Search results

1

TEORETYCZNE PODSTAWY PRACY SOCJALNEJ W NIEMCZECH

100%

NOVOTNÁ A., POWĘSKA M., ŽILOVÁ A.

Scientific Bulletin of Chełm - Section of Pedagogy

|

2021

|

issue 1

55-80

EN

In Germany, as in Poland, the genesis of care for the weak dates back to the Middle Ages. Insurance laws adopted in 1883 – 1884 and in 1889 (Bismarck empire) still work as the basis of insurance, and the model created by Bismarck was accepted by other countries and has been the basis of a social state. The legislative amendments carried out in the 90s in German insurance system reinforced the development of social sphere together with the development of social work. The article deals with the practical dimension of social work, which has been accompanied by the dynamic and multilateral development of theory. The variety and ambiguity of terms in the area of social work is also one of the presented problems. It also looks at German theorists of social work and their concepts at the turn of the 20th and 21st century

2

Zaproszeni do królestwa. Ubodzy w Ewangelii św. Łukasza i podejmowane przez nich wybory

86%

Gibek A.

Polonia Sacra

|

2016

|

vol. 20

|

issue 1(42)

5-20

PL

Ubodzyj – w Ewangelii św. Łukasza to adresaci nauczania Jezusa i uczestnicy królestwa Boga. Od początku działalności publicznej Nauczyciel z Nazaretu przedstawia siebie jako tego, który przyszedł, aby ubogim głosić Dobrą Nowinę (Łk 4, 18). Bycie ubogim to postawa, do jakiej należy dążyć, kwalifikuje ona człowieka do udziału w królestwie Boga (Łk 14, 21). Największą trudnością na drodze do ubóstwa jest bogactwo materialne (Łk 18, 23), które powinno służyć dobru człowieka, być środkiem, a nie stawać się celem. Przeszkodą w osiągnięciu ubóstwa są również wszelakie nadmierne przywiązania. Łukasz prezentuje dwa wzorce ubóstwa: Łazarza (Łk 16, 20–21) i wdowę (Łk 21, 1–4). Na podstawie ich cech można wyprowadzić obraz ubogiego w Ewangelii Łukasza – jest to człowiek całkowicie zależny od Boga, który ma świadomość, że sam z siebie nie ma żadnej mocy, dlatego siebie i swoje życie składa w ręce Najwyższego.

EN

the Kingdom of God. From the beginning of his public activities, Teacher of Nazareth presents Himself as the one who came to preach the Good News to the poor Luke 4, 18. Being poor is an attitude, which should be pursued to, as it qualifies a person to participate in the Kingdom of God (Luke 14, 21). The greatest difficulty in the way of poverty is a wealth of material, which should serve humanity, be a means, and not a target (Luke 18, 23). All kind of excessive attachment is also an obstacle to the achievement of poverty. Luke presents two patterns of poverty: one is Lazarus (Luke 16, 20–10) and the other the widow (Luke 21, 1–4). The image of the poor in the Gospel of Luke can be described on the basis of their characteristic: the poor is totally dependent on God, is aware that he has no own power, so he gives himself and his life into the hands of the Almighty.

3

ŹRÓDŁA TROSKI O UBOGICH w STARYM TESTAMENCIE

72%

KOSIŃSKI A.

Teologiczne Studia Siedleckie

|

2019

|

issue XVI/16

23-37

EN

Sources of caring for the poor in the Old Testament In ancient times, poverty was not an exceptional phenomenon. Diseases, wars, the collapse of the internal market and the international trade, high tax burdens or agricul- tural disasters have contributed to the ruin of not only families, but also villages, cities and even entire nations. The teachings and laws regarding the treatment of the poor are found in all parts of the Old Testament: the Pentateuch, the historical and prophetic books, and the wisdom literature. The legislation of the ancient Near East offers some parallels to the Old Testament law. Biblical authors in various stories and legal regulations express their position in the area of caring for the defenseless and the conviction that man should be a generous servant and keeper of material goods. The article discusses the terms defining various groups of the poor in biblical Hebrew and Greek texts and presents the main indications on social justice toward these groups contained in the biblical legislation and narratives.

4

ILE JEDZĄ BIEDNI, A ILE BOGACI W POLSCE? RÓŻNICE W DOCHODACH I W SPOŻYCIU PODSTAWOWYCH ARTYKUŁÓW ŻYWNOŚCIOWYCH

72%

Kołaczek B.

Polityka Społeczna

|

2015

|

vol. 42

|

issue 3(492)

1-5

EN

In article the problems of distances in incomes and in consumption were described, basing on annually survey of household’s budgets organized by GUS. The analisys were based on the available data since period 2006-2012. Essential conclusion was following, that in Poland’s society the distance in incomes was predominated on distance in consumption of food.

PL

Celem artykułu jest przedstawienie zróżnicowania dochodów oraz spożycia żywności w polskich gospodarstwach domowych uznanych, przy przyjętych kryteriach, za biedne lub bogate. W analizie zastosowano metodę statystyczną analizy danych zastanych – badania budżetów gospodarstw domowych GUS. Okres analizy zróżnicowania dochodów, wydatków na żywność i spożycia żywności obejmuje lata 2006–2012. Dla porównania w artykule odniesiono się do wcześniejszych analiz. Ze względu na obszerność informacji niektóre porównania ograniczono do najnowszych danych z wybranych lat, a mianowicie roku 2008 i 2012, jako reprezentantów okresu największej konsumpcji i jej stabilizacji (brak wzrostu).

5

Jan I Mandakuni, Homilia V: O miłosierdziu wobec ubogich (Homilia V: De misericordia in pauperes)

72%

Longosz S., Wójtowicz H.

Vox Patrum

|

2001

|

vol. 40

479-488

EN

translation

PL

tłumaczenie

6

Ludowe państwo dobrobytu

71%

Piekarska A.

Praktyka Teoretyczna

|

2015

|

vol. 18

|

issue 4

228-239

EN

The article is an attempt to reconstruct the transformation of poor laws in precapitalist England based on Lorie Charlesworth’s work Welfare’s Forgotten Past. The substantial contexts of this reconstruction are the history of enclosures and commons as well as the concept of so-called primitive accumulation, originating from Karl Marx. The major scope of interest is the conjunction of the loss of the poor’s subjective rights and the penalization of the poor according to vagrancy laws.

PL

Artykuł stanowi próbę rekonstrukcji przemian praw ubogich w Anglii w okresie prekapitalistycznym w oparciu o pracę Lorie Charlesworth Welfare’s Forgotten Past. Istotnym kontekstem, w jakim osadzona jest niniejsza rekonstrukcja, jest historia grodzeń i dóbr wspólnych (commons), a także wywodząca się od Karola Marksa koncepcja tak zwanej akumulacji pierwotnej. Szczególną uwagę poświęcam splotowi dwóch zjawisk: utraty podmiotowych praw ubogich i ich penalizacji w formie karania za włóczęgostwo.

7

Nieprecyzyjne koncepcje misjologiczne jako jedna z możliwych przyczyn współczesnego kryzysu misji na podstawie wybranych dokumentów pastoralnych

58%

Sokołowski P. A.

Studia Gdańskie

|

2010

|

issue 27

75-90

PL

W artykule zaprezentowano negatywny wpływ niektórych koncepcji misjologicznych na kryzys misji na przykładzie wybranych dokumentów z Ameryki łacińskiej. Pierwsze niebezpieczeństwo związane jest z manipulacją samym pojęciem misja oraz używaniem niesprecyzowanych, obciążonych ideologicznie, pojęć pluri‑ i multikulturowość. Kolejnym niebezpieczeństwem jest autonomizacja dialogu i pluralizmu religijnego, co wiąże się z przewartościowaniem biblijnego pojęcia Królestwa Bożego. Ostatnie niebezpieczeństwo wynika z nadreprezentacji takich terminów, jak ubodzy, peryferia i ekologia. Na zakończenie ukazuje się wagę dialogu wewnątrzkościelnego i stosowania norm inkulturacji.

XX

The paper is a reflection over the influence of some modern missiological concepts on the crisis of the missionary activity. The negation of the definition of the mission from the Ad gentes, 6 and its substitution coined by different authors. These ideas are introduced into the theological reflection usually by pastoral documents. As an example is used 2 of them, prepared by the theologians from Latin America. The author of the paper does not condemn them at all, but shows some dangers which can guide in opposite direction than the indicated by the teaching of the Church. The first of those dangers is the manipulation on the notion of the mission until the possibility to separate the mission from God. The second danger consist in the use of the notions of pluri‑ and multiculturalism, conditioned by some ideological concepts. Another danger is the over‑use of the notion of the religious pluralism and the dialogue, that is strongly tied to the revaluation of the notion of the Kingdom of God into the values of the Kingdom. This issue is bound for the over‑representation in the reflection of the terms like: poor, periphery, and ecology, the meaning of which, in many cases, is alien to the tradition of the Church. At the end of his reflection the author shows the importance of the intra‑ecclesial dialogue and the necessity of the correct application of the principles of the inculturation.

8

Miłosierdzie w nauczaniu papieża Franciszka

58%

Warchoł P.

Studia Nauk Teologicznych PAN

|

2020

|

issue 15

99-117

EN

The pontificate of Pope Francis is marked by the mystery of Divine mercy and its implementation. The Pope draws this truth from the Bible, testimonies of saints and the modern world, that is eager for mercy. Being concerned about the spiritual condition of believers, he calls the Church a “field hospital”, emphasizing its mission and takes. He wants to help modern man to reach God and read his calling. The announcement of the Extraordinary Year of Mercy serves this purpose, in which Pope Francis encourages believers to get to know better and accept the gift of mercy in their lives and to share it with needy brothers, especially the poor and the suffering. As part of the Year of Mercy, he proposes various pastoral initiatives, but above all, he reminds us to reconcile with God in the sacrament of penance and reconciliation and to receive an indulgence. The Pope asks everyone to be interested in this unique event because we all are responsible for each other. This is supported by the gospel image of the merciful God, who brings power to the weakest and conveys the hope that nobody is alone.

PL

Pontyfikat papieża Franciszka jest naznaczony tajemnicą miłosierdzia i wcielaniem jej w życie. Prawdę tę czerpie z Biblii, świadectwa świętych oraz współczesnego świata. Zatroskany o duchową kondycję wierzących nazywa Kościół „szpitalem polowym”, podkreślając jego misję i zadania. Chce pomóc współczesnemu człowiekowi w dotarciu do Boga i odczytania przez niego swego powołania. Służy temu ogłoszenie Nadzwyczajnego Roku Miłosierdzia, w którym zachęca wierzących, by potrafili lepiej poznać i przyjąć dar miłosierdzia do swego życia oraz podzielić się nim z potrzebującymi braćmi, szczególnie z ubogimi i cierpiącymi. W ramach Roku Miłosierdzia proponuje różnorodne inicjatywy duszpasterskie, ale przede wszystkim przypomina, by pojednać się z Bogiem w sakramencie pokuty i pojednania oraz dostąpić odpustu. Papież prosi, aby tym wydarzeniem zainteresowali się wszyscy, gdyż jedni są współodpowiedzialni za drugich. Służy temu ewangeliczny obraz miłosiernego Boga, który przynosi moc najsłabszym i przekazuje nadzieję, że nikt nie jest sam.

9

The Problem and the Meaning of Material Poverty in the Age of Globalization. The Ethical and Pedagogical Aspect

58%

Łobacz M.

|

2018

|

vol. 7

|

issue 1

103-118

EN

The author discusses the social and anthropological problem of material poverty from the ethical and pedagogical perspective. The article consists of three sections which respectively concentrate on the following topics: (a) poverty and globalization, (b) ways of helping the needy, and (c) poverty as a chance for personal development. The author concludes that poverty improperly approached by society can lead to a depersonalization of both the poor and those who live with them: the former are attached with tags or marginalized, and the latter miss the chance for personal development. In order to avoid depersonalization, then, poverty should be understood not only as a social problem, but also as a valuable lesson of humanity.

10

Idea rozwoju opieki szpitalnej w listach pasterskich biskupów polskich od 1582 r. do czasów rozbiorów

51%

Kuźniewska Z.

Społeczeństwo. Edukacja. Język

|

2020

|

vol. 11

EN

DOI: 10.19251/sej/2020.11(5) The bishops very often dealt with the problem of the poor. In addition to the synodal resolutions, which had to be approved by the bishops as the only legislators in the dioecese, they were also obliged to send pastoral letters regarding various pastoral matters, including letters addressed to the faithful and the authorities managing shelters. These letters contained instructions on how to treat the poor or deal with hospital property. The bishops very often dealt with the problem of the poor. They pointed and sought solutions. They put a lot of effort into organizing help in their dioeceses.

PL

DOI: 10.19251/sej/2020.11(5) Biskupi bardzo często zajmowali się problemem ubogich. Oprócz postanowień synodalnych, które zawsze musiały mieć zatwierdzenie biskupów jako jedynych prawodawców w diecezji, do obowiązków ich było również wystosowywanie przez nich listów pasterskich dotyczących różnych spraw duszpasterskich, w tym również listy skierowane do wiernych oraz władz zarządzających szpitalami. Pisma te zawierały wskazówki, w jaki sposób należało traktować ubogich czy zajmować się majątkiem szpitalnym i szukali rozwiązań. Wkładali wiele wysiłku w organizowanie pomocy w swych diecezjach.

Refine search results

TEORETYCZNE PODSTAWY PRACY SOCJALNEJ W NIEMCZECH

Zaproszeni do królestwa. Ubodzy w Ewangelii św. Łukasza i podejmowane przez nich wybory

ŹRÓDŁA TROSKI O UBOGICH w STARYM TESTAMENCIE

ILE JEDZĄ BIEDNI, A ILE BOGACI W POLSCE? RÓŻNICE W DOCHODACH I W SPOŻYCIU PODSTAWOWYCH ARTYKUŁÓW ŻYWNOŚCIOWYCH

Jan I Mandakuni, Homilia V: O miłosierdziu wobec ubogich (Homilia V: De misericordia in pauperes)

Ludowe państwo dobrobytu

Nieprecyzyjne koncepcje misjologiczne jako jedna z możliwych przyczyn współczesnego kryzysu misji na podstawie wybranych dokumentów pastoralnych

Miłosierdzie w nauczaniu papieża Franciszka

The Problem and the Meaning of Material Poverty in the Age of Globalization. The Ethical and Pedagogical Aspect

Idea rozwoju opieki szpitalnej w listach pasterskich biskupów polskich od 1582 r. do czasów rozbiorów