Search results

1

W poszukiwaniu śladów karaimskich w Damaszku

100%

Szapszał S.

Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów

|

2007

|

issue 2 (16)

16-19

2

Tradycyjne pielgrzymki do Gietrzwałdu z olsztyńskich Dajtek

100%

Hochleitner J.

Turystyka Kulturowa

|

2017

|

issue 3

62-73

PL

Pielgrzymki na Warmii, podejmowane w czasach nowożytnych z pobudek pokutnych, przetrwały do XXI wieku. Motywy religijne tych praktyk nadal stanowią istotny czynnik motywujący ich uczestników. Pomimo procesów sekularyzacyjnych, które w przeszłości silnie były wspierane przez ograniczenia ustrojowe w zaborze pruskim i czasach PRL-u, takie lokalne pielgrzymki – łosiery – w wielu miejscach Warmii na nowo się odradzają. Jedną z nich jest pielgrzymka biegnąca trasą, którą wędrowano po 1877 r. z Olsztyna do Gietrzwałdu. Przypadający w tym roku jubileusz 140-lecia wydarzeń w Gietrzwałdzie uznanych za objawienia Matki Bożej zapewne przyczyni się do spopularyzowania tej comiesięcznej wędrówki pątników. W tym kontekście zarysowano genezę, dzieje i poddano analizie specyficzne elementy regionalnego dziedzictwa kulturowego, które tę formę turystyki wpisują w dzieje Warmii.

3

The World System of Pilgrimage Centres

89%

Jackowski A., Ptaszycka-Jackowska D., Sołjan I.

|

2002

|

vol. 12

|

issue 2

51-63

PL

Rozważania koncentrują się wokół pojęcia światowego systemu ośrodków pielgrzymkowych i zjawiska pielgrzymowania w świecie współczesnym. Zwrócono uwagę na wzajemne relacje między ośrodkami, wynikające zarówno z ich struktury przestrzennej, jak i funkcjonalnej. Wskazano najważniejsze centra pielgrzymkowe w poszczególnych religiach, ze szczególnym uwzględnieniem ośrodków chrześcijańskich. W części końcowej zarysowano główne kierunki rozwoju migracji i miejsc pielgrzymkowych.

EN

The discussion focuses on the notion of the world system of pilgrimage centres and the phenomenon of pilgrimage in the contemporary world. The authors emphasize the correlations among the centres, resulting from both their spatial and functional structure. The most significant pilgrimage centres in individual religions have been mentioned, with particular consideration of the Christian ones. Towards the end of the article, the main development trends in pilgrimage migrations and destinations have been outlined.

4

Polish Middle Eastern Travels Until the End of the 19th Century: Current Research

89%

Kaczmarek H.

|

2020

|

vol. 30

|

issue 3

115-134

PL

Celem artykułu jest próba wstępnego podsumowania dotychczasowych wysiłków polskich badaczy pątnictwa do Ziemi Świętej, podróży po Egipcie i Lewancie. Zainteresowanie pobytem Polaków w tej części Imperium Osmańskiego jest stosunkowo świeże, bowiem pierwsze publikacje z badań nad tym problemem pojawiają się sporadycznie od przełomu XIX i XX wieku. Przez kilka dziesięcioleci głównym źródłem wiedzy o obecności Polaków w Egipcie i Lewancie była książka Jana Stanisława Bystronia. Wzrost zainteresowania tym problemem nastąpił w drugiej połowie XX wieku. Mimo obfitości pojawiających się publikacji nasza wiedza o polskiej obecności w arabskiej części Państwa Otomańskiego nadal jest niepełna. Wynika to przede wszystkim z wąskiej bazy źródłowej, braku szerszych poszukiwań zasobów archiwalnych i muzealnych. Wzrastająca liczba badaczy tej problematyki być może w perspektywie dłuższego czasu zmieni tę sytuację.

EN

The objective of the article is to summarize the efforts made so far by Polish researchers of pilgrimages to the Holy Land, traveling around Egypt and the Levant. The academic interest in visits of Poles in this part of the Ottoman Empire is relatively fresh, because the first publications on this issue appeared sporadically at the beginning of the 19th century. For several decades, a book by Jan Stanisław Bystroń was the main source of knowledge about the presence of Poles in Egypt and the Levant. Scholarly interest in this topic grew in the second half of the 20th century. Despite an abundance of publications, our knowledge of the Polish presence in the Arab part of the Ottoman state is still incomplete. This is mainly due to the limited source materials and the lack of a broad search for archival and museum resources. The rising number of researchers on this subject may change this situation in the long run.

5

Przemiany w turystyce religijnej w Polsce na początku XXI wieku

88%

Mróz F.

|

2019

|

vol. 29

|

issue 2

99-108

PL

W opracowaniu opisano przemiany, które zaszły w turystyce religijnej w Polsce na początku XXI w. Zaliczono do nich przede wszystkim rozwój sieci ośrodków i tras pielgrzymkowych, renesans średniowiecznych szlaków pątniczych, niesłabnącą popularność pieszego pielgrzymowania, nowe formy pielgrzymowania i turystyki religijnej – pielgrzymki rowerowe, kajakowe, morskie, narciarskie, konne, nordic walking, biegowe, na hulajnogach, rolkach i nartorolkach. W przestrzeni pielgrzymkowej Polski obserwuje się rosnące zainteresowanie „wakacjami” i urlopami w klasztorach, pustelniach oraz domach rekolekcyjnych, a także stały wzrost weekendowej turystyki religijnej. Turystów religijnych oraz pielgrzymów przyciągają do sanktuariów – oprócz stałych nabożeństw i uroczystości religijnych – organizowane w nich obrzędy, misteria, odpusty i święta religijne.

6

Maryja jako Matka niepełnosprawnych

75%

Bachanek G.

Teologia w Polsce

|

2019

|

vol. 13

|

issue 1

101-113

XX

Zamierzeniem autora artykułu jest ukazanie Maryi jako Tej, która stanowi istotne oparcie dla osób niepełnosprawnych, pomaga im przezwyciężyć poczucie beznadziejności, przełamać osamotnienie, podjąć zmagania o życie wieczne. Patrząc na Maryję, możemy dostrzec sens życia niezamykający się w pełnej sukcesów działalności zawodowej. W osiągnięciu tego celu ma pomóc spojrzenie na inspirowane wiarą chrześcijańską przejawy polskiej myśli od XIX do początku XXI wieku, takie jak podręczniki mariologii, artykuły teologiczne, kazania, homilie, rozważania, świadectwa świętych czy wybitne dzieła literatury. Rzecz jasna, praca nie rości sobie pretensji do uwzględnienia wszystkich źródeł z tego okresu. Chodzi w niej o pokazanie głównych elementów podejmowanej problematyki.

7

“Like a faithful daughter she cherishes and nourishes in herself the remnants of Holy Jerusalem, her mother”: Acre as a Center for Church Practices in the 12th and 13th Centuries

71%

Mruk W.

|

2020

|

vol. 30

|

issue 3

27-46

PL

W dziejach położonej na wybrzeżu syryjskim Akki okres XII i XIII stulecia miał znaczenie szczególne. Pod panowaniem krzyżowców miasto przeżywało szybki rozwój demograficzny, gospodarczy, kulturalny i religijny. Jako główny port, a w XIII wieku także stolica Królestwa Jerozolimskiego było ważnym punktem na szlaku ówczesnych łacińskich pielgrzymów. Mimo to w piśmiennictwie pielgrzymkowym tego okresu wspominano o nim niezwykle rzadko, a informacje o znajdujących się w mieście ośrodkach kultu mają charakter marginalny. Problem ten został zauważony przez A. Graboïsa i D. Jacoby’ego, ale przedstawione przez obu badaczy próby wyjaśnienia przyczyn takiego stanu rzeczy wymagają częściowej rewizji. Najistotniejszym powodem „milczenia źródeł” pielgrzymkowych na temat miasta i jego życia religijnego wydaje się marginalna obecność Akki na kartach Biblii i jej niewielkie znaczenie w historii zbawienia.

EN

In the history of Acre, located on the Syrian coast, the 12th and 13th centuries were of particular importance. Under the rule of the Crusaders, the city experienced a period of rapid demographic, economic, cultural, and religious growth. As the main port of the Kingdom of Jerusalem-and in the 13th century its capital as well-it was an important stop on the route of Latin pilgrims. Nevertheless, it was mentioned extremely rarely in the pilgrimage writings of that period, where information about the sites of worship in the city is scarce. This problem was noticed by Aryeh Graboïs and David Jacoby, but their attempts to explain this state of affairs need to be partly reexamined. The most important reason for the “silence of pilgrimage sources” about the city and its religious life seems to be the marginal presence of Acre in the pages of the Bible and its negligible place in the history of salvation.

8

Ochrona życia człowieka w przesłaniu Jana Pawła II w Radomiu 4. czerwca 1991 roku. Refleksja teologiczno‑prawna

63%

Kornecki T.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2015

|

vol. 7

|

issue 2

EN

John Paul II’s Letter on his first pilgrimage to the Third Republic of Poland highlighted the quintessence of human being’s life. He pinpointed the agonizing history Poles suffered from during the IIWW, which resulted in many millions of casulties. He insisted on honoring the right to life for the unborn human beings, he also identified the importance of appreciating another human, and, at the same time, highlighted the aspect of righteousness in the sphere of human life. The righteousness is defined as granting the freedom to live, and, therefore, it should influence us, as well as force us to respect their lives. The aforementioned is the foundation of any rights, beginning from the Constitution. John Paul II’s Letter in Radom in 1991 regarding the human right to life still remains modernistic. Wherever is a country with no law restrictions protecting human life of its citizens, those unborn most importantly, there is civilization/nationality at danger, not only form the biological perspective, but from the moral view as well.

9

Ochrona życia człowieka w przesłaniu Jana Pawła II w Radomiu 4. czerwca 1991 roku. Refleksja teologicznoprawna

63%

Kornecki T.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2015

|

issue 2(13)

71-82

PL

U źródeł ochrony życia ludzkiego leży piąte przykazanie zawarte w Dekalogu i potwierdzone w nauczaniu Jezusa Chrystusa w Nowym Testamencie. Jednocześnie troska o życie człowieka oparta jest na zasadzie sprawiedliwości społecznej. Ojciec święty Jan Paweł II między innymi podczas swojej pielgrzymki do ojczyzny w roku 1991 wskazywał na wartość ochrony ludzkiego życia od poczęcia do naturalnej śmierci. Istotne jest, aby prawo stanowione stało na straży ludzkiego życia. Regulacje dotyczące tej kwestii zawarte zostały przede wszystkim w artykule 38 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej z roku 1997. Jednak polski system prawny dopuszcza aborcję w niektórych przypadkach. Na uwagę zasługuje fakt, iż systemy totalitarne, w tym także komunizm, który w Polsce panował od końca II wojny światowej, łamał zasadę ochrony życia ludzkiego, tym samym sprzeciwiając się piątemu przykazaniu, które nie tylko zawiera zakaz zabijania człowieka – także nienarodzonego, ale i nakaz troski o życie. Wydaje się słuszne, pomimo zmian politycznych i społecznych, przypominanie przesłania ojca świętego Jana Pawła II dotyczącego życia ludzkiego, a skierowanego do rodaków w 1991 roku.

EN

John Paul II’s Letter on his first pilgrimage to the Third Republic of Poland highlighted the quintessence of human being’s life. He pinpointed the agonizing history Poles suffered from during the IIWW, which resulted in many millions of casulties. He insisted on honoring the right to life for the unborn human beings, he also identified the importance of appreciating another human, and, at the same time, highlighted the aspect of righteousness in the sphere of human life. The righteousness is defined as granting the freedom to live, and, therefore, it should influence us, as well as force us to respect their lives. The aforementioned is the foundation of any rights, beginning from the Constitution. John Paul II’s Letter in Radom in 1991 regarding the human right to life still remains modernistic. Wherever is a country with no law restrictions protecting human life of its citizens, those unborn most importantly, there is civilization/nationality at danger, not only form the biological perspective, but from the moral view as well.

10

Winter Wandering on Snow Shoes as a Non-Religious Pilgrimage

63%

Jirásek I., Jirásková M.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2014

|

vol. 14

|

issue 2

47-51

EN

Background and study aim. The program of a two-week course consisted mainly in wandering on snow shoes in the Poloniny National Park at the border of Slovakia and Poland. This type of project enables its participants to encounter the raw reality of the outdoor environment in difficult natural conditions forcing the participants to involve their self-protective mechanisms needed for survival. Material and methods. The contribution utilizes the reflections of participants acquired in interviews (n = 12) and visualizations by means of Systemic Constellations (n = 19). Results. The findings imply that the most frequent themes among the respondents relate to thinking and searching (for oneself, for the purpose of life), stopping and calming, experiencing difficult situations (focusing on basic needs), natural behavior (e.g. related to dropping masks) as well as apprehension and fear and their overcoming. The symbolism of transcendence and spirituality is also quite evident in several of their statements. Conclusions. The way of experiencing in this type of course manifests the acquisition of a pilgrimage experience. Due to the non-religious spirituality as witnessed by the participants’ experience, such journeys can be legitimately classified as spiritual, non-religious pilgrimages.

PL

Praca przedstawia rezultaty badań dokonanych w czasie dwutygodniowego kursu zorganizowanego przez Vacation School of Lipnice, Czechy w 2011 roku, polegającego głównie na wędrówkach na rakietach śnieżnych w Parku Narodowym na granicy Słowacji i Polski. Ten typ projektu umożliwił uczestnikom poznać surową rzeczywistość środowiska zewnętrznego, a trudne warunki naturalne zmusiły uczestników do włączenia mechanizmów samo-ochronnych niezbędnych do przetrwania. W badaniu zostały wykorzystane refleksje uczestników uzyskane w czasie przeprowadzonych 45- minutowych wywiadów (n=12), nagrane do celów późniejszej analizy i wizualizacje wykonane przy pomocy Konstalacji Sytemowych (n=19) notujących niewerbalne zachowania respondentów. Obie te metody wzajemnie się uzupełniały. Wyniki sugerują, iż najczęstsze motywy wśród respondentów odnoszą się do myślenia i poszukiwania (dla siebie, dla życiowych celów), zatrzymania się i uspokojenia, przeżywania trudnych sytuacji (skupianie się na podstawowych potrzebach), naturalnego zachowania (np. związanego ze zrzucaniem masek), jak również wiążą się z obawą i strachem oraz ich przezwyciężeniem. Symbolika transcendencji i duchowości jest dość oczywista w kilku wypowiedziach. Autorzy dochodzą do wniosku, że ten typ wędrówki przypomina pielgrzymkę. Ze względu na nie-religijną duchowość stanowiącą część doświadczenia uczestników, takie wyjazdy mogą być w pełni klasyfikowane jako duchowe pielgrzymki niereligijne.

11

Ograniczenie wolności pielgrzymowania jako konsekwencja nowelizacji ustawy – Prawo o ruchu drogowym z dnia 30 marca 2021 r. Kazus Rolkowej Pielgrzymki Wrocławskiej

63%

Resler T.

Studia z Prawa Wyznaniowego

|

2022

|

vol. 25

341-365

EN

Based on an analysis of the case of the Wrocław Rollerblade Pilgrimage, the article addresses the consequences of the amendment to the Road Traffic Act made on March 30, 2021 and in particular its impact on the freedom of pilgrimage. The new legal definitions have created a situation in which some pilgrimages can no longer take place in their original format. This applies in particular to pilgrimages whose participants move by means of “assistive mobility devices” (rollerblades). It is argued that, de lege lata, such pilgrimages cannot take place if their participants move on roadways. The paper also clarifies which authorities are competent to agree on the route and time of a pilgrimage and argues that the regional governor (wojewoda) is not authorized to do so, despite the fact that this practice has been adopted in recent years. Moreover, the paper highlights the need to change the existing regulations so that the organizer can effectively exercise the right to a court in resolving potential disputes with administrative authorities over the organization of the pilgrimage.

PL

Celem artykułu jest odpowiedź na pytanie o wpływ dokonanej 30 marca 2021 r. nowelizacji Prawa o ruchu drogowym na wolność pielgrzymowania, przy czym rozważania teoretyczne odnoszone są do kazusu Rolkowej Pielgrzymki Wrocławskiej. Nowe definicje legalne spowodowały, że w obecnym stanie prawnym nie wszystkie pielgrzymki mogą się odbywać w dotychczasowych formach. Dotyczy to przede wszystkim pielgrzymek, których uczestnicy poruszają się za pomocą „urządzeń wspomagających ruch” (rolek). Autor dochodzi do wniosku, że de lege lata tego rodzaju pielgrzymki nie mogą się odbywać, jeżeli ich uczestnicy poruszają się po jezdni. W artykule rozstrzygnięto także wątpliwość dotyczącą organów, które są właściwe w sprawie uzgodnienia trasy i czasu pielgrzymki, wykazując, że takiego uzgodnienia nie powinien dokonywać wojewoda, mimo że w ostatnich latach przyjęta była taka właśnie praktyka. Wskazano ponadto na potrzebę zmiany obowiązujących przepisów, tak aby organizator mógł w sposób efektywny skorzystać z prawa do sądu w sytuacji ewentualnego sporu z organami administracji w sprawie organizacji pielgrzymki.

12

Przyczynek do dziejów ruchu pielgrzymkowego w Polsce na przykładzie parafii Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Kaliszu

63%

Klonowski G. B.

|

2019

|

vol. 39

|

issue 1

239-254

EN

Since the 17th century the Assumption of the Blessed Virgin Mary parish in Kalisz has been an important place of worship to St. Joseph. Communist authorities focused on discouraging the public from taking part in pilgrimages. Walking pilgrimages from Kalisz to Jasna Góra were organized despite persecution against their members. In the 1980s, the main concern of the communist authorities was to decrease the ‘Solidarity’ influence in the pilgrimage movement. The cult of St. Joseph in Kalisz developed despite the oppression, thanks to the efforts of priests: Mieczysław Janowski, Bogumił Kasprzak, Zenon Kalinowski, Józef Olczyk, Marian Chwilczyński and Lucjan Andrzejczak.

PL

Od XVII w. parafia pod wezwaniem Wniebowzięcia NMP jest ważnym miejscem kultu św. Józefa. Władze komunistyczne koncentrowały się na zniechęceniu ludności do udziału w pielgrzymkach. Piesze pielgrzymki z Kalisza na Jasną Górę odbywały się pomimo prześladowania ich uczestników. W latach 80. głównym celem władz komunistycznych było ograniczenie wpływów „Solidarności” w ruchu pielgrzymkowym. Kult św. Józefa w Kaliszu pomimo prześladowań rozwijał się dzięki wysiłkom proboszczów parafii: Mieczysława Janowskiego, Bogumiła Kasprzaka, Zenona Kalinowskiego, Józefa Olczyka, Mariana Chwilczyńskiego oraz Lucjana Andrzejczaka.

13

Biskupi katowiccy o świętowaniu niedzieli podczas pielgrzymek stanowych do Piekar Śląskich po II wojnie światowej

63%

Szlachta D.

Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia

|

2021

|

vol. 28

41-68

EN

A particularly important issue that needs to be presented is the topic of celebrating Sunday as the Lord’s Day. Contrary to appearances, this topic is still relevant, therefore an attempt has been made to include teaching from the pilgrimages to Piekary Śląskie. This term should be understood as the state pilgrimages of adult and young men which takes place on the last Sunday of May and the pilgrimages of women and girls that takes place on the Sunday after August 15. The subject of the sacred character of Sunday was discussed by the subsequent bishops of Katowice Herbert Bednorz, Damian Zimoń and Victor Skworc. This was the result of many years of industrial development in this area and the actions of the authorities during the People’s Republic of Poland, which aimed at enslaving people. As was evidenced by the implementation of the four-tiered system of work in the mines, which was officially introduced in 1977. Therefore, during the pilgrimages, the famous slogan „God’s Sunday and Ours” was created. After the transformations of 1989, the archbishops Damian Zimoń and Victor Skworc continued to recall this slogan, opposing the practice of conducting business on Sunday and the creation of new shopping centers. Therefore, they often spoke on behalf of those employed in commerce who did not have time for their family and rest, and were prevented from participating in the Sunday Mass. Despite the enforcement of the Sunday trading ban, this issue is still relevant, as many are looking for ways to circumvent it.

PL

Ważnym zagadnieniem wymagającym omówienia jest wątek świętowania niedzieli jako dnia Pańskiego. Wbrew pozorom temat ten nie stracił na aktualności, dlatego też podjęto próbę opracowania uwzględniającą nauczanie biskupów podczas pielgrzymek do Piekar Śląskich. Należą do nich pielgrzymki stanowe mężczyzn i młodzieńców odbywające się w ostatnią niedzielę maja oraz pielgrzymki kobiet i panien organizowane w niedzielę po 15 sierpnia. Temat sakralnego charakteru niedzieli poruszali kolejni biskupi katowiccy: Herbert Bednorz, Damian Zimoń i Wiktor Skworc. W okresie PRL przymus pracy w niedzielę był skutkiem wieloletniego rozwoju przemysłu na Górnym Śląsku oraz działań ówczesnych władz, które dążyły do zniewolenia człowieka. Miał temu służyć czterobrygadowy system pracy w kopalniach, który wprowadzono oficjalnie w 1977 r. W odpowiedzi powstało słynne hasło pielgrzymkowe: „niedziela Boża i nasza”. Po przemianach 1989 r. abp Damian Zimoń i abp Wiktor Skworc nadal przypominali to hasło, sprzeciwiając się praktyce handlu niedzielnego oraz powstawania nowych centrów handlowych. Często przemawiali w imieniu osób zatrudnionych w handlu, które nie miały czasu dla rodziny i na odpoczynek oraz nie mogły uczestniczyć w niedzielnej Mszy Świętej. Mimo wejścia w życie zakazu handlu niedzielnego zagadnienie to nadal jest aktualne, wielu bowiem szuka sposobów jego obejścia.

14

Pielgrzymki stanowe do sanktuarium w Piekarach Śląskich w latach 1945-2020

63%

Szlachta D.

Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia

|

2020

|

vol. 27

139-169

EN

An important element of the functioning of a sanctuary is pilgrimages, which prove the vitality and specificity of a given place of worship. This also applies to the Marian shrine in Piekary Śląskie, which is at the center of Catholic community. Pilgrimages, which are the central events of this shrine, are of particular importance here. These particular group pilgrimages consist of men and young men on the last Sunday of May, which are sometimes referred to as “pilgrimages of the world of work”. It is a phenomenon on a global scale. The second such event is the pilgrimage for women, which take place on Sunday after August 15. Both pilgrimages have their own specificity, slogan and tradition developed over the years. They are considered a “social barometer” because the bishops of Katowice and pilgrimage preachers refer to current social problems in their speeches. Hence, these are central events related to the sanctuary at Piekary Śląskie. Thanks to them, Our Lady of Piekary is venerated as the “Mother of Justice and Social Love”.

PL

Ważnym elementem funkcjonowania sanktuarium jest ruch pielgrzymkowy, który świadczy o żywotności oraz specyfice danego miejsca kultu. Dotyczy to także sanktuarium maryjnego w Piekarach Śląskich, które jest ośrodkiem katolicyzmu społecznego. Centralnymi wydarzeniami związanymi z tym sanktuarium są pielgrzymki stanowe. Pod tym pojęciem rozumie się pielgrzymki mężczyzn i młodzieńców odbywające się w ostatnią niedzielę maja, które czasem są określane jako „pielgrzymki świata pracy”. Jest to fenomen na skalę światową. Drugim takim wydarzeniem są pielgrzymki kobiet, które organizuje się w niedzielę po 15 sierpnia. Obie pielgrzymki mają swoją specyfikę, hasło oraz tradycję wypracowywaną przez lata. Uważa się je za pewien barometr nastrojów społecznych, gdyż biskupi katowiccy oraz kaznodzieje pielgrzymkowi w swoich wystąpieniach odnoszą się do aktualnych problemów społecznych. Dzięki tym pielgrzymkom Matka Boża Piekarska jest czczona jako Matka Sprawiedliwości i Miłości Społecznej.

15

Pope Benedict XVI’s Visit to the Jasna Góra Monastery in 2006

63%

Widera M. A.

Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

|

2023

|

vol. 43

|

issue 2

233-252

PL

Klasztor na Jasnej Górze w przeszłości narodu polskiego odegrał bardzo ważną rolę nie tylko religijną, ale również patriotyczną. Znaczenie „duchowej stolicy Polski” zostało podkreślone w działalności kolejnych biskupów Rzymu, w tym także poprzez pielgrzymki ostatnich papieży do Częstochowy. Niespełnione pragnienie Pawła VI dotyczące obecności w tym miejscu podczas obchodów Tysiąclecia chrztu Polski zostało dopełnione sześciokrotnym pobytem na Jasnej Górze św. Jana Pawła II, a w 2006 r. także jego następcy – Benedykta XVI. Pobyt w Częstochowie stał się okazją do umocnienia w wierze osób życia konsekrowanego, seminarzystów i przedstawicieli stowarzyszeń katolickich. Przesłanie to zostało skierowane do wskazanych grup wiernych z całego kraju. Obecność papieża na Jasnej Górze i wygłoszona przez niego homilia spotkały się z entuzjazmem licznie zgromadzonych pielgrzymów, dla których pobożność maryjna była ważnym elementem życia religijnego.

EN

The Jasna Góra Monastery has played an important role, both a religous and patriotic one, in the Polish past. The significance of “the Spiritual Capital of Poland” was emphasised by the activity of subsequent Popes as well as by visits of the last Popes to Częstochowa. Paul VI’s unfulfilled desire to be present there during the celebration of the 1000th anniversary of the Baptism of Poland was fulfilled by John Paul II, who visited the Jasna Góra Monastery six times, and later by his Successor, Benedict XVI. The Pope’s stay in Częstochowa became a chance to strengthen consecrated people, seminarians, andrepresentatives of Catholic associations in faith. This proclamation was addressed to the above-mentioned groups of believers from all over the country. The presence of the Pope and the homily delivered by him was welcomed with enthusiasm by numerous pilgrims, to whom Marian piety was an important element of religious life.

16

Pilgrimages from the District of Wieluń to the Jasna Góra Monastery (1921–1939)

63%

Widera M. A.

Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

|

2021

|

vol. 41

|

issue 2

191-210

PL

Jedną z cech wyróżniających mieszkańców powiatu wieluńskiego, poza typowo rolniczym charakterem zatrudnienia, była ich głęboka religijność. Przejawiała się ona m.in. w dużym zaangażowaniu w nowe formy duszpasterstwa, które inicjowano w warunkach nieskrępowanej działalności Kościoła katolickiego po 1918 r. Niezależnie od tego mieszkańcy powiatu wieluńskiego nadal odznaczali się głęboką pobożnością maryjną, która wyrażała się na wiele sposobów. Poza udziałem w nabożeństwach poświęconych Matce Bożej, działalności w bractwach różańcowych, kolportowaniu czasopism o tej tematyce i otaczaniu szczególnymszacunkiem wizerunków maryjnych, uczestniczyli oni w licznych pielgrzymkach. Głównym celem pątników był klasztor na Jasnej Górze. Wierni z tych terenów stanowili największą grupę spośród wszystkich pielgrzymujących do Częstochowy z całej diecezji częstochowskiej.

EN

Deep religiousness, beside a typically agricultural character of employment, was one of the most distinguishing features of the inhabitants of the district of Wieluń. It was manifested by i.e., a huge engagement in new forms of Christian ministry, which were initiated in circumstances of unrestricted activity of the Catholic Church after 1918. Irrespectively of it, the inhabitants of the Wieluń district were characterised by deep Marian piety, which was expressed in many ways. Beside their participation in services devoted to Our Lady, engagement in the Confraternity of the Rosary, distribution of magazines devotedto this issue as well as special respect paid to images of Our Lady, they took part in numerous pilgrimages. The Jasna Góra Monastery was the main goal of pilgrims. The faithful of this area accounted for the biggest group among all the groups from the whole Diocese of Częstochowa taking part in pilgrimages to the city of Częstochowa.

17

Pielgrzymki nauczycieli na Jasną Górę w latach 60. i 70. XX wieku w dokumentach Służby Bezpieczeństwa

62%

Durka J.

Forum Pedagogiczne

|

2016

|

issue 2/2

161-175

EN

The first teachers' pilgrimages to Jasna Góra were organized at the turn of 19th and 20th centuries. Despite numerous obstacles associated with political divisions, attempts were made to intensify this movement after the restoration of Polish independence. The first all-Polish pilgrimage of teachers took place in 1937. However, the organization of such journeys was impossible during the Second World War. After the war teachers' pilgrimages to Jasna Góra were in turn regarded as serious threats for the secularization and indoctrination of the society in a People’s Poland controlled by the communist party. The number of pilgrims along with their age and sex were thus under constant surveillance. The sermons and papers presented at the conferences were also carefully analyzed. They almost always related to current social issues, relations between the state and the Church, and the internal policies of the Polish People's Republic government. In the conditions of strong censorship and information monopoly of the state authorities, the pilgrimages arranged as rallies or days of prayers were breaking the exclusivity of the communist party in shaping the image of socio-political reality in the group of teachers and educators. The Security Service kept records of their actions.

PL

Pierwsze pielgrzymki nauczycieli na Jasną Górę miały miejsce na przełomie XIX i XX wieku. Po odzyskaniu przez Polskę niepodległości, mimo licznych trudności związanych z podziałami politycznymi, starano się zintensyfikować ten ruch. Pierwsza ogólnopolska pielgrzymka nauczycieli odbyła się w 1937 roku. II wojna światowa uniemożliwiała zorganizowany ruch pielgrzymkowy. Po wojnie, w Polsce Ludowej rządzonej przez partię komunistyczną, pielgrzymowanie nauczycieli na Jasną Górę było traktowane jako realne zagrożenie dla działań związanych z laicyzacją i indoktrynacją społeczeństwa. Dlatego kontrolowano liczby uczestników, uważnie analizowano treść kazań i referatów wygłaszanych podczas konferencji. Niemal zawsze odnosiły się one zarówno do aktualnej problematyki społecznej, relacji państwo – Kościół, jak i do polityki wewnętrznej rządu PRL-u. W warunkach silnej cenzury i monopolu informacyjnego władz państwowych pielgrzymki organizowane pod hasłem zjazdu czy dni modlitw przełamywały wyłączność partii komunistycznej na kształtowanie obrazu rzeczywistości społeczno-politycznej w środowisku nauczycieli i wychowawców. Służba Bezpieczeństwa (SB) dokumentowała swoje działania.

18

Pielgrzymki krymskich Karaimów - „Chadżylihi” kyrymdahy Karajłarnyn

51%

Lewi-Babowicz T., Sulimowicz A.

Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów

|

2007

|

issue 1 (15)

3-6

19

Małopolska Droga św. Jakuba – geneza, rozwój, nowe wyzwania i perspektywy

51%

Mróz F.

Rozprawy Naukowe Akademii Wychowania Fizycznego we Wrocławiu

|

2014

|

vol. 47

22-31

EN

The Way of Saint James is the world’s longest marked Christian pilgrimage route, as well as the first European Cultural Route. The Małopolska Way of Saint James constitutes one of the 25 Camino de Santiago sections currently operating in Poland. The trail refers to a medieval trade route which used to lead along the edge of the Vistula river valley from Sandomierz to Kraków. The route was one of the branches of the so-called Ruthenian route, leading from Polesie and Ruthenia to the capital of the Crown and to Silesia. The first section of the Małopolska Way of Saint James (Pałecznica – Więcławice Stare – Kraków) was opened on 25 October 2008. The whole section of the trail, from Sandomierz to Szczyrk (317 km), was marked during the following years. There are ten Churches of St James on the route: in Sandomierz, Kotuszów, Szczaworyż, Probołowice, Pałecznica, Niegardów, Więcławice Stare, Sanka, Palczowice, and Szczyrk. The presented study includes an analysis of tourist and pilgrimage traffic on the Małopolska Way of Saint James. A purpose of the paper was also to summarise the activities and projects connected with the creation and development of this stretch of Camino de Santiago in Poland. Other objectives serving further popularisation of the route have been indicated, as well.

20

Prawne aspekty rozwoju turystyki pielgrzymkowej w Polsce w latach 1918-1939

51%

Ćwikła L.

Studia z Prawa Wyznaniowego

|

2020

|

vol. 23

223-244

EN

In the Second Republic of Poland, an important religious, cultural and socio-economic phenomenon was – as it is today – pilgrimage tourism. The author’s intention was to analyze the laws in force at that time and to answer the question whether the state legislation had a positive impact on the development of this type of tourism. The basic normative acts in this respect were the Constitution of March and the Constitution of April, whose provisions guaranteed, among others, the freedom of worship to citizens, and religious organizations, recognized by the state, the right to hold collective and public services. When it comes to ordinary legislation, the provisions of the 1932 Criminal Code, the 1932 Law on Assemblies and the provisions relating to time off from work (establishing holidays and introducing the institution of rest leave) were analyzed. Attention was also drawn to the draft of the “Tourism Act”, which contained regulations affecting the development of pilgrimage tourism. Next, the paper focuses on the legal acts issued by the Minister of Communication, providing concessions for pilgrims travelling by train, and on the legal acts issued by other bodies, containing regulations for pilgrims going abroad or coming from abroad to Poland. After the analysis of the legal regulations, it was concluded that the actions of the state authorities, recognizing the important role of religion in the functioning of the state and society, favored the development of pilgrimage tourism. The regulations did not provide for restrictions which resulted in the practice of such tourism without restraint.

PL

W Drugiej Rzeczypospolitej ważnym zjawiskiem religijnym, kulturowym oraz społeczno-ekonomicznym była – tak jak i dzisiaj – turystyka pielgrzymkowa. Zamierzeniem autora artykułu było dokonanie analizy przepisów prawa obowiązujących w tym okresie oraz udzielenie odpowiedzi na pytanie, czy ustawodawstwo państwowe miało pozytywny wpływ na rozwój tego rodzaju turystyki. Podstawowymi aktami normatywnymi, których przepisy zostały poddane analizie, są Konstytucja Marcowa z 1921 r. oraz Konstytucja Kwietniowa z 1935 r. Przepisy ustaw zasadniczych gwarantowały obywatelom m.in. wolność kultu, zaś związkom wyznaniowym, uznanym przez państwo, prawo do urządzania zbiorowych i publicznych nabożeństw. W zakresie ustawodawstwa zwykłego przeanalizowano przepisy kodeksu karnego z 1932 r., ustawy o zgromadzeniach z 1932 r. oraz przepisy odnoszące się do czasu wolnego od pracy (ustanawiające dni wolne od pracy oraz wprowadzające instytucję urlopu wypoczynkowego). Zwrócono też uwagę na projekt „ustawy turystycznej”, który zawierał regulacje mogące mieć wpływ na rozwój turystyki pielgrzymkowej. W dalszej kolejności przeanalizowano akty prawne wydane przez ministra komunikacji, przewidujące ulgi dla pielgrzymów podróżujących koleją, a także akty prawne wydane przez inne organy, zawierające przepisy obowiązujące pielgrzymów wyjeżdżających za granicę lub przyjeżdżających z zagranicy do Polski. Przeprowadzona analiza przepisów prawa pozwoliła na stwierdzenie, że działania władz państwowych, uznających doniosłą rolę religii w funkcjonowaniu państwa i społeczeństwa, sprzyjały rozwojowi turystyki pielgrzymkowej. Przepisy nie przewidywały ograniczeń i uprawianie tego rodzaju turystyki mogło odbywać się swobodnie.

Refine search results

W poszukiwaniu śladów karaimskich w Damaszku

Tradycyjne pielgrzymki do Gietrzwałdu z olsztyńskich Dajtek

The World System of Pilgrimage Centres

Polish Middle Eastern Travels Until the End of the 19th Century: Current Research

Przemiany w turystyce religijnej w Polsce na początku XXI wieku

Maryja jako Matka niepełnosprawnych

“Like a faithful daughter she cherishes and nourishes in herself the remnants of Holy Jerusalem, her mother”: Acre as a Center for Church Practices in the 12th and 13th Centuries

Ochrona życia człowieka w przesłaniu Jana Pawła II w Radomiu 4. czerwca 1991 roku. Refleksja teologiczno­‑prawna

Ochrona życia człowieka w przesłaniu Jana Pawła II w Radomiu 4. czerwca 1991 roku. Refleksja teologiczno­prawna

Winter Wandering on Snow Shoes as a Non-Religious Pilgrimage

Ograniczenie wolności pielgrzymowania jako konsekwencja nowelizacji ustawy – Prawo o ruchu drogowym z dnia 30 marca 2021 r. Kazus Rolkowej Pielgrzymki Wrocławskiej

Przyczynek do dziejów ruchu pielgrzymkowego w Polsce na przykładzie parafii Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Kaliszu

Biskupi katowiccy o świętowaniu niedzieli podczas pielgrzymek stanowych do Piekar Śląskich po II wojnie światowej

Pielgrzymki stanowe do sanktuarium w Piekarach Śląskich w latach 1945-2020

Pope Benedict XVI’s Visit to the Jasna Góra Monastery in 2006

Pilgrimages from the District of Wieluń to the Jasna Góra Monastery (1921–1939)

Pielgrzymki nauczycieli na Jasną Górę w latach 60. i 70. XX wieku w dokumentach Służby Bezpieczeństwa

Pielgrzymki krymskich Karaimów - „Chadżylihi” kyrymdahy Karajłarnyn

Małopolska Droga św. Jakuba – geneza, rozwój, nowe wyzwania i perspektywy

Prawne aspekty rozwoju turystyki pielgrzymkowej w Polsce w latach 1918-1939

Ochrona życia człowieka w przesłaniu Jana Pawła II w Radomiu 4. czerwca 1991 roku. Refleksja teologiczno‑prawna

Ochrona życia człowieka w przesłaniu Jana Pawła II w Radomiu 4. czerwca 1991 roku. Refleksja teologicznoprawna