Search results

1

Pozaobrzędowe prezentacje muzyki w kościołach. Wybrane aspekty teologiczno-prawne

100%

Szulik M.

Musica Ecclesiastica

|

2022

|

issue 17

33-43

DE

Heutzutage sind verschiedene Formen des Musizierens in Kirchen, abgesehen von Ritualen, ein sehr verbreitetes und vielschichtiges Phänomen. Die katholische Kirche in Polen hat die Normen zur Organisation von Musikveranstaltungen außerhalb des Gottesdienstes in die Anweisung der Polnischen Bischofskonferenz für Kirchenmusik (14. Oktober 2017) aufgenommen, die teilweise auf den Normen des Kodex des kanonischen Rechtes und der Anweisung der Kongregation für den Gottesdienst Konzerte in Kirchen (5. November 1987) basiert. Die Kirche ist der Anbetung Gottes gewidmet, daher sollten alle musikalischen Veranstaltungen, abgesehen von der Anbetung, die Heiligkeit des kirchlichen Raumes deutlich machen. Nicht alle gesetzlichen Regelungen der polnischen Bischofskonferenz sind vollständig konform mit den vatikanischen Richtlinien, daher lohnt es sich, einen neuen Blick auf die Organisation nicht-ritueller musikalischen Darbietungen in Kirchen zu werfen.

PL

W obecnych czasach różnorakie formy uprawiania muzyki w kościołach- poza ob rzędami są zjawiskiem bardzo częstym i wieloaspektowym. Kościół katolicki w Polsce zawarł normy organizowania pozaobrzędowych wydarzeń muzycznych w instrukcji Konferencji Episkopatu Polski o muzyce kościelnej (14 października 2017 r.), która bazuje częściowo na normach Kodeksu Prawa Kanonicznego oraz Instrukcji Kongregacji Kultu Bożego koncertach w kościołach (5 listopada 1987 r.). Kościół jest przeznaczony do sprawowania kultu Bożego, stąd wszelkie wydarzenia muzyczne poza sprawowaniem kultu powinny jednoznacznie wskazywać na świętość przestrzeni sakralnej. Nie wszystkie prawne regulacje zawarte w Instrukcji Episkopatu Polski są w pełni zgodne z wytycznymi watykańskimi, stąd warto podjąć próbę nowego spojrzenia na organizację pozaobrzędowych prezentacji muzyki w kościołach.

2

POZAOBRZĘDOWE PREZENTACJE MUZYKI W KOŚCIOŁACH. WYBRANE ASPEKTY TEOLOGICZNO-PRAWNE

100%

Szulik M.

Musica Ecclesiastica

|

2022

|

issue 17

33-43

PL

W obecnych czasach różnorakie formy uprawiania muzyki w kościołach- poza ob rzędami są zjawiskiem bardzo częstym i wieloaspektowym. Kościół katolicki w Pol sce zawarł normy organizowania pozaobrzędowych wydarzeń muzyczInn-ych w strukcji Konferencji Episkopatu Polski o muzyce kościelnej (14 października 2017 r.), która bazuje częściowo na normach Kodeksu Prawa Kanonicznego oraz Instrukcji Kongregacji Kultu Bożego o koncertach w kościołach (5 listopada 1987 r.). Kościół jest przeznaczony do sprawowania kultu Bożego, stąd wszelkie wydarzenia muzyczne poza sprawowaniem kultu powinny jednoznacznie wskazywać na świętość przestrzeni sakralnej. Nie wszystkie prawne regulacje zawarte w Instrukcji Episkopatu Polski są w pełni zgodne z wytycznymi watykańskimi, stąd warto podjąć próbę nowego spojrzenia na organizację pozaobrzędowych prezentacji muzyki w kościołach.

DE

Heutzutage sind verschiedene Formen des Musizierens in Kirchen, abgesehen von Ritualen, ein sehr verbreitetes und vielschichtiges Phänomen. Die katholische Kirche in Polen hat die Normen zur Organisation von Musikveranstaltungen außerhalb des Gottesdienstes in die Anweisung der Polnischen Bischofskonferenz für Kirchenmusik (14. Oktober 2017) aufgenommen, die teilweise auf den Normen des Kodex des kanonischen Rechtes und der Anweisung der Kongregation für den Gottesdienst Konzerte in Kirchen (5. November 1987) basiert. Die Kirche ist der Anbetung Gottes gewidmet, daher sollten alle musikalischen Veranstaltungen, abgesehen von der Anbetung, die Heiligkeit des kirchlichen Raumes deutlich machen. Nicht alle gesetzlichen Regelungen der polnischen Bischofskonferenz sind vollständig konform mit den vatikanischen Richtlinien, daher lohnt es sich, einen neuen Blick auf die Organisation nicht-ritueller musikalischen Darbietungen in Kirchen zu werfen.

3

Hieronymi Epistula XLVI: Paulae et Eustochiae ad Marcellam - De locis sanctis. Commentario III Continuazione

84%

Donati A.

Vox Patrum

|

2005

|

vol. 48

187-213

IT

Brak

4

Where Is the Holy Land?

67%

Biger G.

Roczniki Kulturoznawcze

|

2014

|

vol. 5

|

issue 4

005-018

PL

Ziemia Święta, czyli obszar uważany za Terra Sancta przez żydów, chrześcijan i muzułmanów, jest bardzo dobrze znany, ale jej granice nie są dokładnie ustalone, ponieważ każdy we właściwy dla siebie sposób definiuje ten szczególny obszar. Mapa Ziemi Świętej jest mentalnym tworem istniejącym w wyobraźni, utworzonym w zależności od przekonań osób zajmujących się tym zagadnieniem. Szczególną cechą Ziemi Świętej jest, z jednej strony, uznanie jej za świętą przez trzy religie, z drugiej zaś fakt, że mamy do czynienia nie tylko z listą świętych miejsc, co jest czymś powszechnym na całym świecie, ale ze świętym obszarem, w którym te święte miejsca się znajdują. Tradycja żydowska wskazuje trzy różne granice, chrześcijańska granica natomiast nie jest dokładnie określona, muzułmańska zaś opinia jest prawie nieznana. Aktualne granice Izraela i Palestyny nie są granicami Ziemi Świętej, jakkolwiek pielgrzymi udający się na ten święty teren odwiedzają te współczesne państwa z przekonaniem, że jest to Ziemia Święta

EN

The Holy Land, the area considered to be Terra Sancta for Jews, Christians and Muslims, is very well known, but its exact limits are not fixed as everybody has his or her definition of that special area. The Holy Land is an imagined area and its map are mental map, established according the beliefs of those who deals with it. The Uniqueness of the Holy Land is one hand— its holiness for three religions, and, on the other hand, we deals not only with a list of holy places, which is common everywhere, but with the whole area in which those holy places are located. Even though, The Jewish tradition can present three different limits, the Christian one is not precise and the Muslim's view is nearly not known. As such, the modern boundaries of Israel and Palestine are not the boundaries of the Holy Land, although those, which made a pilgrimage to this holy area, visit these modern countries, with the view that they visit the Holy Land.

5

Bazylika mniejsza według prawa liturgicznego

67%

Szypa M.

Kościół i Prawo

|

2018

|

issue 7 (20) nr 1

149-162

PL

Kościoły obdarzone tytułem bazyliki mniejszej, w założeniu ustawodawcy, mają być przede wszystkim centrum życia liturgicznego i duszpasterskiego, a dla innych kościołów wzorem godnym naśladowania. Dekret Domus ecclesiae Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów z 9 listopada 1989 r. odnosi się do prawidłowego urządzenia przestrzeń prezbiterium oraz innych miejsc sprawowania liturgii, według zasad odnowy liturgicznej po Soborze Watykańskim II. Dokument nie wskazuje szczegółowych norm liturgicznych, lecz odnosi do zasad prawnych zawartych w księgach liturgicznych. Szczególna uwaga zwrócona jest na ołtarz, ambonę, miejsce przewodniczenia, chrzcielnicę, konfesjonał, miejsce przechowywania Najświętszej Eucharystii. Troska ustawodawcy położona jest na odpowiednio przygotowany i liczebnie zaspokajający celebrację zespół liturgiczny.

EN

Churches with the title of the minor basilica, in the assumption of the legislator, are to be primarily a center of liturgical and pastoral life, and for other churches an example worthy of imitation. The decree Domus ecclesiae of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, dated November 9, 1989, directs one towards appropriate planning out of sanctuaries and different places of liturgy, according to the spirit of liturgical renewal after the Second Vatican Council. The document does not indicate detailed liturgical norms, but refers to the legal principles contained in the liturgical books. Particular attention is paid to the altar, the ambo, the celebrant’s chair, the baptismal font, the confessional, the place for the reservation of the Most Holy Eucharist. The legislator’s concern is placed on the adequately prepared and numerically satisfying celebration of the liturgical team.

6

Duchowość i etnosymbolika

67%

Dziewierski M.

|

2008

|

vol. 4

|

issue 1

4-53

EN

Since 1947, most of Ukrainians in Poland live in diasporas. This situation has a great significant for symbolical organization of space, reconstruction national culture, spiritual life and their identification with the group. The paper is based on the empirical study of Ukrainian communities conducted in two regions, south eastern and north eastern of Poland. The Ukrainians in research work areas have developed a national identity. Their self-definition is based mainly on religious differences: Greek Catholic or Orthodox. Religion has also become an important element of ethnic mobilization of the communities under consideration. In particular the Greek Catholic takes religious and sacred object not only element spiritual life bat also space of patriotic staging and localization national values. This can be seen for example in more elements of local landscape how new shrines have been built, there are new monuments, memorial crosses and other signifying practices. All this practices are coincides with the event the revival of the Greek Catholic Church ( also called in Poland the Uniate Church ), both in the institutional and spiritual sense after 1989.

PL

Tekst stanowi próbę odpowiedzi na pytanie o związek pomiędzy duchowością a praktykami symbolicznymi odwołującymi się do narodowego kontekstu. W tym celu analizowane będą działania charakterystyczne dla duchowości grekokatolickiej i ukraińskiej tożsamości narodowej – obserwowane na poziomie światów lokalnych. Dość powszechnie bowiem uznaje się fakt strukturalnego odrodzenia Kościoła Katolickiego Obrządku Biznatyjsko–Ukraińskiego za czynnik stabilizujący sytuację mniejszościową Ukraińców w Polsce. Jak zatem, na terenach autochtonicznych oraz obszarach diaspory, w tradycji wschodniego katolicyzmu zostają aktualnie zapośredniczone wątki nacjonalne. Dotyczy to zwłaszcza takich reprezentacji, jak krajobraz ideologiczny, pamięć i mit etniczny, konstrukcja miejsca martyrologii jako miejsca świętego. W tekście wykorzystuję dane pochodzące z badań etnograficznych, wyniki obserwacji uczestniczącej oraz dokumentację fotograficzną stanowiącą wizualizację opisywanego problemu.

Refine search results

2 Musica Ecclesiastica

1 Kościół i Prawo

1 Przegląd Socjologii Jakościowej

1 Roczniki Kulturoznawcze

1 Vox Patrum

2 2022

1 2018

1 2014

1 2008

1 2005

2 Szulik M.

1 Biger G.

1 Donati A.