Search results

1

Powołanie katolików świeckich

100%

Kamiński R.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne (Pastoral and Catechetical Annals)

|

2009

|

vol. 1(56)

9-17

EN

Lay people who participate in the triple office of Christ and the Church realize their vocation by their presence and by being active in the world. The world and the requirements of life modify their Christian vocation in a particular way. This differs them from the clergymen. Although they share a common Christian dignity and they build the same Divine Kingdom, they do it in a way that is peculiar to them and in the domains they represent: in marital and family life, in culture, art, economy, careers, political institutions and international relations (Decree on the Apostolate of the Laity, 7). The presence of lay Catholics in these fields of human life is something particular, and their apostolic activities are necessary. By living in the world and shaping it according to God’s thought they realize their detailed vocation, which is an actual form of their Christian vocation.

2

Nadprzyrodzona motywacja poddania żony mężowi w świetle Ef 5, 21–24

63%

Kułaczkowski J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2007

|

vol. 24

95-110

EN

One of the most important biblical texts about marriage are included in Ef 5. This fragment analyzes various aspects of the relationship between husband and wife. According to this, a special attribute of Christian marriage is sacramentality, consisting in participation of spouses, as personal communion, in salvation mystery understood as a deep bond of Christ with Church, thanks to which the marriage of Christians assumes a preternatural dimension. Moreover, Christ`s bond with Church is an example of mutual relations between spouses. A detailed mutual relation of husband and wife is stressed here, and especially the fact of wife`s submission to her husband, that can not be unders- tood as any sort of slavery, but rather as a form of Christian`s calling and the serve to Christ. As Christ is a head of the Church and takes care about the full development of it, especially in salva- tion, the same should be a husband for his wife.

3

Chrystoformizacja jako fundament moralności

51%

Wszołek A.

Tarnowskie Studia Teologiczne

|

2021

|

vol. 40

|

issue 2

105-124

EN

The theology of Christian life is marked by the horizon of unity with God. Human came of God’s hands as a perfect creation. Life with God is holy, happy and eternal - and this is the life given by God to human in the act of creation. The harmony and unity of human and God, to which he was vocated, was violated by the pride of his first parents (original sin). It was not God who rejected man but man who distanced himself from God. God looks for a human who, after sin, has difficulty with defining himself and the meaning of his life. Only God can help a human, however he ‘hides’ from Him, as from someone who wants to hurt. This situation of turning away from God was ‘redeemed’ by Jesus Christ, God-human, through His death and resurrection, making human renewed child of God. A Christian is the one who is Christ’s, and in Christ - the Son of God, is ‘adopted’. By following Christ the Perfect Human, a person is becoming like Him (christoforms).

PL

Teologię chrześcijańskiego życia wyznacza horyzont jedności z Bogiem. Człowiek wyszedł z rąk Boga jako stworzenie doskonałe. Życie z Bogiem jest święte, szczęśliwe i wieczne i takim życiem Bóg obdarował człowieka w akcie stwórczym. Harmonię i jedność człowieka z Bogiem, do której został on powołany, naruszył grzech pychy pierwszych rodziców (grzech pierworodny). To nie Bóg odrzucił człowieka, lecz człowiek oddalił się od Boga. Bóg szuka człowieka, który po grzechu ma trudność z określeniem siebie i sensu swojego życia. Tylko Bóg może pomóc człowiekowi, tymczasem on „ukrywa się” przed Nim, jak przed kimś, kto chce go skrzywdzić. Tę sytuację odwrócenia się od Boga „odkupił” przez swoją śmierć i zmartwychwstanie Jezus Chrystus, Bóg-Człowiek, czyniąc człowieka na nowo dzieckiem Boga. Chrześcijanin to ten, który jest Chrystusowy i w Chrystusie - Synu Bożym jest usynowiony. Naśladując Chrystusa-Człowieka Doskonałego, człowiek upodabnia się do Niego (chrystoformizuje).

4

The Crises in the Church and the Problem of Virtue in Christian Life

38%

Kraj T.

Teologia i Moralność

|

2020

|

vol. 15

|

issue 1(27)

137-150

PL

Jesteśmy świadkami kryzysu w niemieckim Kościele. Rozważane są propozycje porzucenia tradycyjnej nauki Kościoła o ludzkiej seksualności i przyjęcia norm nawiązujących do modnych dziś na Zachodzie ideologii, takich jak gender i LGBT, oraz większej „wolności” seksualnej. Te nowe propozycje stanowią część tzw. drogi synodalnej. Powstają pytania o przyczyny kryzysu. Autor widzi wśród nich pominięcie zagadnienia cnoty w postępowaniu moralnym chrześcijanina oraz oparcie się na niewłaściwej (co widać zwłaszcza w przypadku roztropności) intelektualistycznej koncepcji cnoty odwołującej się do Immanuela Kanta. W koncepcji tej świadomość powinnego dobra moralnego wystarcza do jego realizacji. Koncepcja ta pomija znaczenie ludzkich pragnień i skłonności w działaniu moralnym i prowadzi do sytuacji, w której pomimo wiedzy człowiek nie jest w stanie zrealizować poznanego dobra. Wina za ten stan rzeczy jest przypisywana moralnym zobowiązaniom, które jako niedające się zrealizować należałoby porzucić. Autorem innego, realistycznego opisu cnoty jest św. Tomasz z Akwinu. Pomocą w rozwiązaniu współczesnych problemów moralnych jest ponowna refleksja nad realistyczną koncepcją cnoty i jej rolą nie tylko w wypełnianiu chrześcijańskiego powołania, ale także w chrześcijańskim wychowaniu.

Refine search results

1 Roczniki Pastoralno-Katechetyczne (Pastoral and Catechetical Annals)

1 Seminare. Poszukiwania naukowe

1 Tarnowskie Studia Teologiczne

1 Teologia i Moralność

1 2021

1 2020

1 2009

1 2007

1 Kamiński R.

1 Kraj T.

1 Kułaczkowski J.

1 Wszołek A.

Powołanie katolików świeckich

Nadprzyrodzona motywacja poddania żony mężowi w świetle Ef 5, 21–24

Chrystoformizacja jako fundament moralności

The Crises in the Church and the Problem of Virtue in Christian Life