Search results

1

Funkcje i treści misjograficzne polskiej międzywojennej beletrystyki misyjnej. Wydawnictwa Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej

100%

Wrzos M.

Nurt SVD

|

2017

|

issue 1

256-276

PL

Autor ukazuje trwającą do dziś działalność wydawniczą, którą oblaci rozpoczęli w 1926 roku, wydając w Krobi (Wielkopolska) dwumiesięcznik misyjny „Oblat Niepokalanej”. Oblacka beletrystyczna działalność edytorska była związana z dwoma cyklami wydawniczymi, ukazującymi się od 1931 roku. Pierwszy stanowiła „Biblioteka misyjna OO. Oblatów M.N.”, na którą składają się książki P. Duchaussois OMI: Wśród lodów polarnych, W płomieniach Cejlonu i Bohaterki. Natomiast na drugi cykl: „Biblioteczka Misyjna OO. Oblatów” składały się pozycje: J. Gottharda OMI Okawango oraz O. Rommerskirchena OMI Obrazki misyjne z kraju Basutosów. Drugi cykl był kierowany do odbiorców uboższych, którzy ze względów materialnych nie mogli pozwolić sobie na zakup obszerniejszej pozycji książkowej. W artykule zostały omówione oba cykle, a szczególnie ich treść. Polska międzywojenna beletrystyka misyjna, analizowana na przykładzie wydawnictw oblackich, pełniła zasadniczo trzy funkcje wydawnicze: edukacyjną, informacyjną oraz propagowania misji.

EN

In 1926 in Krobia (Greater Poland), the Missionary Oblates of Mary Immaculate (OMI) started a bimonthly missionary magazine, Oblat Niepokalanej (The Oblat of the Immaculate). In 1931 they initiated two missionary series. The first one, called Biblioteka Misyjna OO. Oblatów M. N. (OMI Missionary Collection), included books by P. Duchaussois Wśród lodów polarnych (The Polar Regions), W płomieniach Cejlonu (The Flames of Ceylon) and Bohaterki (The Heroines). The second series, targeted at the less well-off readers, included Okawango (Okawango) by J. Gotthard OMI and Obrazki misyjne z kraju Basutosów (Missionary Impressions from the Basuto Country) by O. Rommerskirchen OMI. Both series are discussed in this article. The presented analysis of the Polish novels describing missionary work, based on the publishing activities of the Missionary Oblates of Mary Immaculate between the interwar years (1919-1938), shows that they had three basic objectives: education, information and propagation of missions.

2

Treści teologiczne w oblackim czasopiśmie „Mrówczy Ślad” (1968-1980), jego historia i funkcje

100%

Wrzos M.

Nurt SVD

|

2016

|

issue 2

281-303

PL

Niniejsze opracowanie badawcze dotyczy „Mrówczego Śladu”, jednego z trzech czasopism misyjnych tzw. drugiego obiegu, wydawanych w Polsce w okresie powojennym, bez zgody władz PRL. Autor przedstawia historię jego powstania oraz referuje działalność wydawniczą na tle kontynuowanej (dotyczącej Kanady Północnej, Cejlonu) i rozpoczynanej po II wojnie światowej (Kamerun, Madagaskar) oblackiej działalności misyjnej. Zaprezentowana zostaje tematyka poszczególnych numerów, główne tematy i podejmowane najczęściej zagadnienia. Na podstawie drobiazgowych badań poszczególnych numerów uwypuklone zostają cele stawiane analizowanemu tytułowi przez wydawcę – Prowincję Misjonarzy Oblatów M. N. oraz wypełniane przez periodyk funkcje wydawnicze: (a) informowanie o misjach oblackich, Kościele i zgromadzeniu; (b) propagowanie misji; (c) gromadzenie środków; (d) działania edukacyjne; (e) budzenie powołań misyjnych; (f) polityka formacyjną; (g) misjologiczną. W praktyce, wypełnianie tych celów oznaczało publikowanie informacji o bieżącej działalności misji, tekstów o charakterze przeglądowo-historycznym, krótkich rysów biograficznych wybitnych misjonarzy, listów misjonarskich, szkiców etnograficzno-kulturowych o zwyczajach objętych misjami ludów czy wreszcie tekstów o metodach działania misjonarskiego.

EN

The essay treats about one of the three missionary magazines, published by underground press in the Polish People’s Republic, “Mrówczy Ślad”. The publishers, the Missionary Oblates of Mary Immaculate (OMI), were engaged in missionary work in North Canada, Ceylon, Cameroon and Madagascar. The objectives of the magazine were (a) information about the Church and missionary work of OMI; (b) mission awareness of the faithful; (c) fundraising for the missions; (d) education; (e) vocation promotion; (f) formation; (g) missiology. The OMI used it to inform about their current missionary activities, history of their missions and some of their outstanding missionaries and letters from missionaries. They also printed articles on etnography, i.e. texts about cultures and customs of the people among whom their missionaries worked and the missionary methods they employed.

3

Pole pracy misji ad gentes Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej w XIX wieku w Ameryce Północnej

80%

Kluj W.

Annales Missiologici Posnanienses

|

2014

|

issue 19

137-166

EN

The article offers an overview of the engagements of the Missionary Oblates of Mary Immaculate in North America in the 19th century. It is basically a geographical survey of the continent focusing on the areas where the Oblates were active in various ministries. In eastern Canada the main centers for the Oblate work were Montreal and Bytown (Ottawa). In western Canada the territories reached by the Oblates included the dioceses of St. Boniface and St. Albert, the apostolic vicariates of Saskatchewan and Athabaska-Mackenzie, and the diocese of New Westminster. Finally the Oblates pursued their missionary goals in the United States, mainly on the border with Mexico, in Oregon and Alaska. Geographical description is followed by the chronological overview of the development of the Oblate religious structures.

4

Szkolnictwo polonijne w Kanadzie w XIX-XX w. (cz. 2)

71%

Gliński W.

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

|

2021

|

vol. 28

|

issue 2

222-231

EN

The second part of the article on Polish education in Canada discusses its development after the end of World War II. Based on statistical data obtained from school surveys by the School Committee of the Canadian Polish Congress in 1965 and 1968, the state of Polish education in Canada in that period is presented. Their analysis allows for the presentation of the geographical structure of the Polish schooling network, covering 15 metropolitan cities, medium-sized and small towns, and villages. At the end of the 20th century, there were about 95 Polish schools and 36 kindergartens in Canada, employing 620 teachers. About 13,000 children and adolescents were educated in those institutions.

PL

Druga część artykułu dotyczącego szkolnictwa polonijnego w Kanadzie omawia jego rozwój w okresie po zakończeniu II wojny światowej. Na podstawie danych statystycznych uzyskanych z ankiet szkolnych przygotowanych przez Komisję Szkolną Kongresu Polonii Kanadyjskiej w roku 1965 i 1968 ukazano stan szkolnictwa polonijnego w tym okresie. Ich analiza umożliwiła zaprezentowanie geograficznej struktury sieci szkolnictwa polonijnego z uwzględnieniem 15 miast metropolitarnych, miejscowości średniej wielkości i mniejszych oraz wsi. Pod koniec XX w. istniało w Kanadzie ok. 95 szkół polskich oraz 36 przedszkoli. W placówkach tych pracowało 620 nauczycieli. Nauczaniem objętych było ok. 13 tys. dzieci i młodzieży.

5

Szkolnictwo polonijne w Kanadzie w XIX-XX w. (cz. 1)

71%

Gliński W.

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

|

2021

|

vol. 28

|

issue 1

149-157

EN

The first Polish school in Canada was set up in a parish established in 1875 for settlers from Polish Kashubia who came to the area of Barry's Bay. With the influx of Polish immigrants and the emergence of ethnic parishes to serve their needs, schools were established there: in 1894 in Kitchener, in 1901 in Winnipeg, in 1913 in Toronto (at St. Stanislaus Kostka Church), and in 1938 in Oshava. Before the outbreak of the Second World War in the province of Ontario, there were Polish schools in Thunder Bay (1933) and three in Hamilton (in 1927, 1936, and 1937). Other schools were established in Brandfort (1936), in Preston (1934), in Delhi (1939), in London (1927), in Sudbury (1936), in Brandford (1928), in Alberta (1913), in Montreal (1915), in Calgary (1934), where already at the beginning of the 20th century lived more than 7000 Poles.

PL

Pierwsza polska szkoła w Kanadzie powstała w parafii powołanej w 1875 r. dla przybyłych w okolice Barry’s Bay osadników z polskich Kaszub. Wraz z napływem polskich emigrantów i powstawaniem na ich potrzeby parafii etnicznych tworzono przy nich szkoły: w 1894 r. w Kitchener, w 1901 r. w Winnipeg, w 1913 r. w Toronto (przy kościele św. Stanisława Kostki), w 1938 r. w Oshavie. Przed wybuchem II wojny światowej w prowincji Ontario powstały szkoły jeszcze szkoły polskie w Thunder Bay (1933 r.), trzy w Hamilton (w 1927 r., w 1936 r. i w 1937 r.). Kolejne szkoły powstały w Brandfort (w 1936 r.), w Preston (w 1934 r.), w Delhi (w 1939 r.), w London (1927), w Sudbury (1936 r.), w Brandford (1928 r.), w Albercie (1913 r.), w Montrealu (1915 r.), w Calgary (w 1934 r.), gdzie już w początkach XX stulecia mieszkało ponad 7 tys.

Refine search results

2 Nurt SVD

2 Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

1 Annales Missiologici Posnanienses

2 2021

1 2017

1 2016

1 2014

2 Gliński W.

2 Wrzos M.

1 Kluj W.

Funkcje i treści misjograficzne polskiej międzywojennej beletrystyki misyjnej. Wydawnictwa Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej

Treści teologiczne w oblackim czasopiśmie „Mrówczy Ślad” (1968-1980), jego historia i funkcje

Pole pracy misji ad gentes Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej w XIX wieku w Ameryce Północnej

Szkolnictwo polonijne w Kanadzie w XIX-XX w. (cz. 2)

Szkolnictwo polonijne w Kanadzie w XIX-XX w. (cz. 1)