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Lo barroco como alternativa de modernidad. Entre los Molinos de Viento y la Ínsula Barataria

100%
González Martínez J. R.
Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio I – Philosophia-Sociologia
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2015
|
vol. 40
|
issue 1
EN
The article tends to fathom the relations between the “baroque” as the certain identification of the Spanish World of the 16th and 17th centuries and the breathes of modernity that mere apparent in Europe, being under pressure of the iniciation of the scientific revolution, “religion reforms” and the historical background. We try to analyse this dispute by referring to some extracts from Cervantes’s Don Quijote de la Mancha and it’s influence on the formation of the proper of the ESP – American culture. 
ES
Esta comunicación pretende ahondar en la relación entre “barroco” como sustrato identitario del mundo hispánico en los siglos xvi y xvii y los aires de modernidad que se hacían presentes en una Europa convulsionada entre los inicios de la revolución científica, las “reformas religiosas” y las permanencias históricas. Trataremos de analizar ese debate mediante ciertos pasajes de la obra cervantina Don Quijote de la Mancha y su efecto sobre la gestación de una cultura propiamente hispanoamericana. 
2
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PARADIGMAS CIVILIZATORIOS Y ATAVISMOS COLONIALES EN LATINOAMÉRICA. PODER Y CIENCIAS SOCIALES

100%
MARTÍNEZ ANDRADE L.
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
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2011
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issue 14
125-145
ES
Este trabajo analiza la relación entre la modernidad hegemónica, la dinámica del “sistema-mundo” y las secuelas del colonialismo cultural, gnoseológico y político en América Latina. Apoyados, principalmente, en los aportes emanados de la filosofía política, de la sociología de la cultura y de la sociología histórica intentamos desentrañar la lógica y entender la arqueología de los principales paradigmas civilizatorios que han configurado, desde el siglo XVI, determinadas figuras discursivas del imaginario societal. Nuestro objetivo es mostrar las tensiones y las continuidades que participan en la re-composición de lo político y cultural de las sociedades latinoamericanas.
EN
This paper analyses the relation between hegemonic modernity, the world system dynamics and the impact of cultural colonialism, both epistemological and political, in Latin America. Using mainly contributions emanating from political philosophy, cultural sociology and historical sociology, we will try to unravel the logic and to understand the archaeology of the main civilizatory paradigms that since the 16th century have shaped discursive figures of the societal imaginary. Our main objective is to show the tensions and continuities which take part in the recomposition of politics and culture in the Latin American societies.
3

A propósito de la recepción americana de la tradición europea: Ezequiel Martínez Estrada y Jorge Luis Borges

100%
Rosales Rodríguez A.
Estudios Hispánicos
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2019
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vol. 27
193-207
EN
The aim of this paper is to confront the opinions of Ezequiel Martínez Estrada and Jorge Luis Borges, the two most significant Argentinian essayists of the 20th century, concerning American reception of the European cultural tradition. Both the convergences and the divergences between them are underlined. Although Martínez Estrada and Borges converge in criticism of their writings, fictional and non-fictional, a narrow nationalistic view of culture and literature — defending a more cosmopolitan stance — at the same time they diverge strongly about the more specific role that literature should play in modern Argentina and Latin-American societies. The comparison between these two writers also teaches us about some of the ways in which intellectual life has been conducted in the Latin-American cultural context over the years.
4
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Filozofia kultury - przekraczając postsekularyzm

71%
Pulido M. L., Roszak P.
Studia Gdańskie
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2014
|
issue 34
223-233
PL
Drugie dziesięciolecie XXI wieku jest naznaczone przez zjawisko kryzysu, które samo w sobie nie jest nowe, lecz w obecnym czasie przyczyniło się do swego rodzaju pesymizmu społecznego. Jednak kryzys jest również okazją do rozpoczęcia czegoś nowego, implikuje pewne rozwiązanie. Kryzys jest symptomem tej kultury zachodniej, która traciła powietrze i od czasów oświecenia charakteryzowała się dwiema cechami, które znalazły swoje odbicie w przeżywaniu religii. Chodzi o dwa zestawy pojęć: modernizm-sekularyzm oraz postmodernizm -postsekularyzm. Są one cały czas obecne jako echo rozszerzającej się rzeczywistości, której kryzys jest jedynie symptomem. Wskazuje on na to, że obecność religii jest ważna i znacząca, a w jej ramach obecność chrześcijaństwa i jego form wyrazu. W stopniu, w którym chrześcijaństwo budowało cywilizację zachodnią, w tym samym przyszło mu dzielić doświadczenie modernizmu i postmodernizmu. W jakimś sensie chodzi również o doświadczenie kryzysu, który dosięgnął christianitas. Ale kryzys jest przestrzenią do budowania dla „nowego człowieka”, dla realizacji teologii chrześcijaństwa.
ES
La segunda década del siglo XXI está marcada por la situación de crisis, un hecho que no es nuevo pero que en el tiempo actual ha supuesto un cierto pesimismo social. Sin embargo, crisis también es oportunidad de empezar algo de nuevo, implica solución. La crisis es el síntoma de una cultura occidental que ha ido perdiendo aire y que se ha caracterizado desde la Ilustración por dos circunstancias que han tenido su reflejo en la vivencia de la religión, me refiero a los binomios modernidad-secularismo y postmodernidad-postsecularismo. Estos binomios está aún presentes como ecos de una realidad que se extingue y en el que la crisis es el síntoma. Y ese síntoma mantiene que la presencia religiosa es importante y significativa y en ella el cristianismo y sus formas de expresión. No obstante, en cuanto que el cristianismo ha ido construyendo occidente y compartiendo modernidad y postmodernidad ello le ha afectado. En cierta forma se trata de un proceso de cristiandad que también está en crisis. Pero crisis es lugar para la construcción, para el “hombre nuevo” para la realización de una teología del cristianismo.
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