misyjne Kościoła, zwany jest papieżem misyjnym. Jego bowiem program w tym względzie zasadzał się na dążeniu do odpolitycznienia dzieła misyjnego, tworzeniu podstaw trwałej i rodzimej administracji na terenach misyjnych, trosce o kształcenie rodzimego duchowieństwa i jego pełną autonomię oraz na wskroś nowoczesnym nauczaniu misyjnym (encyklika Maximum illud z 30 listopada 1919 r.).
5

Relationship between the Universal Church and the Local Churches

84%
Siwecki L.
Roczniki Teologiczne
|
2018
|
vol. 65
|
issue 2: Teologia dogmatyczna
101-117
EN
In the relationship between the universal Church and the local Churches, two false options are generally excluded. The first underlines that the universal Church is the simple result of a federation of already existing local Churches. The second emphasizes that the local Church is simply an administrative subdivision or part of the universal Church. Though the universal Church is ontologically prior to the local Church, as the letter Communionis notio claims, yet the local Church is the concrete manifestation of the universal Church in a determined time and space, as the universal Church exists “in and from” the local Churches. The terms in the formula in quibus et ex quibus are equally essential as is the relationship between them.
PL
W relacji między Kościołem powszechnym a Kościołami lokalnymi zasadniczo wykluczone są dwie fałszywe opcje. Pierwsza podkreśla, że Kościół powszechny jest prostym rezultatem federacji już istniejących Kościołów lokalnych. Druga wskazuje, że Kościół lokalny jest po prostu jednostką administracyjną lub częścią Kościoła powszechnego. Chociaż Kościół powszechny ma pierwszeństwo ontologiczne przed Kościołem lokalnym, jak wskazuje list Communionis notio, to jednak Kościół lokalny jest konkretną manifestacją Kościoła powszechnego w określonym czasie i przestrzeni, ponieważ Kościół powszechny konstytuuje się z Kościołów lokalnych oraz jest w nich obecny. Terminy w formule in quibus et ex quibus są równie istotne, jak i ich wzajemne odniesienia.
6
Publication available in full text mode
Content available

Przygotowanie do sakramentu bierzmowania w życiu Kościoła partykularnego po II Soborze Watykańskim

84%
Rutkowski A.
Studia Pelplińskie
|
2013
|
vol. 46
223-234
EN
An analysis of documents of the local synods in fifteen Polish dioceses in Poland (1967-1994) gives an outline of what the preparation for the Sacrament of Confirmation is to look like in the case of 11 to 15 year-old teenagers. The catechetical preparation includes introduction to the liturgy of the Sacrament, the dialogue of the faith, the Christian maturity and the witnessing of the faith. There is a number of special service scenarios. It is crucial for the candidates to accept personally what results from the Baptism, that is the active participation in the life of the Church. Certain liturgical celebrations, retreats and the family prayer are particularly recommended in this time of preparation. The teenagers and adults with disabilities may undergo their pre-Confirmation program in the institutions that take care of them in partnership with parents or individuals in particular parishes. The immediate preparation in special circumstances (mature adults, engaged couples) may be arranged together with the youth groups or according to the special programs. There is also a custom to choose a name of a patron saint for the Confirmation. The parents, the sponsors and the parish community should accompany candidates by prayer, the formation and the catechesis for the adults. The Confirmation sponsors should be the godparents, the biological parents or other persons of the appropriate standing with the Church.
7
Publication available in full text mode
Content available

Kościół powszechny i Kościoły lokalne w nauczaniu papieża Franciszka

83%
Nawracała T.
Poznańskie Studia Teologiczne
|
2018
|
issue 33
23-39
EN
Mutual relations between the universal Church and local Churches belong to topics whose meaning increases and which return systematically in theological discussions. Hence also the short pontifi- cate of Pope Francis is not deprived of certain elements that allow a different view of the issue of the liaison between the two ecclesial communities. The article presents Francis’ view on the relation- ship between the universal Church and local Churches, showing the dependence of papal views on the theological thinking of Cardinal Walter Kasper. At the same time, two additional issues (Peter’s primacy and the formulation of the particular Church) are indicated, which are important for the papal ecclesiology.
8

The Identity of Local and Particular Catholic Churches. Methodological Outline

67%
Kaucha K.
Roczniki Teologiczne
|
2017
|
vol. 64
|
issue 9: Teologia fundamentalna i religiologia
45-58
EN
According to the Catholic faith the Church established by Jesus Christ subsistit in the Catholic Church as the Universal Church (Ecclesia universalis, Catholica). This Church is also communio Ecclesiarum and subsistit in local and particular Churches, and in community among them. Joseph Ratzinger, following the teaching of the Catholic Church, reminds that a local Church (Ecclesia localis) means a patriarchy or a `specific community of traditions and rites' and a particular Church (Ecclesia particularis) means a community of believers subjected to one bishop (a diocese). Post-conciliar Catholic ecclesiology has been mostly focused on the Universal Church. Such `universal' ecclesiology earned mature methodologies. But meantime, the Universal Church has also been present in local and particular Churches which are making their own history and identity day by day. For example, in 2016 the Catholic Church in Poland celebrated 1050th Jubilee which itself offered an opportunity to describe its main dimensions and identity. So-called young Churches are on their way to establish their identity. By no means, in our times and eyes the `identity' becomes one of the key-words in theological refection on the Church. The more secular the modern world and culture become, the more clearly one can see the difference between them and the Church. This paper offers a methodological outline of the identity of local and particular Catholic Churches. Its purpose is to name and shortly describe main kinds of such identity (theological, historical, ethical-moral, cultural) and their components. But first, making some remarks as introduction is very much required.
PL
Przez wiele ostatnich dekad akademicka eklezjologia katolicka była skoncentrowana głównie na Kościele powszechnym. Nadszedł czas by „odkryła” obecność Boga także w Kościołach lokalnych i partykularnych, ich historii, wyjątkowych osobach (świętych, błogosławionych, męczennikach), wkładzie w kulturę, życie społeczne i moralne. Katolicka eklezjologia powinna otworzyć oczy na wyjątkowość i tożsamość lokalnych i partykularnych Kościołów. Dotychczas pojęcie „tożsamość” w języku eklezjologicznym było zarezerwowane do Kościoła powszechnego i rozumiane jako jego statyczna natura oraz przymioty. Niniejszy artykuł jest metodologicznym zarysem rozumienia tożsamości Kościołów lokalnych i partykularnych. Inicjuje go wprowadzenie do właściwego, nieredukcyjnego, rozumienia pojęcia „tożsamość Kościoła”, po czym omówione zostały główne tychże Kościołów rodzaje tożsamości wraz z ich komponentami: tożsamość teologiczna (tożsamość w Bogu, tożsamość eklezjologiczna, teologiczna auto-tożsamość, tożsamość personalistyczna, pastoralna, tożsamość w znakach wiarygodności, tożsamość w kontekście aktualnych wyzwań), tożsamość historyczna (geneza, główne okresy dziejów, tożsamość stanowiona, ogólna tożsamość historyczna, aktualna tożsamość historyczna), tożsamość etyczno-moralna, tożsamość kulturowa i inne (tożsamość religijna, aktualna auto-tożsamość, tożsamość komparatywna). Autor ma nadzieję, że nowa metodologiczna perspektywa, ukazana w artykule, może wzbogacić eklezjologię, uczynić ją bardziej realistyczną, „żywą” oraz otworzyć ją na nowe sposoby uzasadniania wiarygodności Kościoła.
9
Publication available in full text mode
Content available

Nauczanie papieża Franciszka o synodalności w kontekście współczesnej refleksji teologicznej i ekumenicznej

67%
Bujak J.
Collectanea Theologica
|
2021
|
vol. 91
|
issue 1
51-76
EN
The article deals with the ecclesiology of the local Church and synodality. Both topics have been present in Catholic theology since the time of the Second Vatican Council, which laid the foundation for the ecclesiology of the local/particular Church, collegiality of bishops and synodality. This ecclesiology was developed both theoretically and practically in the post-conciliar period, but there are some theologians who believe that during the pontificate of John Paul II there was a return to the universalist ecclesiology, as evidenced by the documents published by the Roman Curia, especially Communionis notio. Pope’s Francis teaching on synodality and strengthening the Church at local and regional levels addresses the demands of those theologians who believe that Chapter III of the Lumen Gentium Constitution has not yet been properly implemented. The Pope emphasizes, that synodality is a constitutive dimension of the Church and therefore what the Lord is asking of us is already in some sense fully present in the word “synod” itself.
PL
Artykuł podejmuje temat eklezjologii Kościoła lokalnego i synodalności. Oba tematy są obecne w teologii katolickiej od czasów Soboru Watykańskiego, który położył fundament pod eklezjologię Kościoła lokalnego/partykularnego, kolegialność biskupów i synodalność. Eklezjologia ta w okresie posoborowym została rozwinięta zarówno na płaszczyźnie teoretycznej jak i praktycznej, nie brakuje jednak teologów, którzy uważają, że w czasie pontyfikatu Jana Pawła II nastąpił powrót do eklezjologii uniwersalistycznej, o czym miałyby świadczyć dokumenty publikowane przez Kurię Rzymską, a zwłaszcza Communionis notio.Nauczanie papieża Franciszka na temat synodalności i konieczności wzmocnienia Kościoła na poziomie lokalnym i regionalnym wychodzi naprzeciw postulatom tych teologów, którzy uważają, że III rozdział Konstytucji Lumen gentium nie został dotąd we właściwy sposób wprowadzony w życie. Papież Franciszek podkreśla bowiem, że synodalność, to konstytutywny wymiar Kościoła, dlatego to, czego domaga się od nas Pan, w pewnym sensie jest już w całości zawarte w słowie „synod”.
10
Publication available in full text mode
Content available

Contexte historique, culturel, doctrinal et pastoral de Maximum illud

51%
Faye A.-B.
Nurt SVD
|
2019
|
issue 2
232-248
FR
Tenter de voir le contexte historique, culturel, doctrinal et pastoral de Maximum illud cent ans après sa publication est l’objet de cette contribution. Elle s’articule autour de quatre axes. Le premier axe ouvre une fenêtre sur la situation socio-politique du monde qui a poussé le Pape Benoît XV à vouloir requalifier de manière évangélique la mission. Le second axe est lié au premier où l’on constate que l’illusion de suprématie que la civilisation européenne nourrissait sur ellemême s’est effondrée dans la grande boucherie de la Première Guerre mondiale. Maximum illud marque sa volonté de relancer l’entreprise missionnaire désignée comme la « belle et sainte mission entre toutes ». Le troisième axe pose la question de la « crise moderniste ». Maximum illud tente de maintenir le cap de la doctrine de l’Église et ne s’ouvre pas vraiment à la nouveauté. Le quatrième axe présente quelques ruptures opérées par Maximum illud dans sa perception de la mission. En plus de la redéfinition du rôle du missionnaire, des orientations pastorales précises sont données. Ainsi, par, l’intervention des laïcs, la fondation accélérée des Églises locales au sein d’une Église universelle et la formation du clergé autochtone, Rome tente d’apaiser et d’éradiquer les tensions nationalistes dans les terres d’apostolat missionnaire.
EN
The article aims to analyze the multidimensional context of the encyclical Maximum illud, a hundred years after its promulgation. The author’s study revolves around four issues. The first problem concerns sociopolitical situation which induced Pope Benedict XV to undertake the subject of mission/evangelization both in doctrinal and pastoral terms. The second theme of the article concerns the fall of Western civilization discredited as a result of World War I. Maximum illud desires to rebuild the brotherhood among people lost through the war. One, common mission of the Church will lead the divided society to reconciliation. The third explicit motive in the text is the attitude of the Church towards the modernist crisis. The encyclical defends the traditional doctrine of faith and refrains from the novelties of relativizing modernism. The fourth issue of the article is the most revealing: Maximum illud suggests a new perception of mission. The new conception of mission / evangelization takes into consideration: missionary formation, pastoral work program, role of the laity in the Church, appreciation of the local church, formation of the local clergy and eradication of nationalist tendencies in countries covered by the missionary apostolate.
PL
Celem artykułu jest analiza wielowymiarowego kontekstu powstania encykliki Maximum illud sto lat po jej promulgacji. Studium autora oscyluje wokół czterech kwestii. Pierwsza kwestia dotyczy sytuacji społeczno-politycznej, która skłoniła papieża Benedykta XV do podjęcia tematu misji/ewangelizacji zarówno pod względem doktrynalnym, jak i duszpasterskim. Drugi motyw przewodni artykułu dotyczy upadku cywilizacji zachodniej skompromitowanej wskutek I wojny światowej. Maximum illud pragnie odbudować utracone w wyniku wojny braterstwo między ludźmi; jedna, wspólna misja Kościoła doprowadzi do pojednania poróżnionego społeczeństwa. Trzecim, wyróżniającym się motywem w tekście jest postawa Kościoła wobec kryzysu modernistycznego. Encyklika bierze w obronę tradycyjną doktrynę wiary i wzbrania się przed nowościami relatywizującego modernizmu. Czwarta kwestia artykułu jest najbardziej odkrywcza: Maximum illud proponuje nowy sposób postrzegania misji. Nowa wizja misji/ewangelizacji ma na względzie: formację misjonarza, program pracy duszpasterskiej, rolę laikatu w Kościele, dowartościowanie Kościoła lokalnego, formację kleru miejscowego, wyrugowanie tendencji nacjonalistycznych w krajach objętych apostolatem misyjnym.
11
Publication available in full text mode
Content available

Relacje między Kościołem powszechnym a Kościołami lokalnymi w myśli ks. Jose Ramona Villara

51%
Wółkowski J.
Teologia w Polsce
|
2019
|
vol. 13
|
issue 1
225-238
EN
The article deals with the problem of searching for the essence of the relationship between the particular and the universal Church. It presents the pivots of division into the universal Church and the particular Churches. The issue of the universal Church’s primacy and the interaction between them is extended. Presented are the forms of the presence of the universal Church in the particular and the nature and mission of the episcopate. The consideration is analytical and synthesizing. The work is part of the current of reflections on Eucharistic ecclesiology and the theology of the particular Church. These issues in the thought of J.R. Villar show how to understand the relationship of the particular Church to the universal.
PL
Artykuł podejmuje problematykę poszukiwania istoty relacji Kościoła powszechnego z Kościołami partykularnymi w myśli ks. José Ramóna Villara. Prezentuje osie podziału na Kościół powszechny i Kościoły partykularne. Poszerza się zagadnienia pierwszeństwa Kościoła powszechnego, wzajemnego oddziaływania między Kościołami powszechnym a partykularnymi. Prezentowane są formy obecności Kościoła powszechnego w partykularnym oraz natura i misja episkopatu w Kościele. Całość rozważań ma charakter analityczno-syntezujący. Praca wpisuje się w nurt rozważań nad eklezjologią eucharystyczną i przede wszystkim nad teologią Kościoła partykularnego. Zagadnienia te w myśli J.R. Villara pokazują w sposób wyrazisty, jak rozumieć relację Kościoła partykularnego do powszechnego.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.