Search results

1

Etymologia i analiza semantycznego rozwoju nazwiska mitologicznego Ockopirmus

100%

Kregždys R.

Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio FF – Philologia

|

2019

|

vol. 37

|

issue 1

EN

The article deals with the etymological analysis of the mythonym Ockopirmus found in the Yatvigian Book. The etiology of the mythologeme is justified by the diversification of the authentic and innovative (i.e., late) ethno-mythological features predetermined by the convergence process. In summing up the results of the examination of the mythonym Ockopirmus, the following main conclusion is proposed: a pseudo-compound of the tatpuruṣa type Yatv. *(K)okupirmas / *(K)ukupirmas with the protosememe *"first in the rank of devils / sovereign of the familliars" is not a particular theonym, but an epithet of the deity Swayxtix "Lucifer".

PL

W niniejszym artykule, odwołując się do analizy etymologicznej, przedstawiona została nowa hipoteza o pochodzeniu nazwiska mitologicznego Jaćwingów Ockopirmus znajdującego się w Sudauerbüchlein. Przywołana analiza dotyczy opisu derywacji i rozwoju semantycznego tego mitonimu. Podsumowując wyniki przeprowadzonej analizy, można stwierdzić, że nazwisko mitologiczne Ockopirmus należy do typu pseudozłożenia tatpuruṣa, tj. *(K)okupirmas / *(K)ukupirmas *"pierwszy spomiędzy diabłów / władca demonów", który oznacza epitet bóstwa Swayxtix "Lucifer".

2

Поглиблена робота з міфонімами (на основі літературних творів шкільної програми для 10 класу)

100%

Івахно Н.

Viae Educationis

|

2022

|

issue 4

30-36

UK

Не поширеними та не широко розповсюдженими в літературних текстах, як антропонімічні найменування чи топонімічні назви, проте достатньо функціонально важливими можна вважати міфоніми. Їхня роль виявляється в ході дослідження жанрових і стильових ознак деяких художніх творів шкільної програми з української літератури для старших класів та світоглядних орієнтирів окремих персонажів цих текстів. Поглиблене вивчення міфологічних художніх онімів істотно вагомим є для десятикласників. На прикладі двох творів – повісті Михайла Коцюбинського «Тіні забутих предків» та драми-феєрії Лесі Українки «Лісова пісня» – учні 10 класу можуть дослідити роль міфологічної назви як однієї з ознак жанру драми-феєрії, стилю неоромантизму та ідеологій космоцентризм та язичництво. Саме тому міфоніми необхідно поглиблено вивчати в межах жанрового, структурно-стильового та ідеаційно-концептуального напрямів дослідження художнього твору. Подібно до назв топонімічного походження міфологічні найменування поєднують і традиційні етимологічні значення, й авторські додаткові смисли, які є цінними тільки в контексті певного літературного твору. Разом із тим часто такі назви можуть виступати символічними. До прикладу, Мавка – героїня неоромантичної драмі-феєрії Лесі Українки «Лісова пісня». У статті окреслено оптимальний підхід до вивчення художніх текстів шкільної програми з української літератури для 10 класу на основі жанрового, стильового та ідейно-концептуального аналізів із поглибленим вивченням міфологічних назв. У роботі визначено й запропоновано основні вимоги до тем та мети уроків, присвячених дослідженню літературних текстів через залучення до аналізу міфологічних найменувань. Розроблено алгоритм побудови навчальних ситуацій, зміст яких відповідає власним назвам міфологічних персонажів та авторським значенням, укладеним у них.

EN

Not common and not widespread in literary texts, such as anthroponymic or toponymic names, but quit functionally important can be considered mythonyms. Their role is revealed in the study of genre and stylistic features of some works of art of the school curriculum in Ukrainian literature for senior classes and worldviews of individual characters of those texts. The in-depth study of mythological artistic onyms is essential for tenth-grades. On the example of two works – Mykhailo Kotsyubynsky’s novel “Shadows og Forgotten Ancestors” and Lesya Ukrainka’s drama-extravaganza “Forest Song” – 10th grades can explore the role of the mythological names as one of the features of the drama genre, neo-romanticism style and ideology of cosmocentrism and paganism. That is why mythonyms need to be studied in depth within the genre, structural-stylistic and ideational-conceptual areas of research of a work of art. Like names of toponymic origin, mythological names combine both traditional etymological meanings and author’s additional meanings, which are valuable only in the context of a particular literary work. However, such names can often be symbolic. For example, Mavka is the heroine of Lesya Ukrainka’s neo-romantic drama-extravaganza “Forest Song”. The article outlines the optimal approach to the study of literary texts of the school curriculum in Ukrainian literature for 10th grade on the basis of genre, stylistic and ideological and conceptual analysis with in-depth study of mythological names. The paper identifies and proposes the basic requirements for the topics and objectives of the lessons devoted to the study of literary texts through involvement in the analysis of mythological names. The algorithm for constructing educational situations has been developed, the content of which corresponds to the proper names of methological characters and the author’s meanings contained in them.

3

Народнопісенний рефрен „Дай, Боже”: спроба ономастичної інтерпретації

80%

Kołesnyk N.

Prace Językoznawcze

|

2016

|

issue 18/4

PL

Celem tego artykułu jest próba udowodnienia, że w języku ukraińskim referen Daj, Boże! jako wiarian chrystianizowany z dawnim terminem Dażbóg może mieć alterantywę. Porównanie pogladów różnych uczonych dotyczące tego przykładu oraz przeprowadzona analiza struktury, używanej w ludowej ukraińskiej twórczości przekonuje, iż frazeologizm Daj Boze! jest starszy od atropomofonizacji bogów, a także i od teonimu Dażbóg, dlatego leksem bóg w składzie mogł być zwracaniem-wołaniem do jedynego Boga, jako najwyżeszego.

EN

In this paper an attempt is made to prove that an interpretation of the refrain Day Bozhe! in Ukrainian, and not only in Ukrainian, which literally means “Give us God”, established as a Christianized variant of the interjection with the former pagan theonym Dazhbog, may have an alternative. By comparing views of different scholars on the interjection and providing an analysis of its structure as it is used in Ukrainian folk output, we attempt to show that the phrase Day Bozhe! is older than the culture of anthropomorphization of gods, and, therefore, older than the theonym Dazhbog. That is why lexeme god in its structure may have been a form of address-invocation to the only God as the supreme being.

Refine search results

1 Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio FF – Philologia

1 Prace Językoznawcze

1 Viae Educationis

1 Kołesnyk N.

1 Kregždys R.

1 Івахно Н.

1 2022

1 2019

1 2016

Etymologia i analiza semantycznego rozwoju nazwiska mitologicznego Ockopirmus

Поглиблена робота з міфонімами (на основі літературних творів шкільної програми для 10 класу)

Народнопісенний рефрен „Дай, Боже”: спроба ономастичної інтерпретації