Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: preparation for family life

Sort By:

Limit search:

Sexuality education in Polish schools

100%

Woźniak M.

Przegląd Socjologiczny

2015

vol. LXIV (64)

issue 1

121-135

The aim of this publication is to discuss the current state of sexuality education in Poland, officially referred to as “preparation for family life”. Its core curriculum is based on maintaining sexual abstinence, preferably until marriage. Hence, it tries to impose a fixed model of sexuality by providing cultural scenarios that, with reference to moral reasoning, focus mostly on the negative effects of becoming sexually active before marriage. These scenarios also tend to support traditional gender roles and point to the family as the most important part of social life. However, according to studies both experts and young people stress that “preparation for family life” is being taught in a poor manner, failing to introduce reliable, age-adjusted sexuality education. Therefore this paper points out that by trying to impose a fixed and unified model of what sex and sexuality should be, “preparation for family life” fails to take into account the conditions of late modernity, which provide both a diversity of accessible sources of knowledge about sexuality and a plurality of cultural scenarios available to young people through these sources. Consequently, this paper stresses the importance of designing a tailor-made sexuality education program which would be based on reliable information and supported by up-to-date, scientific research. Hence, it would not only meet young people’s expectations but also provide apparatuses corresponding both with young peoples’ actions and other, available sources of knowledge on sexuality. This would deliver a plurality of cultural patterns as a valuable resource to construct one’s sexual scripts.

Artykuł omawia aktualny stan edukacji seksualnej w Polsce, realizowanej w czasie lekcji „wychowania do życia w rodzinie”. Podstawa programowa przedmiotu oparta jest na zachowaniu abstynencji, najlepiej do momentu zawarcia ślubu. W efekcie jest on próbą narzucenia stałego modelu seksualności poprzez dostarczanie scenariuszy kulturowych, które w odniesieniu do moralnego rozumowania, głównie skupiają się na negatywnych skutkach rozpoczęcia życia seksualnego przed ślubem. Scenariusze te opierają się także na tradycyjnym podziale ról płciowych, który jednocześnie wspierają, oraz przedstawiają rodzinę, jako najważniejszą cześć życia społecznego, do której każdy człowiek powinien dążyć. Badania jednak pokazują, że zarówno eksperci, jak i sami młodzi ludzie podkreślają, że „Wychowanie do życia w rodzinie” nie spełnia swojej funkcji, ponieważ często nie przekazuje dostosowanej do wieku, rzetelnej edukacji seksualnej. W artykule podkreśla się zatem, że próbując narzucić stały i jednolity model tego, czym powinny być seks i seksualność, program „wychowania do życia w rodzinie” nie bierze pod uwagę realiów późnej nowoczesności obejmujących zarówno różnorodność dostępnych źródeł pozyskiwania wiedzy o seksualności, jak i pluralizmu scenariuszy kulturowych dostępnych za pośrednictwem tych źródeł. Analiza skupia się również na wykazaniu znaczenia, jakie ma „szyta na miarę” edukacja seksualna, która przekazywałaby rzetelne informacje poparte najnowszymi badaniami naukowymi. Taka edukacja nie tylko wyszłaby naprzeciw oczekiwaniom młodych ludzi, ale dostarczyłaby narzędzi, które korespondowałyby zarówno z działaniami młodych ludzi jak i innymi źródłami, z których czerpią oni wiedzę o seksualności.

Obowiązek troski pasterskiej w zakresie przygotowania wiernych do życia w małżeństwie i rodzinie

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

1992

vol. 3

5-16

L ’Eglise catholique, sachant que le bien de la société, son existence et son progrès sont profondément liés à celui de la famille, enseigne et proclame à tous le dessein de Dieu sur le mariage et sur la famille En plus, L’Eglise est convaincue qu’une progression et développement d’une société dépend de la promotion d ’une personne humaine qui ne se fait que dans le cadre de la famille.C’est le Concile Vatican II et l’enseignement du Magistrére de l’Eglise qu’apportent son enseignement adéquat sur le mariage et sur la famille de notre temps. Il est évident que lèveque est celui qui est le premier responsable de la pastorale familial dans le diocèse. Selon l’enseingnement du Concile et d’epres ce q u’ordonne le can. 1063: „Les pasteurs d’âmees sont tenus par l’obligation de weil- ler à ce que leur propre communauté d’Egliese fournisse aux fidèles son assistance pour que l’état de mariage soit gardé dans l’esprit chrétient et progresse dans la perfection...”Le pape Jean-Paul II dans l’Exhortation Apostoliue „Familiaris consorito” met en lumière tous les problèmes actueles du mariage et de la famille d’aujourd’hui dans le monde contemporain. Lui, il veut dire que l’avenir de l’humanité passe p ar la famille et c’est pour cela qu’il fait appel urgent à tous les hommes de bonne volonté qu’ils s’emploient de toutes leurs forces à sauvagarder et à promouvoir les valeurs et les exigences de la famille.Le- voici ce sujest là qui a été abordé en lumière de l’enseignement de l’Eglise dans l’esprance de voir les choses d’une manière plus juste et profonde.

Refine search results

1 Ius Matrimoniale

1 Przegląd Socjologiczny

1 2015

1 1992

1 Krzywda J.

1 Woźniak M.

Search results

Sexuality education in Polish schools

Obowiązek troski pasterskiej w zakresie przygotowania wiernych do życia w małżeństwie i rodzinie