Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 7

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  religion and politics
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

‘God bless America’. Prayer as a political ritual in the USA

100%
Pomarański M.
Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio K – Politologia
|
2013
|
vol. 20
|
issue 1
EN
The article is an attempt to analyze the relation between religion and politics in the American culture of last few decades. Liberals of western civilization very often look on the religion as an anachronism – something connected with a  personal wishful thinking or with the prayers of monks closed in a  congregationrather than with the modern political life. But the religion is an important component of the present‑day culture in America. A  good example of this is the modern use of prayer as a  form of political action. The research concentrates on two different forms of religious prayer – ‘the civil prayer’ and ‘the imprecatory prayer’. As we will see, these two forms of confessional practice differ in almost everything, but they share a  common political context.
PL
Artykuł nie zawiera abstraktu w języku polskim
2
Publication available in full text mode
Content available

A contemporary religious political movement: LDS Church’s nation-wide political campaigns

88%
Potz M.
Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio K – Politologia
|
2016
|
vol. 23
|
issue 1
EN
Drawing empirically on the examples of the Church of Latter-Day Saints’ (Mormon) participation in anti-ERA (Equal Rights Amendment) ratification campaign and its latest attempts to influence other political issues of moral consequences (such as same-sex marriage) in the United States, the paper attempts to analyse the dynamics of a contemporary religiously motivated political movement.Despite being, on any of these issues, a part of a wider coalition of political actors, the Mormon church displayed a specifically religious motivation, justification and modus operandi. Owing to strong religious legitimacy of their power – based on the doctrine of continuous revelation and enhanced by a sort of “personality cult” of the Church President-Prophet developing in late 20th century – the leadership of the church has been capable of effective grassroots mobilization, achieved through a disciplined universal priesthood structure.While, from the theoretical point of view, this Mormon political movement is of a traditional, “old” variation (ideological and social cohesion of members, well-defined, stable membership, hierarchical leadership etc.) it has nevertheless been relatively successful in modern political environment. The Mormon engagement, at least in the anti-ERA campaign, had made a difference certainly in Utah, and probably elsewhere as well.
3
Publication available in full text mode
Content available

Buddha under Control. Buddhism’s Legacy in North Korea

75%
Levi N., Husarski R.
Acta Asiatica Varsoviensia
|
2021
|
issue 34
79-96
EN
This paper explores the significance of the legacy of Buddhism in North Korea. Our primary concerns in the North Korean context are twofold: the presence of Buddhism in North Korean culture and the role of Buddhism in North Korea cultural and propaganda policy. We argue that the religious revival in North Korea seen from the 1970s onwards was part of a project created by the Workers’ Party of Korea and had certain political goals. Fieldwork and analysis of sources revealed that the North Korean state has used Buddhism to repair the country’s international image by creating a facade of religious freedom to promote tourism and as a part of policies towards unification. While seemingly peripheral, Buddhism still has relevance at state and social levels in North Korea.
4
Publication available in full text mode
Content available

Spotkania Kościoła z nowoczesnością – nowe amerykańskie badania nad katolicyzmem w XX w.

63%
Pazik P.
Dzieje Najnowsze
|
2020
|
vol. 52
|
issue 4
151-164
EN
The article is a survey of the most recent American publications on the history of the Catholic Church in the twentieth century. The analysed works are part of the intellectual history, and seek to trace various trends of Catholic thought that culminated during the Second Vatican Council. The analysis of American studies makes it possible for us to indicate the following features of the described approach to the history of the Church: the focus on secular actors, appreciation of trends contesting the orthodoxy and conservative tendencies in the Church as well as the presentation of the experiences of countries in which Catholicism functioned in a dispute with other currents of thought (France, Germany).
PL
W artykule dokonano przeglądu najnowszych publikacji amerykańskich dotyczących historii Kościoła katolickiego w XX w. Omówione prace wpisują się w nurt intellectual history, stanowiąc próbę prześledzenia rożnych nurtów myśli katolickiej, które kulminację osiągnęły w czasie Soboru Watykańskiego II. Analiza amerykańskich opracowań pozwala wskazać następujące cechy opisywanego podejścia do historii Kościoła: koncentracja na aktorach świeckich, docenienie nurtów kontestujących ortodoksję i konserwatywne nurty w Kościele oraz omówienie doświadczenia krajów, w których katolicyzm funkcjonował w sporze z innymi nurtami myśli (Francja, Niemcy).
5

Stan i perspektywy migracji religijnej w XXI wieku

63%
Pomarański M.
Roczniki Nauk Społecznych
|
2014
|
vol. 6(42)
|
issue 4
143-158
EN
The aim of this work is to answer the question of religious migration in the XXI century, the most important causes, contemporary dimension, and future trends. In particular, the author focuses on the questions of the importance of the religious factor in contemporary migration processes and the role of migration as a creating culture impulse, contributing to the development of the religious structure of modern societies. For this purpose, the author refers to the results of research on religious affiliation of contemporary migrants, and reports on the level of violence motivated by faith in the world in the 21st century. Attempt to answer these questions is also accompanied by a brief reflection on the differences in historical and contemporary perception of the problem of religious migration.
PL
Celem artykułu jest odpowiedź na pytanie o zjawisko migracji religijnej w XXI wieku, jego najważniejsze przyczyny, współczesny wymiar oraz przyszłe tendencje rozwojowe. W szczególności autor koncentruje się na pytaniach o znaczenie czynnika wyznaniowego we współczesnych procesach migracyjnych oraz o rolę migracji jako bodźca kulturotwórczego, przyczyniającego się do kształtowania struktury wyznaniowej współczesnych społeczeństw. Wtym celu autor odwołuje się do wyników badań nad afiliacją wyznaniową współczesnych migrantów oraz raportów na temat poziomu przemocy motywowanej wiarą na świecie w XXI wieku. Próbie odpowiedzi na te pytania towarzyszy również krótka refleksja na temat różnic w historycznym i współczesnym postrzeganiu problemu migracji religijnej.
6
Content available remote

The medieval Cult and processional Veneration of the Eucharist in Central Europe. Festive Culture in the Royal Cities of Cracow and Buda in a comparative Perspective

51%
Goda K.
Mediaevalia Historica Bohemica
|
2015
|
vol. 18
|
issue 1
101-184
EN
This study analysis the late medieval central functions and festive culture of the both royal residential and capital cities of Cracow and Buda in the Kingdoms of Poland and Hungary with a special focus on the country-wide and capital specific features of the cult and processional veneration of the Eucharist. Providing a historical and comparative context the paper first presents the fourteenth-fifteenth-century central and festive functions of the two cities and the arrival of the Eucharistic cult, confraternities and processions to the bishopric and civic spheres within the two countries. In the following part, as a main focus, the article intensively explores how late medieval secular, especially local civic and royal political intentions introduced their agenda and exploitation strategies into the festive celebration of Corpus Christi in Cracow and Buda.
7
Publication available in full text mode
Content available

The Pursuit of Tangible Happiness Religion and Politics in a Japanese ‘New, New Religion’

45%
Shields J. M.
Kultura i Polityka
|
2009
|
issue 6
46-65
EN
Religion and politics have long been intertwined in Japan, to the extent that it is often difficult to draw lines of distinction between one realm and the other. The ancient Japanese term for the affairs of the state—matsurigoto 政 (lit., festival doings)—is a classic instance of this, implying as it does “the unity of worship and rule” (saisei itchi 祭政一致). In modern times, the Meiji Restoration of 1868 brought with it a renewed fusion of religion and state, in the guise of State Shinto. Japan’s defeat in 1945, however, saw a turn—both legal and social—towards a Western style “separation of Church and State.” At the same time, the decline of traditional religions led to an explosion of so-called “new religions” (shin shūkyō 新宗教), many of which have made forays into the political realm. The best known—and most controversial—example of a “political” new religion is Sōka Gakkai 創価学会, a lay Buddhist movement originally associated with the Nichiren sect that in the 1960s gave birth to a new political party, Komeitō 公明党 (lit., Clean Government Party), which in the past several decades has emerged as the third most popular party in Japan (as New Komeitō). Since the 1980s, Japan has also seen the emergence of so-called “new, new religions” (shin shin shūkyō 新新宗教), which tend to be more technologically savvy and less socially concerned (and, in the eyes of critics, more akin to “cults” than the earlier new religions). One new, new religion known as Kōfuku-no-Kagaku 幸福の科学 (lit., Institute for Research in Human Happiness or simply Happy Science), founded in 1986 by Ōkawa Ryūho 大川隆法, has very recently developed its own political party, Kōfuku Jitsugentō 幸福実現党 (The Realization of Happiness Party). This article will analyse the political ideals of Kōfuku Jitsugentō in relation to its religious teachings, in an attempt to situate the movement within the broader tradition of religio-political syncretism in Japan. In particular, it will examine the recent “manifesto” of Kōfuku Jitsugentō in relation to those of New Komeitō and “secular” political parties such as the Liberal Democratic Party (Jimintō 自民党) and the Democratic Party (Minshutō 民主党).
PL
W Japonii religia i polityka od dawna są ze sobą związane do tego stopnia, że często trudno oddzielić jedną rzeczywistości od drugiej. Najlepiej udowadnia to klasyczne, starożytne słowo japońskie na oznaczenie spraw państwa — matsurigoto 政 (dosłownie, roboty festiwalu), ponieważ zawiera w sobie „jedność kultu i władzy” (saisei itchi 祭政一致). Czasy przywrócenia epoki Meiji w 1868 roku przyniosły ze sobą odnowione połączenie religii i państwa pod pozorem Państwa Shinto. Natomiast klęska Japonii po 1945 roku wprowadziła znaczne zmiany zarówno prawne, jak i społeczne w kierunku zachodniego stylu rozdziału Kościoła od państwa. Towarzyszył temu stopniowy upadek tradycyjnych religii i wzrost popularności tak zwanych “nowych religii” (shin shūkyō 新宗教), z których wiele spróbowało wejść na arenę polityczną. Najlepszym i najbardziej znanym przykładem takiej politycznej nowej religii jest Sōka Gakkai 創価学会, świecki buddyjski ruch pierwotnie skojarzony z sektą Nichiren, który z kolei w latach sześćdziesiątych przekształcił się w nową partię polityczną Komeitō 公明党 (dosłownie. „Partia Czystej Władzy), będącą w ostatnich latach trzecią najpopularniejszą partią polityczną w Japonii, znaną jako Nowa Komeitō. Od lat osiemdziesiątych powstały również inne tak zwane “nowe, nowe religie” (shin shin shūkyō 新新宗教), które są lepiej zorientowane w technologii, a mniej zainteresowane sprawami społecznymi. W oczach wielu krytyków Nowa Komeitō, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, jest jednak partią o charakterze zbliżonym do sekty. Jedna z nowej, nowej religii Kōfuku-no-Kagaku 幸福の科学 (dosłownie „Instytut do Badania nad Szczęściem Człowieka, lub po prostu Szczęśliwa Nauka), założona w 1986 przez Ōkawa Ryūho 大川隆法, została niedawno przekształcona w partię polityczną Kōfuku Jitsugentō 幸福実現党 (czyli Partia Realizacji Szczęścia). Artykuł jest próbą analizy ideałów politycznych Kōfuku Jitsugentō w stosunku do jej nauczania religijnego oraz próbą usytuowania tego ruchu w szerszym kontekście synkretyzmu polityczno-religijnego w Japonii. W szczególności skupia się na ostatnim manifeście Kōfuku Jitsugentō, porównując go do deklaracji innych partii świeckich, takich jak Nowa Komeitō, i innych świeckich partii politycznych, np. Partii Liberalno-Demokratycznej (Jimintō 自民党) i Partii Demokratycznej (Minshutō 民主党).
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.