Search results

1

The Social Dimension of Christian Mercy

100%

Święs K.

Roczniki Teologiczne

|

2016

|

vol. 63

|

issue 5: Teologia duchowości

169-184

EN

The article shows that mercy in the contemporary social teaching of the Church has been raised to the rank of an ethical and social principle. Similarly to other social principles, it is set on the grounds of Christian anthropology. This refers to the horizontal dimension of mercy, which takes different forms in interpersonal relations, resulting from well-recognised conditionings of time and place. A method of Catholic social teaching 'see – evaluate – act' is of great assistance here. However, one must not forget that mercy also has a vertical dimension. Jesus Christ, who reveals the mystery of God as the Father of mercy, becomes the incarnation of God's infinite mercy himself. In his teaching and deeds, he demonstrated free God's mercy, which saves and gives birth to a new life. As his disciples, we are called to live as He did, thanks to the gift of the Holy Spirit, the Comforter, who engrains in our hearts the lifestyle of Jesus Christ himself. Only in the perspective of God's love and mercy can human efforts in the social, cultural, political and economic spheres contribute to the creation of a true civilisation of love.

PL

W artykule pokazano, że miłosierdzie we współczesnym nauczaniu społecznym Kościoła podniesione zostało do rangi zasady etyczno-społecznej. Podobnie jak inne społeczne principia jest ono osadzone na gruncie chrześcijańskiej antropologii. Chodzi tutaj o horyzontalny wymiar miłosierdzia, które w relacjach międzyludzkich przyjmuje różne formy, wynikające z dobrze rozeznanych uwarunkowań miejsca i czasu. Tutaj pomocna jest metoda katolickiej nauki społecznej: widzieć—ocenić—działać. Nie wolno jednak zapominać, że miłosierdzie ma także wymiar wertykalny. Jezus Chrystus, który objawia tajemnicę Boga będącego Ojcem miłosierdzia, sam staje się wcieleniem nieskończonego Bożego miłosierdzia. W swoim nauczaniu i postępowaniu ukazuje darmowe Boże miłosierdzie, które zbawia i rodzi nowe życie. Jako jego uczniowie jesteśmy wezwani do tego, by żyć tak jak On, dzięki darowi Ducha Świętego Pocieszyciela, który zakorzenia w naszych sercach styl życia samego Chrystusa. Tylko w perspektywie Bożej miłości i miłosierdzia ludzkie wysiłki w dziedzinie społecznej, kulturowej, politycznej i gospodarczej mogą przyczynić się do budowania prawdziwej cywilizacji miłości.

2

Miłość społeczna w nauczaniu Benedykta XVI

84%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2012

|

vol. 21

223-232

EN

Every reader Deus caritas est believer or non-believer, you will be moved by the force of theological and philosophical intuition of Pope Benedictine XVI. The encyclical is involved in the profound exegesis of the Bible (appreciate that many Protestants), Fathers of the Church and of Christian history and tradition to explain the meaning of such a profound and universal concept, which is love. The text is full of explanations of Scripture and references to classic Christian authors, in particular St. Augustine. Love – caritas – will always prove necessary, even in the most just society. There is no ordering of the State so just that it can eliminate the need for a service of love. Whoever wants to eliminate love is preparing to eliminate man as such. There will always be suffering which cries out for consolation and help. There will always be loneliness. There will always be situations of material need where help in the form of concrete love of neighbour is indispensable.

3

Logika powszechnego braterstwa w encyklice Franciszka Fratelli tutti

71%

Gardocki D.

Studia Bobolanum

|

2021

|

vol. 32

|

issue 1

19-42

EN

The article discusses the logic of universal fraternity from Pope Francis’ Encyclical Fratelli tutti. The basic and at the same time the main assumption of this logic flows from the fact of creating the human being in the image and likeness of God. By virtue of creation, each person is endowed with inalienable dignity. They are called to live in relationships with other people, to be responsible for them and to create one family of God’s children. They are also entrusted with the task of transforming the world whose goods are owned and are to serve all peoples and nations. Therefore, the ultimate foundation of universal brotherhood is, at least for believers, God’s fatherhood and His concern for every human being, which is a concrete expression of His creative love. For Christians, such a foundation is additionally the Gospel of Jesus Christ. For all people, however, it is care, compassion, love, mercy and responsibility for another human being. The essence of the Pope’s proposed logic of universal brotherhood is that it looks at the world and its problems and proposes a concrete solution to them from the periphery perspective; that at its center is a preferential love towards the most needy, the poor and the excluded; that it introduces the logic of gift and selflessness into human relationships at various levels.

PL

Niniejszy artykuł omawia logikę powszechnego braterstwa na podstawie encykliki papieża Franciszka Fratelli tutti. Podstawowe, a zarazem główne założenie tej logiki wypływa z faktu stworzenia człowieka na obraz i podobieństwo Boga. Na mocy bowiem stworzenia każdy człowiek zostaje obdarzony niezbywalną godnością. Zostaje powołany do życia w relacji z innym ludźmi, do odpowiedzialności za nich i do stworzenia jednej rodziny dzieci Bożych. Zostaje mu także powierzone dzieło przekształcania świata, którego dobra są własnością i mają służyć wszystkim ludziom i narodom. Ostatecznym zatem fundamentem powszechnego braterstwa jest, przynajmniej dla ludzi wierzących, ojcostwo Boga i Jego troska o każdego człowieka, która jest konkretnym wyrazem Jego stwórczej miłości. Dla chrześcijan zaś takim fundamentem jest dodatkowo Ewangelia Jezusa Chrystusa. Dla wszystkich natomiast ludzi jest nim troska, współczucie, miłość, miłosierdzie i odpowiedzialność za drugiego człowieka. Istota proponowanej przez papieża logiki powszechnego braterstwa przejawia się w tym, że patrzy ona na świat i jego problemy oraz proponuje konkretne ich rozwiązanie z perspektywy peryferii; że w jej centrum znajduje się miłość preferencyjna wobec najbardziej potrzebujących, ubogich i wykluczonych; że wprowadza do relacji międzyludzkich na różnych poziomach logikę daru i bezinteresowności.

4

Miłość społeczna wewnętrzną formą wychowania społecznego. Refleksja w świetle nauczania społecznego Jana Pawła II i Benedykta XVI

67%

Sztaba M.

Roczniki Pedagogiczne

|

2011

|

vol. 3(39)

27-42

EN

Statement, that love is an important teaching category, does not surprise anyone. Love however, does not have one name. In above article we show infrequently displayed form of love, social love. In catholic social science, being an interdisciplinary science on theological profile, this love is understood as a basic moral principle of social life. Social love together with a second principle – justice, gives sense to human existence, crating basis for coexistence of societies and nations. In the above article, in light of catholic social teachings proclaimed by John Paul II and Benedict XVI, shows sense and multi-aspect of this principle. This is why we take on subjects such as: love vs. social love, social love vs. social justice, and dimensions of social love (mercy, forgiveness, fundamental (preferential) option for the poor). All of our deliberations conclude on reflection on the role of social love principle in social education.

Refine search results

1 Roczniki Pedagogiczne

1 Roczniki Teologiczne

1 Studia Bobolanum

1 Łódzkie Studia Teologiczne

1 2021

1 2016

1 2012

1 2011

1 Gardocki D.

1 Perzyński A.

1 Sztaba M.

1 Święs K.

The Social Dimension of Christian Mercy

Miłość społeczna w nauczaniu Benedykta XVI

Logika powszechnego braterstwa w encyklice Franciszka Fratelli tutti

Miłość społeczna wewnętrzną formą wychowania społecznego. Refleksja w świetle nauczania społecznego Jana Pawła II i Benedykta XVI