Search results

1

Chrześcijański styl obecności na „cyfrowym kontynencie” w orędziach Benedykta XVI

100%

Bilicka B.

Forum Teologiczne

|

2015

|

vol. 16

EN

The primary source of the article "The Christian way of presence on the 'digital continent' in the messages of Benedict XVI" are speeches at the World Day of Social Communications. During his pontificate, Pope Benedict XVI delivered eight such messages. In the first messages he shared his reflections on the media, and recently alluded directly to the issue of the "digital continent". Analysis of these speeches showed that the pope - despite his age - understood perfectly the Network and its users - the "digital natives" (digital natives), and his thoughts and reflections on the Web are now a valuable voice in the discussion on the Church's presence in digital space. The article consists of three parts. In the first, the Internet is briefly characterized, and named by Pope Benedict XVI the "digital continent". The Internet is the modern Areopagus and the agora, where the roads cross between believers in God and those who reject His existence. By analogy to the Athenian Agora and the Areopagus, which was for the apostles - especially St. Paul - a place to preach the Gospel, the contemporary virtual Areopagus demands the pastoral involvement of priests and the courageous faith witness of Catholics. These issues are described in the second and third parts of the article.

PL

Podstawowym źródłem analiz przedstawionych w artykule Chrześcijański styl obecności na „cyfrowym kontynencie” w orędziach Benedykta XVI są przede wszystkim przemówienia na Światowe Dni Środków Społecznego Przekazu. W czasie swojego pontyfikatu papież Benedykt XVI wygłosił osiem takich orędzi. W pierwszych orędziach dzielił się swoją refleksją na temat środków masowego przekazu, w ostatnich nawiązywał bezpośrednio do problematyki „cyfrowego kontynentu”. Analiza tych przemówień pokazała, że papież – mimo sędziwego wieku – doskonale rozumiał Sieć i jej użytkowników – „cyfrowych tubylców” (digital natives), a jego przemyślenia i refleksje na temat Sieci są także dzisiaj cennym głosem w dyskusji na temat obecności Kościoła w cyfrowej przestrzeni. Artykuł składa się z trzech części. W pierwszej krótko scharakteryzowany został Internet, nazwany przez Benedykta XVI „cyfrowym kontynentem”. Jest on współczesnym areopagiem i agorą, na których krzyżują się drogi zarówno wierzących w Boga, jak i odrzucających Jego istnienie. Przez analogię do ateńskiej agory i Areopagu, który był dla Apostołów, zwłaszcza św. Pawła, miejscem głoszenia Ewangelii, współczesny areopag wirtualny domaga się duszpasterskiego zaangażowania kapłanów i odważnego świadectwa wiary świeckich katolików – zagadnienia te zostały opisane w drugiej i trzeciej części artykułu.

2

Sprzymierzeniec w zwycięstwie dobra nad złem: Paweł VI wobec relacji chrześcijaństwo–media w orędziu na I Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu

80%

Misztal W.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2015

|

vol. 7

|

issue 1

EN

The article concerns the Pope Paul VI’s vision of the relationship between Christianity and the mass media. As a basis was adopted announced in 1967 the papal message for the I World Social Communications Day. Chronologically we are here at the threshold of the period of unparalleled mass media’s growth. The reflections and indications of Paul VI coincide with the assessment of this development, the contemporary status quo and the expectations related to the relationship between Christianity and the mass media. The article presents in general the Paul VI’s messages on the World Day of Social Communications. Then the attention is drown to the message for the I World Social Communications Day, ie. to the understanding of the human situation and the world as in dynamism of change, to the world of social media in perspective of the related responsibility and commitments and to the importance of Christian spirituality in such conditions.

3

Sprzymierzeniec w zwycięstwie dobra nad złem: Paweł VI wobec relacji chrześcijaństwo–media w orędziu na I Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu

80%

Wojciech M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2015

|

issue 1(12)

35-48

EN

The article concerns the Pope Paul VI’s vision of the relationship between Christianity and the mass media. As a basis was adopted announced in 1967 the papal message for the I World Social Communications Day. Chronologically we are here at the threshold of the period of unparalleled mass media’s growth. The reflections and indications of Paul VI coincide with the assessment of this development, the contemporary status quo and the expectations related to the relationship between Christianity and the mass media. The article presents in general the Paul VI’s messages on the World Day of Social Communications. Then the attention is drown to the message for the I World Social Communications Day, ie. to the understanding of the human situation and the world as in dynamism of change, to the world of social media in perspective of the related responsibility and commitments and to the importance of Christian spirituality in such conditions.

PL

Artykuł dotyczy właściwej papieżowi Pawłowi VI wizji relacji między chrześcijaństwem i światem mediów. Za podstawę opracowania zostało przyjęte ogłoszone w 1967 roku papieskie orędzie na I Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu. Oceniając historię mediów ze współczesnej perspektywy, należy przyjąć, iż chronologicznie jesteśmy tu u progu okresu ich nieporównywalnego rozwoju. Tym samym myśl i wskazania Pawła VI zbiegają się z oceną tego rozwoju, obecnym stanem rzeczy i oczekiwaniami, gdy chodzi o relacje między chrześcijaństwem i mass mediami. Przedstawiono ogólnie orędzia Pawła VI na Światowe Dni Środków Społecznego Przekazu. Zwrócono uwagę na właściwe orędziu z 1967 roku rozumienie sytuacji człowieka i świata jako naznaczonej dynamizmem zmian. Wskazano na świat środków społecznego przekazu w perspektywie związanej z nim odpowiedzialności i zaangażowania oraz na duże, pozytywne znaczenie duchowości chrześcijańskiej w takich właśnie uwarunkowaniach.

4

Come si deve partecipare alla Santa Messa per adempiere il precetto festivo?

80%

Kaniecki R.

Kościół i Prawo

|

2018

|

issue 7 (20) nr 1

139-148

IT

L’articolo fa un’analisi profonda di alcune questioni riguardanti una corretta partecipazione alla Messa, basandosi sulla tradizione canonica e sulla normativa vigente, che contengono i documenti della Santa Sede, dei papi, dei diversi dicasteri e delle commissioni della Sede Apostolica, ed anche le opinioni dei esperti in diritto canonico e in teologia morale. Il primo capitolo descrive alcuni atteggiamenti che, secondo la tradizione canonica, possono influire sul non adempimento del precetto di ascoltare la Messa (cf. can. 1248 CIC/17), ed anche descrive le circostanze che, sebbene rendano difficile ascoltare la Messa, non impediscono alla soddisfazione dell’obbligo. In questa parte è stato spiegato il ruolo dell’intelletto, della consapevolezza e della volontà in relazione al soddisfacimento del precetto festivo e sono state date le definizioni della presenza fisica, morale e spirituale. Inoltre, è stato affrontato il problema della possibilità dell’adempimento dell’obbligo attraverso i mezzi di comunicazione sociale. Il secondo capitolo fa un’analisi della normativa vigente, iniziando dal Concilio Vaticano II, che ha sostituito l’espressione “è presente”, la quale era stata usata fino a quel tempo, con l’espressione “partecipare”, che intende sottolineare la partecipazione piena e attiva alla Messa. L’espressione “partecipare” successivamente è stata accolta nel can. 1247 del Codice vigente. Tuttavia, questa espressione non esige una partecipazione to¬talmente piena ed attiva, perché basta già la presenza stessa, consapevole e volontaria per adempiere il precetto festivo. La Chiesa però raccomanda molto quella partecipazione che viene chiamata più perfetta (perfectior participatio), cioè la Messa connessa con la Santa Comunione.

EN

The article presents in-depth analysis of certain questions regarding the appropriate participation in the Holy Mass, based on canonical tradition and current legislation, which contain the documents of the Holy See, the popes, the various dicasteries and commissions of the Apostolic See, as well as the opinions of the experts in canon law and moral theology. The first chapter describes some attitudes that, according to canonical tradition, can influence the non-fulfilment of the precept of listening to the Mass (cf. can. 1248 CIC/17). It also describes the circumstances that, although they make it difficult to listen to the Mass, do not prevent the satisfaction of the obligation. In this part the role of intellect, awareness and will in relation to the fulfilment of the festive precept was explained and the definitions of physical, moral and spiritual presence were given. Furthermore, the problem of the possibility of fulfilling the obligation by means of social communication has been addressed. The second chapter analyses the current legislation, beginning with the Second Vatican Council, which replaced the expression “is present”, which had been used up to that time, with the expression “participate”, which intends to underline the full and active participation in the Mass. However, in the 1983 Code of Canon Law the expression “to participate” was accepted in can. 1247, this expression does not require a totally full and active participation, because being present itself, consciously and voluntarily is sufficient to fulfil the festive precept. Nevertheless, the Church strongly recommends that participation which is called more perfect (perfectior participatio), that is, the Mass connected with Holy Communion.

PL

Artykuł dokonuje pogłębionej analizy niektórych kwestii dotyczących właściwego uczestnictwa we Mszy św., opierając się na tradycji kanonicznej i aktualnym ustawodawstwie, na które składają się uchwały soborowe, papieskie, różnych dykasterii i komisji Stolicy Apostolskiej, a także opinie ekspertów w dziedzinie prawa kanonicznego i teologii moralnej. Pierwszy rozdział opisuje niektóre zachowania, które, zgodnie z tradycją kanoniczną, mogą wpłynąć na niewypełnienie obowiązku wysłuchania Mszy św. (por. kan. 1248 KPK/17), oraz okoliczności, które, pomimo iż utrudniają jej wysłuchanie, to jednak nie przeszkadzają w wypełnieniu zobowiązania. W tej części została wyjaśniona również rola intelektu, świadomości i woli w kontekście obowiązku niedzielnego, oraz podano znaczenie obecności fizycznej, moralnej i duchowej. Ponadto, pochylono się nad problemem dotyczącym możliwości wypełnienia zobowiązania za pośrednictwem środków społecznego przekazu. Drugi rozdział analizuje aktualne ustawodawstwo począwszy od Soboru Watykańskiego II, który słowo „być obecnym”, używane dotychczas, zastąpił słowem „uczestniczyć”, co miało akcentować aktywny i czynny udział we Mszy św. Słowo „uczestniczyć” znalazło się później w obowiązującym Kodeksie w kan. 1247. Pojęcie to nie wymaga jednak uczestnictwa całkowicie pełnego, bowiem wystarczy już sama świadoma i dobrowolna obecność na Mszy św., aby wypełnić obowiązek niedzielny. Kościół bardzo zaleca wiernym doskonalsze (perfectior participatio) uczestnictwo, czyli przyjmowanie Komunii św. podczas celebracji eucharystycznych.

Refine search results

2 Studia Socialia Cracoviensia

1 Forum Teologiczne

1 Kościół i Prawo

1 2018

3 2015

1 Bilicka B.

1 Kaniecki R.

1 Misztal W.

1 Wojciech M.

Chrześcijański styl obecności na „cyfrowym kontynencie” w orędziach Benedykta XVI

Sprzymierzeniec w zwycięstwie dobra nad złem: Paweł VI wobec relacji chrześcijaństwo–media w orędziu na I Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu

Sprzymierzeniec w zwycięstwie dobra nad złem: Paweł VI wobec relacji chrześcijaństwo–media w orędziu na I Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu

Come si deve partecipare alla Santa Messa per adempiere il precetto festivo?