Search results - CEJSH

1

Kohabitacja czy kochanie? Relacja między kohabitacją a miłością w perspektywie personalistyczno-teologicznej

100%

Szostok E.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2013

|

vol. 22

209-221

EN

A human was appointed to love. Realization of this appointment is not easy task. Modern society offers various proposals for its fulfillment. Unfortunately, many of them is actually an obstacle to the realization of love. Among them there can be mentioned cohabiting couples, which are concubinage at the same time. The concepts of ‘cohabitation’ and ‘concubinage’ are often used interchangeably. However, cohabitation is a wider notion and not always involves moral evil that is in concubinage. One suspects that some notional manipulation was developed which covers in some measure a negative dimension of this phenomenon. To answer the question of the realization of love by cohabiting couples, there must be first analyzed a profile of love in a personalistic-theological perspective. In the light of this perspective a study of a phenomenon of cohabitation shows that it is realization of inversion of love – that is selfishness and with a notion ‚love’ it is linked only by similar phonetic sound.

2

[R]ozsądek / wyszedł nam / naprzeciw / szkoda / że nie / spotkaliśmy go / po drodze – językowa kreacja miłości w polskojęzycznych lirykach Stefanii Trochanowskiej

100%

Rychter J.

Studia Językoznawcze. Synchroniczne i diachroniczne aspekty badań polszczyzny

|

2019

|

vol. 18

125-141

EN

The article depicts the linguistic and stylistic means used by Stefania Trochanowska in her Polish-language volumes of poetry Potem, teraz, przedtem, Motyle and Nie pozwól uschnąć kwiatom in order to create the leading emotion of love. The analysed material is presented ac-cording to the suggestion made by Iwona Nowakowska-Kempna. The research has revealed that the Lemko poetess describes two types of love – as afeeling and as an erotic phenomenon – using the necessary number of words in asuccinct way. She treats love as auniversal feeling, typical of every human being, irrespective of their nationality.

PL

Celem artykułu jest charakterystyka środków językowo-stylistycznych zastosowanych przez Stefanię Trochanowską w polskojęzycznych tomikach poezji Potem, teraz, przedtem, Motyle, Nie pozwól uschnąć kwiatom do wykreowania przewodniego uczucia miłości. Materiał analityczny zaprezentowano według propozycji badawczej Iwony Nowakowskiej-Kempny. Przeprowadzone badania wykazały, że łemkowska poetka opisuje w sposób lapidarny, wykorzystując niezbędną liczbę słów, dwa typy miłości: jako uczucie i jako zjawisko erotyczne. Miłość traktuje ona bowiem jak uczucie uniwersalne, przynależne każdemu człowiekowi, bez względu na narodowość.

3

,,Kochaj i czyń, co chcesz". Raz jeszcze o miłości według św. Augustyna.

100%

Grzeszczak J.

Filozofia Chrześcijańska

|

2014

|

vol. 11

69-79

EN

The author analyzes Saint Augustine sentence “Love and then what you will, do”. The sentence is being studied in the context of Augustine teaching about the role of love in human moral acting. The article presents the arguments supporting a thesis that love is a necessary attribute of a good moral acting. The authentic value of a human act derives from “root of love”. The final part of the article presents two contemporary points of view (E. Gilson, P. Agaësse) which are confronted with the quoted sentence.

4

Wiara matką miłości chrześcijańskiej według Klemensa Aleksandryjskiego

100%

Szczur P.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 5

129-144

PL

Klemens von Alexandrien hat als einer der ersten frühchristlichen Autoren den Prozess und die Stufen der christlichen Vervollkommnung, d.h. des christlichen Wege zum Glück, dargestellt. Einen wichtigen Platz in diesem Prozess hat der Glaube (pistis), der nach dem Alexandriner "eine Vorwahl" und ein ,,Beginn der Handlung" ist. Klemens zeigt, indem er den Platz und die Rolle des Glaubens im Prozess der christlichen Vervollkommnung darstellt, dass der Glaube am Anfang dieses Prozesses steht und ein Faktor ist, der einen Anstoß zur Belehrung und Vervollkommnung gibt. Der Höhepunkt dieses Prozesses ist die christliche Liebe. Nach dem Standpunkt unseres Autors ist sie die Mutter aller Tugenden, die sich dann in der christlichen Liebe konzentrieren.

5

Stanisław Hałas, Biblijne słownictwo miłości i miłosierdzia na zderzeniu kultur. Określenia hebrajskie i ich greckie odpowiedniki (Kraków: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II 2011)

100%

Nowińska J.

Verbum Vitae

|

2017

|

vol. 31

343-349

EN

Book review: Stanisław Hałas SCJ, Biblijne słownictwo miłości i miłosierdzia na zderzeniu kultur. Określenia hebrajskie i ich greckie odpowiedniki (Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie. Wydział Teologiczny. Studia 18; Kraków: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II 2011). Pp. 296. PLN 40. ISBN 978-83-7438-279-3

PL

Recenzja książki: Ks. Stanisław Hałas SCJ, Biblijne słownictwo miłości i miłosierdzia na zderzeniu kultur. Określenia hebrajskie i ich greckie odpowiedniki (Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie. Wydział Teologiczny. Studia 18; Kraków: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II 2011). Ss. 296. PLN 40. ISBN 978-83-7438-279-3

6

Jerzy Besala, Miłość i strach. Dzieje uczuć kobiet i mężczyzn, tom I, Wydawnictwo Zysk i S-ka, Poznań 2010, ss. 491

100%

Głowacka-Sobiech E.

Biuletyn Historii Wychowania

|

2010

|

issue 26

135-136

PL

Jerzy Besala, Miłość i strach. Dzieje uczuć kobiet i mężczyzn, tom I, Wydawnictwo Zysk i S-ka, Poznań 2010, ss. 491 kobiet i mężczyzn, tom I, Wydawnictwo Zysk i S-ka, Poznań 2010, ss. 491

7

Miłość Boga Ojca w sakramentach

100%

Kozłowska E.

Studia Pelplińskie

|

2014

|

vol. 47

183-194

PL

Artykuł omawia sakramenty Kościoła w pryzmacie miłości Boga Ojca, który z troskliwością pochyla się nad każdym swoim dzieckiem. On przez chrzest zradza je do nowego życia, w bierzmowaniu umacnia darem swego Ducha, a przez każdą Eucharystię upodabnia coraz bardziej do swego Syna. W sakramentach pokuty i namaszczenia podnosi z grzechu i umacnia w cierpieniu, zaś w sakramencie święceń i małżeństwa uposaża w potrzebne łaski na drodze konkretnego powołania.

8

Prawda pośród prawd. Benedykta XVI dialog ze współczesnością

100%

Niemczewski W.

Studia Pelplińskie

|

2014

|

vol. 47

261-270

PL

Niniejszy artykuł poświęcony jest pojęciu prawdy – jego funkcjonowaniu w zrelatywizowanym świecie postmodernizmu. Relatywizm jest jedną z najbardziej fundamentalnych teorii, na których wznosi się gmach filozofii postmodernistycznej. Doprowadza on do postawienia pytań o istotę prawdy – samą możliwość istnienia jednej, uniwersalnej prawdy. Problem ten zaznaczony został w pierwszej części naszej pracy – pozwala na ukazanie, w części kolejnej, osobowego charakteru prawdy. Nie można bowiem ograniczyć prawdy do sfery wyłącznie intelektualnej, Prawda jest Osobą – aby Ją poznać konieczna jest również miłość. Stwierdzenie, że Druga Osoba Trójcy, Prawda-Logos jest miłością – daje możliwość uczestniczenia w swoim Bóstwie każdemu człowiekowi, prowadzi do trzeciej części artykułu, w której podjęte zostało ujawnienie się Prawdy w świadectwie tych, którzy Ją poznają. Na świadectwo to – czerpane z przykładu – nauczania Benedykta XVI – składają się trzy elementy: wyrozumiała łagodność, nauczanie integralne prawdy oraz cierpliwe znoszenie przeciwności.

9

Miłość i odpowiedzialność – wzajemne związki i zależności w perspektywie pedagogicznej

89%

Maj A.

Roczniki Pedagogiczne

|

2021

|

vol. 13(49)

|

issue 2

49-59

EN

The subject of the analysis is the relationship of love and responsibility in terms of pedagogical axiology. The nature of the human person is the foundation and source of both values. Love and responsibility, while differing from each other, have common elements in terms of their object of action (God, man), their content (the good), they are similar in the dynamics of development, gradualism and have a dialogical character. At the same time, they occur in specific relationships: ontic (love does not exist without responsibility) and developmental (the maturity of love is directly proportional to the development of responsibility). The connections and dependencies between the two values imply the necessity of simultaneous and skilful education to love and responsibility, which to a large extent determine the integral development of the pupil, his humanity and maturity. This is an important task for the educator, whose activity should be characterized by love and educational responsibility.

PL

Przedmiotem analizy jest relacja miłości i odpowiedzialności, ujęta w aspekcie aksjologii pedagogicznej. Fundamentem i źródłem obu wartości jest natura osoby ludzkiej. Miłość i odpowiedzialność, różniąc się między sobą, mają wspólne elementy w zakresie przedmiotu oddziaływania (Bóg, człowiek), treści (dobro), są podobne w dynamice rozwoju, stopniowalności i mają dialogiczny charakter. Zarazem występują w określonych zależnościach: ontycznych (miłość nie istnieje bez odpowiedzialności) i rozwojowych (dojrzałość miłości jest wprost proporcjonalna do rozwoju odpowiedzialności). Związki i zależności między obu wartościami implikują konieczność równoczesnego i umiejętnego wychowania do miłości i odpowiedzialności, które w dużym stopniu decydują o integralnym rozwoju wychowanka, jego człowieczeństwa i dojrzałości. Jest to istotne zadanie dla wychowawcy, którego działalność powinna cechować miłość i odpowiedzialność wychowawcza.

10

Miłość osobowa

88%

Grabowski M.

Filozofia Chrześcijańska

|

2014

|

vol. 11

7-25

EN

This paper presents the concept of personal love in the Bible according to Nicolai Hartmann and Max Scheler. On this background the notion of sexual love as personal love according to Karol Wojty³a is discussed.

11

Miłość i erotyzm jako elementy językowego obrazu świata żeńskiej młodzieży akademickiej

75%

Baruk-Dzięcioł E.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2020

|

vol. 41

|

issue 1

87-101

EN

A linguistic picture of the world is such a vision of reality existing in the minds of people forming a language community which is fixed in words. The results of empirical research presented in this paper lead to the conclusion that no elements of the so-called striptease culture or confessing culture, or the phenomena of de-tabooisation or eroticisation, perceived as inherent traits of the contemporary mass culture, are observed within the love and eroticism prototypes – components of the linguistic world view of the women in early adulthood examined in this study.

PL

Językowy obraz świata stanowi utrwaloną w słowach taką wizję rzeczywistości, jaka istnieje w świadomości osób stanowiących wspólnotę językową. Zaprezentowane w niniejszym tekście wyniki badań empirycznych prowadzą do spostrzeżenia, iż w obrębie prototypu zarówno miłości, jak i erotyzmu – wycinków językowego obrazu świata objętych badaniami kobiet w wieku wczesnej dorosłości – nie zauważa się ani elementów tzw. kultury obnażania czy kultury zwierzeń, ani zjawiska detabuizacji i zerotyzowania, które są postrzegane jako immanentne właściwości współczesnej kultury masowej.

12

Doświadczenie miłości a komunikacja interpersonalna

75%

Kobylińska Z. M.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2019

|

vol. 40

|

issue 4

69-80

EN

Interpersonal communication is most fully manifested in the experience of personal love, thanks to which human beings express themselves as loving beings (homo amans). Love has many different dimensions depending on its object. The essence of love can be best grasped at the example of interpersonal relationship between man and woman. Descriptions of love bring to the fore such constitutive factors as selflessness, affirmation, sacrifice, and responsibility. Love has an autonomous and autotelic value, which is why it becomes essential for an authentic act of interpersonal communication.

PL

Komunikacja interpersonalna najpełniejszy swój wyraz objawia w doświadczeniu osobowej miłości, dzięki której człowiek wyraża się jako byt miłujący (homo amans). Miłość ma wiele różnych wymiarów ze względu na swój przedmiot. Najgłębiej można uchwycić istotę miłości, analizując ją od strony relacji interpersonalnej, jaka zachodzi pomiędzy mężczyzną a kobietą. W opisie miłości na pierwszy plan wysuwają się takie czynniki konstytutywne jak: bezinteresowność, afirmacja, ofiarność, odpowiedzialność. Miłość posiada wartość autonomiczną i zarazem autoteliczną, dlatego staje się ona niezbędna dla autentycznego aktu komunikacji międzyludzkiej, jak również dla samego ludzkiego bytowania, pokazując ich nierozerwalny związek. Komunikacja bez miłości staje się tylko semantycznym werbalizmem.

13

Wartość miłości oblubieńczej w nauczaniu Karola Wojtyły - Jana Pawła II

75%

Parzyszek M.

Rozprawy Społeczne

|

2015

|

vol. 9

|

issue 4

37-41

PL

Małżeństwo i rodzina jest rzeczywistością szeroko opisywaną w porządku naturalnym i doczesnym przez różne dyscypliny naukowe takie jak psychologia, socjologia, pedagogika, biologia i inne. Jan Paweł II osadza ją w porządku nadprzyrodzonym i wiecznym. Oblubieńczy aspekt miłości, życie w męskości i kobiecości, miłość do której wzywa sakrament małżeństwa stały się przedmiotem refleksji Karola Wojtyły – Jana Pawła II, a dzisiaj domagają się przypomnienia, nowego odczytania i ukazania wielkiej troski o tę najmniejszą komórkę życia społecznego.

EN

Marriage and the family is a reality widely described in the natural order and the temporal by various scientific disciplines such as psychology, sociology, pedagogy, biology and others. John Paul II embeds it in the supernatural and eternal . Spousal aspect of love, life in masculinity and femininity, love which is called by the sacrament of marriage have become the subject of reflection of Karol Wojtyla - John Paul II , and today they demand a new reading, reminders and showing great concern about the smallest structure of social life.

14

„Droga piękna” (via pulchritudinis) a realizacja misji Kościoła według B. Fortego

75%

Dąbrowski J.

Roczniki Teologii Dogmatycznej

|

2013

|

vol. 5(60)

181-190

EN

“The way of beauty” in Bruno Forte’s view appears to be experienced faith or life in the horizon of faith. Beauty, as a category connected with the attitude of love, is a moving, dynamic value. Understood in this way beauty of love till the end can be discovered in the icon of the Beautiful Shepherd – the Crucified Christ. In this personal fragment of history the entirety of the Mystery comes to us – God, who is Love (cf. 1 John 4, 8.16). The love that is cognized is the driving force: love demands a reply of gratefulness. This responsorial character of love that should be characteristic of every Christian, can be first of all seen in Mary – All Beautiful, a transparen Icon of the Mystery. Contemplation of Christ’s face (following Her example of in Her), to which Blessed John Paul II encouraged the faithful (cf. NMI 25), leads to a transformation of the person and the world of persons, as it is entering the way of beauty, whose end is beauty of the person and beauty of the world. For “beauty will save the world” (F. Dostoyevsky).

15

„Tylko mnie kochaj”. O popularności wśród matek małych dzieci mitu wychowawczego o miłości zdolnej zastąpić wychowanie

75%

Szymanik-Kostrzewska A., Michalska P.

Edukacja Humanistyczna

|

2017

|

issue 1

133-143

PL

Prezentowane w artykule badania dotyczą zagadnienia akceptacji przez matki małych dzieci przekonania, że miłość rodzicielska może zastąpić wychowanie. Główne pytanie badawcze brzmiało, czy badane matki akceptują mit, że „dziecko wystarczy kochać, nie trzeba go wychowywać” i kierują się nim w wychowaniu swoich dzieci. Do badań wykorzystane podskalę Kwestionariusza Obsesyjnej Miłości Matki do Dziecka (KOMMD) – Miłość zamiast Wychowania (MW). Próba badanych obejmowała 113 matek dzieci w wieku od roku do 7 lat. Na podstawie uzyskanych wyników badań można wysunąć wniosek, że badane matki kierowały się mitem o miłości zdolnej zastąpić wychowanie w stopniu umiarkowanym, przy czym częściej niż akceptację przekonań składających się na mit deklarowały podejmowanie zachowań z nim związanych.

EN

Research presented in this article focuses on the issue of mothers of young children accepting a belief that parental love can replace upbringing. The main research question was whether the mothers that took part in the research accept the myth that “it is enough to love the child and there is no need to bring up the child” and whether they follow this rule in the process of bringing up their children. The study used the subscale Questionnaire of Obsessive Mother's Love towards the Child – Love instead of upbringing. The sample of examined individuals, included 113 mothers of children between the age of 1–7. The results of the research can conclude that the examined mothers tend to adhere to a moderate level of believe to the myth that love can substitute upbringing but at the same time they are more likely to take behavior associated with it rather than accept all beliefs of the myth.

16

VARIOUS ASPECTS OF LOVE IN MANFRED, CAIN AND HEAVEN AND EARTH BY GEORGE GORDON BYRON

75%

Zegarlińska M. W.

Zeszyty Naukowe PUNO

|

2018

|

issue 6

175-185

PL

Lord George Gordon Byron, jeden z najwybitniejszych przedstawicieli angielskiego ro mantyzmu, w swoich dramatach w interesujący sposób opisuje różne rodzaje miłości. - Kain, Manfred oraz Niebo i Ziemia są studium relacji międzyludzkich, takich jak miłość rodzicielska, braterska oraz romantyczna. Ponadto autor pokazuje również stosunek człowieka do Boga w obliczu różnych życiowych sytuacji i prób. Problem wiary, zaufania Bogu oraz ważności wypełniania w życiu woli boskiej są jednymi z kluczowych motywów wykorzystanych w omawianych dziełach. Byron na przykładzie wybranych bohaterów stara się pokazać, że miłość jest uczuciem złożonym, wielowymiarowym, któremu nieodłącznie towarzyszą: poczucie winy, seksualne napięcie, chęć poznania oraz śmierć. Z tego powodu relacje międzyludzkie pokazane są jako problematyczne, często naznaczone bólem i cierpieniem. W niniejszym artykule znajduje się analiza poszczególnych aspektów miłości w dramatach Byrona, ze szczególnym uwzględnieniem konsekwencji różnych wyborów dokonywanych przez człowieka w imię miłości. Ponadto zwraca się uwagę na fakt, iż wykorzystanie postaci biblijnych osadza teksty Byrona w kontekście kulturowym i tworzy z nich uniwersalne alegorie ludzkich postaw.

17

When to Cast a Love Spell: Unsecure Attachment and Relational Distress as an Interactive Determinants of a Tendency to Magical Thinking

75%

Niemyjska A., Gieszczyk P., Markowska A., Pajączkowska M., Niemyjska A.

Psychological Studies

|

2011

|

vol. 49

|

issue 1

35-48

EN

Threat of important resources of any individual may be accompanied by thinking based on the laws of magic (Keinan, 1994; Rozin, Millman and Nemeroff, 1986). The aim of three studies was to examine how different sorts of distress occurring in a romantic context such as insecure attachment style and situationally manipulated bonds deprivation versus connection are associated with a tendency to magical thinking (MT) about the loved one. As expected, attachment anxiety was a positive predictor of MT especially among people who were not in a romantic relationship or those experiencing deprivation of romantic bonds. Individuals with high attachment anxiety were characterized by greater levels of magical thinking at the beginning of the relationship than in the later stages. Avoidant attachment allowed the negative prediction of magical thinking but only among those who presently were in romantic relationships or those experiencing increased situational closeness to the partner. The regulatory function of MT is being discussed.

18

Duchowość miłosierdzia chrześcijańskiego wobec kultury wykluczania − ubodzy

75%

Rybicki A.

Roczniki Teologiczne

|

2017

|

vol. 64

|

issue 5: Teologia duchowości

85-98

EN

The article raises a problem of the spirituality of Christian charity with a particular emphasis on poverty. Firstly, it focuses on the culture of exclusion and its many dimensions, drawing on the recent Polish studies. Following that it emphasises the foundations of Christian charity. Further, it goes on to presenting the ecclesial (Church and community based) dimension of the ministry of mercy and a number of both internal and external difficulties in the practical implementation of this idea in the specific conditions of daily life. The article concludes that exclusion is a particular area in life that calls for the ministry of charity towards the ones in need.

PL

Artykuł porusza problem duchowości miłosierdzia chrześcijańskiego wobec kultury wykluczania, ze szczególnym uwzględnieniem ubóstwa. W świetle najnowszych polskich badań omówione jest zjawisko wykluczenia i jego różne wymiary, następnie ukazane są podstawy miłosierdzia chrześcijańskiego. Ukazany jest także eklezjalny (kościelny, wspólnotowy) wymiar posługi miłosierdzia oraz trudności wewnętrzne i zewnętrzne w praktycznej realizacji tej idei w życiu codziennym i w konkretnych warunkach. Artykuł prowadzi do wniosku, że wykluczenie jest szczególną przestrzenią (sferą życia) domagającą się posługi miłosierdzia wobec potrzebujących.

19

Miłość jako centrum doktryny soteriologicznej w IV Księdze "De Trinitate" Św. Augustyna

75%

Jaśkiewicz S.

Teologia w Polsce

|

2019

|

vol. 13

|

issue 1

115-128

PL

Aż dwa razy swój krótki traktat soteriologiczny zawarty w IV księdze De Trinitate poprzedza biskup Hippony podkreśleniem wielkiej miłości Boga do człowieka. Istotnie niezwykła miłość Boga jest jak klucz, który pozwala zrozumieć nie tylko tajemnicę śmierci wcielonego Syna Bożego, ale i aktualną kondycję człowieka odkupionego. To właśnie miłość miłosierna Boga przemieniła ludzkość z nieprzyjaciół w przyjaciół i uzdolniła do Jego miłowania. Bez objawienia Bożego ludzie nigdy by nie zrozumieli, że ich istnienie jest konstytutywnie włączone w odwieczną miłość Ojca do Syna i obiektywnie ukierunkowane na nią. Z prawdziwą predylekcją biskup Hippony mówi o Chrystusie jako Pośredniku życia, gdyż grzech pozbawił człowieka życia Bożego, które zostało ofiarowane mu przez Ojca za pośrednictwem Syna. Stąd też Ojciec posłał swojego Syna na świat, aby wybawił ludzi z grzechu i aby mogli na nowo cieszyć się życiem. Również Chrystus swoją miłość do Ojca i do ludzi potwierdził, ofiarując siebie jako zadośćuczynienie za ludzkie grzechy, tak aby żaden człowiek nie wątpił, że jest przez Niego kochany.

20

Prawda jako wartość w przekazie medialnym w świetle encykliki ojca świętego Franciszka "Lumen fidei"

75%

Kornecki T.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2015

|

vol. 7

|

issue 1

EN

Pope Francis, in his first encyclical Lumen fidei pays attention to one of the most important values in human life which is truth. A human being develops fully thanks to this value that affects all aspects of human life. Hence, Pope’s words in the encyclical were used to relate to mass media. The truth about man and the world that surrounds him should underpin the world of media, especially these days. As a result, people would be able to develop their potential fully and pursue the objective of their lives. In order to make the road complete faith and love should coexist, because these values complement each other.

Refine search results