Search results

1

Imperatyw kreowania wartości a teorie przedsiębiorstwa

100%

Jaki A.

Kwartalnik Nauk o Przedsiębiorstwie

|

2011

|

vol. 19

|

issue 2

24-31

PL

Powstanie prowartościowego paradygmatu w zarządzaniu, oraz wzrost znaczenia orientacji na wartość, zrodziły szereg implikacji dla współczesnej teorii przedsiębiorstwa. Odnosi się to do problemu formułowania i hierarchizowania jego celów, zwiększenia roli pozamaterialnych zasobów jako determinanty konkurencyjności i efektywności przedsiębiorstwa, jak również oddziaływania imperatywu kreowania wartości na ewoluowanie kategorii przedsiębiorstwa rozpatrywanej z perspektywy różnych jego modeli. Rezultatem tego jest także ewoluowanie poszczególnych obszarów zarządzania przedsiębiorstwem implikowane przez imperatyw kreowania jego wartości.

2

Godność ludzka jako nowy paradygmat w socjologii moralności

100%

Mariański J.

Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne

|

2017

|

vol. UCS 2017

|

issue UCS 2017: 21(4)

9-20

PL

W kontekście poszukiwania nowych paradygmatów badania moralności należy uwzględnić ujęcie personalistyczne. Teza o godności osobowej człowieka powinna być traktowana jako ogólna teoretyczna podstawa socjologii moralności. Tylko człowiek jako osoba jest zdolny do przeżywania idei i norm moralnych oraz wartości związanych z sacrum (wartości religijne). Choć godność człowieka funkcjonuje, do pewnego stopnia, jako główne tabu współczesności, socjologowie zwracają uwagę na to, że jest ona w pewnym sensie funkcją kształtowania się świadomości. Zatem doświadczenie godności nie jest – w tym znaczeniu – ani powszechne, ani zawsze jednakowo wiążące. Procesy sekularyzacji i pluralizacji społeczno-kulturowej sprawiają, że religia i moralność tworzą coraz częściej odrębne systemy regulacji zachowań ludzkich. Empiryczna socjologia moralności bada przede wszystkim społeczne wymiary godności, w tym także warunki jej zachowania w społeczeństwie. Wskazuje na sytuacje moralnie degradujące człowieka. Dla tej subdyscypliny ważne jest nie tylko podejmowanie prób diagnozy, lecz także pokazywanie rozwiązań oraz kierunku społecznych przemian.

3

The situation of the martial arts and combat sports society, and the science of fighting arts in AD 2016

63%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2016

|

vol. 16

|

issue 4

1-3

EN

This is a description of the current situation, the news from Poland and from the perspective of the headquarters of the IPA & IMACSSS in Rzeszow starting with a reference to historical events. The editorial refers to international events in the martial arts circle, the issue of a new paradigm of learning and the content of volume 16. These include accounts (factual material), reviews (evaluation) and comments. There is also a preliminary announcement of significant events in 2017 and the publication of volume 17.

PL

Jest to opis sytuacji aktualnej - od aktualności z Polski i z perspektywy siedziby SIP i IMACSSS w Rzeszowie zaczynając – z odniesieniami do wydarzeń historycznych. Zaprezentowano odniesienia do wydarzeń międzynarodowych środowiska sztuk walki, do kwestii nowego paradygmatu nauki i do treści tomu XVI. Są to zarówno relacje (faktografia), opinie (oceny) i komentarze. Ma także miejsce zapowiedź wstępna istotnych wydarzeń roku 2017 i publikacji tomu XVII.

4

Umberto Eco’s New Paradigm and Experimentalism in the 1960s

51%

Pujol Duran J.

Zagadnienia Rodzajów Literackich

|

2015

|

vol. 58/116 z. 2

51-61

EN

In this paper I analyse the results of a paradigmatic shift in the history of experimental writing. Drawing from the historiographical structure of natural sciences proposed by Thomas S. Kuhn in The Structure of Scientific Revolutions (1962), I read Umberto Eco’s theory of the ‘open work’ as a narrativisation of that shift or ‘change of paradigm’. In The Open Work (1962) Eco reads James Joyce’s Ulysses (1922) as a watershed for Western history. Joyce’s writing, according to Eco, offered a successful response to the European context of the 1920s that would change the experience of reading and writing forever, as well as the understanding of literary experimentation. This Joycean shift becomes apparent in the 1960s, when experimental publications by authors such as Italo Calvino, Julio Cortázar, B. S. Johnson and Georges Perec indicate that something characteristic was shared under this new paradigm; something that I call an experimentalism.

PL

W niniejszym artykule analizuję wyniki paradygmatycznej zmiany w historii piśmiennictwa eksperymentalnego. Czerpiąc z historiograficznej struktury nauk przyrodniczych proponowanych przez Thomasa S. Kuhna w Strukturze rewolucji naukowych (1962), czytam teorię Umberta Eco o dziele otwartym jako narratywizację tej zmiany lub właśnie "zmianę paradygmatu". W Dziele otwartym (1962) Eco uznaje Ulissesa Jamesa Joyce'a z 1922 za datę przełomową w historii Zachodu. Pisarstwo Joyce'a, zgodnie z Eco, dało udaną odpowiedź na europejski kontekst lat 20., który na zawsze zmienił doświadczenie czytania i pisania, a także rozumienie doświadczenia literackiego. To przejście staje się widoczne w 1960 roku, kiedy wydawnictwa eksperymentalne publikowane przez autorów takich jak Italo Calvino, Julio Cortázar, B.S. Johnson i Georges Perec wskazują, że coś charakterystycznego było współdzielone w ramach nowego paradygmatu; coś, co nazywam tu eksperymentalizmem.

5

Nécessité d’une conversion philosophique et trois points de blocages à dépasser dans la conviction pastorale d’apostolat d’aujourd’hui du point de vue de la théologie

38%

Kasprzak A. A.

Teologia w Polsce

|

2017

|

vol. 11

|

issue 2

95-110

FR

Pour proclamer la foi une simple conviction religieuse n’est pas suffisante. La pastorale d’aujourd’hui doit prendre en compte l’enjeu fondamental du changement de paradigme de la vision de l’homme et du monde dans la société (post)-moderne. Cette étude propose une réflexion sur la nécessité d’une conversion philosophique de celui qui s’engage dans l’apostolat de l’Église, en montrant trois points de blocage à dépasser dans la formulation du message évangélique. Cette conversion signifie une acceptation de la fin d’une époque de la transmission de la foi par l’intermédiaire de l’Église, en tant qu’un corps « politico-théologique ». Le premier point de blocage à dépasser est une absence de recherche visant une compréhension de la pensée post-moderne qui préconise la libération de l’homme. Le deuxième point de blocage consiste à ne lire l’agir du Christ dans le monde que par l’action de l’Église.

PL

W proklamowaniu wiary nie wystarczy samo przekonanie religijne. Dzisiejsze duszpasterstwo musi wziąć pod uwagę jako podstawową wykładnię zmianę paradygmatu wizji człowieka i świata w społeczeństwie (po)nowoczesnym. Studium to proponuje podjęcie refleksji zakładającej potrzebę nawrócenia filozoficznego osoby, która angażuje się w apostolat Kościoła; wskazuje trzy punkty pewnego zablokowania, które należy pokonać, w sformułowaniu przekazu ewangelicznego. Nawrócenie to oznacza zaakceptowanie końca epoki, w którym Kościół występował jako pośrednik w przekazywaniu wiary, formując wtedy rodzaj ciała „polityczno-teologicznego”. Pierwszym punktem blokady jest brak badań nad zrozumieniem myśli ponowoczesności, która uwypukla dążenie człowieka do wyzwolenia, drugim – odczytywanie działania Chrystusa w świecie wyłącznie przez pryzmat Kościoła. Aby pokonać ambiwalentne podejście do znaków czasów, w tym drugim wyzwaniu teologia winna zaproponować bardziej pneumatologiczną lekturę działania Boga w świecie.

EN

A simple religious conviction to proclaim faith is not enough. Today’s pastoral care must take into account the fundamental challenge of changing the paradigm of the vision of man and the world in postmodern society. This study proposes a reflection on the necessity of a philosophical conversion of the one who engages in the apostolate of the Church by demonstrating three points of blocking to be surpassed in the formulation of the evangelical message. Conversion means acceptance of an end of the epoch of the transmission of faith through the Church as a “politico-theological” body. The first point of overcoming is an absence of research aimed at an understanding of postmodern thinking which advocates the liberation of man. The second blocking point is a reading of the action of Christ in the world solely through the action of the Church.

Refine search results

1 Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

1 Kwartalnik Nauk o Przedsiębiorstwie

1 Teologia w Polsce

1 Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne

1 Zagadnienia Rodzajów Literackich

1 Cynarski W. J.

1 Jaki A.

1 Kasprzak A. A.

1 Mariański J.

1 Pujol Duran J.

2 2017

1 2016

1 2015

1 2011

Imperatyw kreowania wartości a teorie przedsiębiorstwa

Godność ludzka jako nowy paradygmat w socjologii moralności

The situation of the martial arts and combat sports society, and the science of fighting arts in AD 2016

Umberto Eco’s New Paradigm and Experimentalism in the 1960s

Nécessité d’une conversion philosophique et trois points de blocages à dépasser dans la conviction pastorale d’apostolat d’aujourd’hui du point de vue de la théologie