Search results

1

GADŻETOMANIA NOŚNY WYMIAR KULTURY KONSUMPCYJNEJ

100%

Guzik A.

Zeszyt Naukowy Wyższej Szkoły Zarządzania i Bankowości w Krakowie

|

2013

|

issue 28

16-29

PL

Globalizacja to termin stosowany do opisu wielu procesów w różnych dziedzinach naszego życia. Głównym jej aspektem jest homogenizacja świata we wszystkich jego zakresach. Jednak, czy w tej unifikacji nie ma jednocześnie potrzeby podkreślania swej indywidualności, odrębności? W niniejszym artykule zostanie pokazane zjawisko gadżetomanii polegające na przedstawianiu siebie innym - jako odrębnych aktorów w zglobalizowanym świecie, ale jednocześnie jako przykład dalszej ekspansji kultury konsumpcyjnej.

EN

A globalisation is a name applied to the description of all processes in many fields of our life. The main aspect of it is a homogenisation of the world in all its scopes. However, there is a question: is there no need to emphasize someone’s own individuality. The article will show a phenomenon of gadgetomania as something which people use to present themselves to others – as separate actors in a global world, but also as an example of a further spreading of consumption culture.

2

The Pakistani community in Spain: social and cultural challenges

81%

Kosmynka S.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2020

|

issue 74

111-123

PL

Artykuł podejmuje problematykę wielokulturowości Hiszpanii w odniesieniu do mieszkającej tam społeczności imigrantów pakistańskich. Na tle liczby wyznawców islamu wywodzących się z regionu Maghrebu zbiorowość ta nie stanowi grupy najliczniejszej, jednak wyróżnia się ze względu na swoją odrębność i hermetyczność. Tekst zawiera analizę wyznaczników społeczno-ekonomicznych i kulturowych, określających sytuację tej społeczności na Półwyspie Iberyjskim. Egzemplifikację charakteryzowanych w artykule mechanizmów stanowi barcelońska dzielnica imigrancka Raval. Rozważania tu zawarte przybliżają determinanty sytuacji imigrantów z Pakistanu oraz wyzwania, które krystalizują się na płaszczyźnie interakcji tej zbiorowości ze społeczeństwem przyjmującym. Artykuł podejmuje refleksję nad problemem odrębności etnokulturowej tej grupy w wymiarze normatywnym oraz instytucjonalnym, a także nad jej skutkami.

EN

This article uses the example of the Pakistani community to explore the phenomenon of multiculturalism in Spain. Although Muslims of Maghrebi origin constitute the most numerous immigrant group on the Iberian Peninsula, the Pakistanis are special in that they represent an exceptionally distinctive and hermetic community. The article analyses social, economic and cultural determinants of this community’s situation in Spain. The Raval immigrant neighbourhood in Barcelona exemplifies the mechanisms under study. The article focuses on determinants of Pakistani immigrants’ situation as well as the challenges that arise against the backdrop of interaction between this community and the host society. The author also reflects on the issue of the ethnocultural distinctiveness of this group in normative and institutional terms, and analyses the consequences of this distinctiveness.

3

Rana dekapitacyjna (Śląska). Między diagnozami Jana Nikodema Jaronia i Szczepana Twardocha

72%

Węgrzynek K.

Rana. Literatura - Doświadczenie - Tożsamość

|

2021

|

issue 1 (3)

1-22

EN

The author refers to the image deeply rooted in the European literature (Platon, Thomas Hobbes, Giorgio Agamben) of a social group pictured as an organism, with the head representing its leadership centre, and applies an anthropologicalanalysis to the group of the “Silesian native population” (Marian Gerlich). A metaphor of a decapitated body seems to be a proper way to describe this group’s well consolidated pursuit of distinctiveness or even its separatist tendencies. The concept emerges from a number of tragic historical experiences, such as the death of Henry II the Pious in the Battle of Legnica (1241), the execution of Andrzej Kochcicki, the leader of the Silesian protestant nobility (1634) or a mysterious death of the leader of the 3rd Silesian Uprising, Wojciech Korfanty (1939). The research revolves around the analysis of Wojsko św. Jadwigi (St. Hedwig’s Army), a “Young Poland” drama of 1920 by Jan Nikodem Jaroń, whose main characters are Prince Henry’s closest relatives and their subsequent incarnations (the most important being the final ones – those of a Silesian insurgent family members). The concept of Upper Silesia as a Decapitated Body, which, although deprived of a leader, wants to live its separate life, or picturing this group as a monstrum (a dragon in Szczepan Twardoch’s novel Drach) can be treated as a reflection of the region’s autonomous tendencies. Such a vision of Silesia, autonomous or at least clearly distinctive from the rest of Poland – by cultural memory (Jan Assmann) if nothing else – emerges also from the results of the research conducted by modern sociologists (Marian Gerlich, Maria Szmeja).

PL

Autor, odwołując się do utrwalonego w literaturze europejskiej (Platon, Thomas Hobbes, Giorgio Agamben) wyobrażenia grupy społecznej jako organizmu, w którym głowa symbolizuje ośrodek przywódczy, poddajeantropologicznej analizie grupę „śląskiej ludności rodzimej” (Marian Gerlich). Mocno utrwalone w jej obrębie tendencje odrębnościowe, czy wręcz separatystyczne, dają się opisać poprzez metaforę ciała pozbawionego głowy. To wyobrażenie wyrasta z tragicznych doświadczeń historycznych: śmierci księcia Henryka Pobożnego w czasie bitwy pod Legnicą (1241), egzekucji dokonanej na przywódcy śląskiej szlachty protestanckiej – Andrzeju Kochcickim (1634) i tajemniczej śmierci dyktatora III powstania śląskiego Wojciech Korfantego(1939). Osią rozważań jest analiza fragmentów młodopolskiego dramatu Jana Nikodema Jaronia Wojsko św. Jadwigi (1920), którego bohaterami są najbliżsi krewni księcia Henryka oraz ich późniejsze wcielenia (najważniejsze z nich to ostatnie – członków rodziny biorącej udział w powstaniu śląskim). WyobrażenieGórnego Śląska jako Zdekapitowanego Ciała, które, mimo iż pozbawione przywódcy, chce żyć osobno lub wyobrażenie tej samej grupy jako monstrum (smok w powieści Szczepana Twardocha zatytułowanej Drach) można traktować jako odzwierciedlenie tendencji autonomicznych w tym regionie. Taka wizja Śląska – jeśli nie autonomicznego, to przynajmniej się od reszty Polski różniącego, chociażby pamięcią kulturową (Jan Assmannn) – wyłania się także z rezultatów badań współczesnych socjologów (Marian Gerlich, Maria Szmeja).

4

Zjawisko migracji mieszkańców Afryki do Europy. Wyzwania wspólnego życia

58%

Tata G. G.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2017

|

vol. 38

|

issue 4

103-116

PL

Życie w społeczeństwie wielokulturowym narzuca wymóg intersubiektywnego podejścia do spraw jedności i specyfiki. Oznacza to, że człowiek musi być postrzegany jako jednostka, a zarazem ma stać się autentycznym partnerem w dialogu. Kontakt z innymi osobami, może wymagać pewnej adaptacji, ale z zachowaniem zasady poszanowania odrębności, wymaga on również zwrócenia uwagi na ryzyko odseparowania lub poczucia zagubienia.

EN

The cohabitation in a multicultural society asks for an inter-subjectivity in terms of unity and specificity. It requires that the individual be recognized, and together become authentic partners of dialogue. In encountering others, some points of insertions may be needed but with the necessity to respect the principle of distinction, and to have an objective to look on the risk of separation or the one of confusion. Cultural diversity allows then the dialectic that will be shown in the training liberties by constructive dialogue. When diversity, an archetypal value of cohabitation breaks the challenges of the exclusivist “we” and the one of a bitter “they”, it results in a cross-culturality, as long as self and other gratitude, and to an interior and exterior reconciliation. Living together in a world of a plurality of culture, is not an impoverishment, or a personal ruin, because every cultural identity can reveal itself and transform our life.

5

Źródła separatyzmu w ukraińskim Donbasie

58%

Skalski M.

Przegląd Geopolityczny

|

2017

|

vol. 22

128-139

PL

Artykuł omawia proces formowania się struktury społecznej Donbasu i kształtowania jego specyfiki na tle innych regionów, które wchodzą w skład państwa ukraińskiego. Uwzględniono szczególnie procesy industrializacji, powstania kultury górniczej, a także stosunku do języka i kultury rosyjskiej mieszkańców regionu, co w znacznej mierze zaważyło na odrębności Donbasu na tle innych części państwa. W momentach kryzysów politycznych odrębność ta ujawnia się w formie postulatów separatystycznych wobec Kijowa, będącego wyrazem autentycznej woli mieszkańców ukraińskiego Donbasu.

EN

The article concerns the process of raising the social structure in Donbas, creating its specificity against the background of the other parts of Ukrainian state. Processes of industrialization were especially mentioned, as well as the development of miners’ culture and the attitude to Russian language, which were the key factors influencing the distinctiveness of the region. In the moments of political crises this distinctiveness is expressed in the form of authentic separatist tendencies and demands of independence from the side of Ukrainian Donbas' inhabitants.

6

Nacjonalizm. Ewolucja myśli politycznej. Zarys problemu

51%

Wojtaszak A.

Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego ACTA POLITICA

|

2015

|

vol. 32

|

issue 2

5-28

EN

THE POLITICAL EVOLUTION OF THE NATIONALISTIC THOUGHT. AN OUTLINE OF THE PROBLEM The article presents the evolution and development of nationalist ideas in the modern world. Nationalist concepts are as traditional as the same process of creating nations. In our reality is associated with a number of issues, such as distinct language, culture, tradition,history, territorial community, economics, religion and so on. As a result, these differences affect the formation of separatism, desire to extract their own nation in the form obtain separate autonomous rights or your own countries. Nationalism carries the positive factors, unites the community, allows you to specify the boundaries of national interest, it gives a sense of separateness and togetherness, it lets survive tough times, etc. Nationalism becomes dangerous in a situation adopt its extreme forms – chauvinism, crises may in fact lead to open confrontation. be a hotbed of new wars. Today’s nationalism adopts new forms of interaction. Instead of meeting places churches have become such pubs, bars or place of daily meetings of local communities, and career starts doing the term pop-nationalism.

PL

Prezentowany artykuł dotyczy kwestii ewolucji i rozwoju idei nacjonalistycznych we współczesnym świecie. Koncepcje nacjonalistyczne są tak tradycyjne, jak proces tworzenia narodów. W naszej rzeczywistości związane to jest z wieloma kwestiami, jak odrębnościjęzykowe, kulturowe, tradycja, historia, wspólnota terytorialna, ekonomia, religia itd. W konsekwencji odmienności te wpływają na powstawanie separatyzmów, chęci wyodrębnienia własnej nacji w postaci uzyskania autonomicznych praw lub własnego państwa. Nacjonalizm niesie w sobie czynniki pozytywne, jednoczy społeczności, pozwala określić granice interesu narodowego, daje poczucie odrębności i wspólnotowości, pozwala przetrwać trudne czasy. Nacjonalizm staje się niebezpieczny w sytuacji przyjęcia swej skrajnej formy – szowinizmu, kryzysy mogą bowiem prowadzić do otwartej konfrontacji, być zarzewiem nowych wojen. Dzisiejszy nacjonalizm przyjmuje nowe formy oddziaływania. Miejscami spotkań zamiast kościołów stały się np. puby, bary czy też miejsca codziennych spotkań społeczności lokalnych, a karierę zaczyna robić określenie pop-nacjonalizm.

Refine search results

1 Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

1 Przegląd Geopolityczny

1 Rana. Literatura - Doświadczenie - Tożsamość

1 Seminare. Poszukiwania naukowe

1 Zeszyt Naukowy Wyższej Szkoły Zarządzania i Bankowości w Krakowie

1 Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego ACTA POLITICA

1 2021

1 2020

2 2017

1 2015

1 2013

1 Guzik A.

1 Kosmynka S.

1 Skalski M.

1 Tata G. G.