The standard and obligatory use of unethical vaccines derived from aborted human foetuses, is currently a significant moral theological problem. It is a serious dilemma of conscience the situation when people become aware of the connection between their own actions and the morally wrong act committed by other person form a serious conscience dilemma. However, a few years after the release of declaration Pontifical Academy for Life Moral Reflections on Vaccines Prepared from Cells Derived from Aborted Human Foetuses (05.06.2005), this serious problem was pushed into oblivion. The moral assessment is still dominated by the consequentionalism and the proportionalism which reject papal Magisterium ordinarium.
PL
Standardowe i obowiązkowe stosowanie szczepionek pochodzących z abortowanych płodów ludzkich stanowi obecnie istotny problem teologicznomoralny. Rodzi ono poważne dylematy sumienia, gdy osoby uświadamiają sobie istnienie związku pomiędzy jej własnym działaniem i czynem moralnie złym popełnionym przez inną osobę. Warto do tej kwestii powracać tym bardziej, że ma się wrażenie, iż bardzo szybko zapomniano o wskazaniach na ten temat zawartych w dokumencie Papieskiej Akademii Życia pt. Rozważania moralne o szczepionkach przygotowanych z komórek pochodzących z abortowanych płodów ludzkich (05.06.2005). W ocenie moralnej nadal można obserwować przewagę konsekwencjonalizmu i proporcjonalizmu, który odrzuca papieskie Magisterium ordinarium.
Rewolucja aksjologiczna w społeczeństwie polskim oraz świadomość wyzwań stojących przed współczesnymi wychowawcami stały się inspiracją do podjęcia tematu dotyczącego wychowania młodzieży w zmieniającym się kontekście społeczno-kulturowym naszego kraju. W pierwszej części artykułu został nakreślony obraz młodzieży i niektóre fundamentalne aspekty wychowania. W drugiej części autor przybliża postaci dwóch papieży: Jana Pawła II i Benedykta XVI, próbując na bazie wydanych przez nich dokumentów, listów do młodych, przesłań z okazji spotkań z młodzieżą, ukazać pewne linie, wizje wychowania, dominujące w ich nauczaniu. Artykuł ma zatem charakter analityczny i próbuje zgłębić zamysł wspomnianych papieży nad wychowaniem młodego pokolenia w kluczu chrześcijańskim.
EN
The axiological revolution in Polish society and awareness of the challenges facing today’s educators is the inspiration for this paper’s theme of the education of youth within the changing socio-cultural context of our country. In the first part of this article the author describes young people and describes aspects related to their fundamental education. The aim of the second part is to present the profiles of two popes: John Paul II and Bedendict XVI, using documents issued by them to show their visions of education, which predominate in papal teaching. The article is therefore an analytical one and attempts to explore the idea of papal teaching concerning the upbringing of the younger generation, in a Christian personalistic perspective.
The Popes have always supported the missionary activity of the Church, sent missionaries, approved the formation of local Churches, prepared directives, instructions, pastoral letters and other documents. The first strictly missionary encyclical was Probe nostis of Gregory XVI on missions among non-Christian nations from 1840. A great breakthrough in the missionary consciousness of the Church turned out to be the Second Vatican Council, andafter that particularly significant was the apostolic exhortation of Paul VI Evangelii nuntiandi about evangelization in the modern world from 1975. The summit of papal teaching on thissubject became the encyclical of John Paul II Redemptoris missio on the constant relevance of the missionary message from 1990. The successors of this Pope are definitely continuingin their teaching concern for the missionary activity of the Church.
PL
Papieże zawsze wspierali działalność misyjną Kościoła, wysyłali misjonarzy, zatwierdzali powstawanie Kościołów lokalnych, przygotowywali dyrektywy, instrukcje, listy pasterskie i inne dokumenty. Pierwszą encykliką ściśle misyjną była Probe nostis papieża Grzegorza XVI o misjach wśród narodów niechrześcijańskich z 1840 r. Wielkim przełomem w świadomości misyjnej Kościoła okazał się II Sobór Watykański, a po nim szczególne znacznie miała adhortacja apostolska Pawła VI Evangelii nuntiandi o ewangelizacji w świecie współczesnym z 1975 r. Szczytem zaś papieskiego nauczania na ten temat stała się encyklika Jana Pawła II Redemptoris missio o stałej aktualności posłania misyjnego z 1990 r. Następcy tego papieża zdecydowanie kontynuują w swoim nauczaniu troskę o działalność misyjną Kościoła.
En proclamant Saint Benoit, patron de l’Europe en 1964, Paul VI rappelait l’enseignement du Pere des moines, par la force de son exemple et l’actualite de sa feconde devise: Prie et travaille. Le papę Jean-Paul II, qui a beaucoup ecrit sur Saint Benoit (La Lettre Apostolique Sanctorum Altrix; les discours et les homélies), nous rappelle ses titres: messager de paix, artisan d’union, maitre de la civilisation et avant tout, héros de la religion du Christ et fondateur de la vie monastique en Occident. Dans l’enseignement de Jean-Paul II, saint Benoit a fait lever sur notre continent ,,l’aurore d’une ere nouvelle”. II a merite aussi d’etre reconnu par Paul VI et Jean-Paul II, „patron principal de toute l’Europe. II convient de rappeler que l’Abbé Benoit enseigna aux hommes, la primaute du culte divin avec VOpus Dei, c’est-a-dire la priere liturgique et assidue. C’est ainsi qu’il cimenta cette unitę spirituelle de l’Europe, grace a laquelle les peuples de langues, de races et de cultures diverses prirent conscience de constituer l’insigne peuple de Dieu.
Autor wskazuje, że mediacja w prawie kanonicznym ma podstawy teologiczne i prawne. Artykuł zawiera analizę wyłącznie podstaw teologicznych w wybranych fragmentach Pisma Świętego, w uchwałach soborowych oraz w nauczaniu papieskim. Podstawy teologiczne zostały określone przez Boskiego Założyciela Kościoła, Jezusa Chrystusa, w Piśmie Świętym.
EN
The author indicates that the mediation in canon law has its theological and legal foundations. The article presents an analysis only the theological foundations in the selected parts of the Holy Bible, in post-conciliar resolutions and in papal Magisterium. The theological foundations were determined by the Divine Founder of the Church, Jesus Christ, in the Holy Bible.
Mass media experienced enormous growth in the recent years and now are an integral part of our everyday life and culture. They also create our reality by influencing the way we live our interpersonal and social relationships. In his World Communications Day (2006 - 2013) messages Benedict XVI notices the vital role mass media play in the human culture which ought to lead to our integral material and spiritual progress. On the other hand, what is required in this task is the spirit of service and respect for the dignity of every human being.
PL
Środki społecznego przekazu, których gwałtowny i dynamiczny rozwój nastąpił w ostatnich latach XXI wieku, niewątpliwie stanowią integralną część ludzkiej codzienności i kultury. Stały się one nieodłącznym elementem współczesnej rzeczywistości, w której nie tylko istnieją, ale próbują ją kreować poprzez oddziaływanie w przestrzeni relacji międzyosobowych i społecznych. Papież Benedykt XVI w orędziach na Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu, zredagowanych w latach 2006–2013, podkreśla istotną rolę massmediów w kulturze ludzkiej, której zadaniem jest pełnia rozwoju człowieka w aspekcie duchowo-cielesnym. Aby środki społecznego przekazu przyczyniały się do integralnego rozwoju, wychowania i wzrostu wartości kulturowych w społeczeństwie, muszą działać w kategorii służby osobie ludzkiej i jej godności.
The faith is the foundation of a believer’s life and it has a huge importance for him. It raises believers to a higher personal level of existence. It enables each man to overcome difficulties and crises as well as it motivates for good and heroic actions. The faith organizes life around values, opens people to their neighbor’s world and history. While studying the teachings of Pope Saint John Paul II, we discover that the problem of faith occupies a central place in it. The hundredth anniversary of the birth of the Polish Pope became an inspiration for the author of this publication to reach for the teaching of this Saint Pope. In the present publication there will be shown selected issues helping to understand the richness of the Christian faith in a believer’s living. While presenting the reality of faith the accent will firstly be put on the concept and content of Christian faith, then the author will show the selected characteristic features of the faith in the view of Saint John Paul II as well as the main threats and difficulties of faith, encountered by modern man in its acceptance and formation.
PL
Wiara jest fundamentem życia człowieka wierzącego. Odgrywa w nim ogromną rolę. Podnosi ludzi wierzących na wyższy poziom osobowej egzystencji. Umożliwia człowiekowi pokonywanie trudności i przezwyciężanie kryzysów. Motywuje do dobrych działań i heroicznych czynów. Wiara porządkuje życie wokół wartości, otwiera człowieka na świat bliźniego i historię. Studiując nauczanie papieża św. Jana Pawła II odkrywamy, że temat wiary zajmuje w nim centralne miejsce. Setna rocznica urodzin Papieża Polaka stała się inspiracją dla autora niniejszego artykułu do sięgnięcia do nauczania tegoż Świętego Papieża. Zostały w nim przedstawione wybrane zagadnienia, pomagające zrozumieć bogactwo chrześcijańskiej wiary w życiu wierzącego człowieka. Prezentując rzeczywistość wiary, w pierwszej kolejności ukazano pojęcie i treść wiary chrześcijańskiej, następnie zapoznano z wybranymi cechami charakterystycznymi dla wiary w ujęciu św. Jana Pawła II, a także główne zagrożenia i trudności wiary, na jakie napotyka współczesny człowiek w jej przyjęciu i kształtowaniu.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.