Search results

1

Rola katechety w rozwoju duchowym wychowanka

100%

Gałązka W.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2006

|

vol. 4

|

issue 1

497-502

2

Podmiotowość i Twórczość. Przestrzenie rozwoju duchowego w świetle poetyckiej myśli Karola Wojtyły

88%

Wróblewska H. M.

|

2021

|

vol. 24

|

issue 1

PL

Celem artykułu jest ukazanie przestrzeni rozwoju duchowego w kontekście poetyckiej myśli Karola Wojtyły. Zagadnienie ujęto z dwóch perspektyw – Podmiotowości i Twórczości. Zawarte są one w poszczególnych częściach opracowania jako główne punkty odniesienia: procesy osobotwórcze leżące u podłoża rozwoju człowieka (samorealizacja, personalizacja, autokreacja, transgresja), sztuka jako doświadczenie, miejsce twórczości w rozwoju. Afirmacja podmiotowości ujęta została jako inspiracja do rozwoju duchowego. Poezje i dramaty autorstwa Wojtyły odzwierciedlają w pełni przemyślaną i dojrzałą koncepcję osoby. Istota procesu osobowo-twórczego w poetyckiej myśli Karola Wojtyły jest głęboką refleksją, ujętą w przestrzeni procesu tworzenia – aż ku transcendencji. Podmiotowość i Twórczość stanowią obszary odniesienia i inspiracji na drodze wspierania rozwoju osoby. Przeżycie bliskości z transcendentną rzeczywistością skłania do rozważań w osobistej perspektywie sensu istnienia, twórczych możliwości człowieka i sposobu ich wyrażania. Ukazane przestrzenie rozwoju duchowego mogą zatem stanowić źródło refleksji pedagogicznej.

3

Wiara mężczyzny. Aspekty antropologiczne i duchowe

75%

Rybicki A.

Roczniki Teologii Duchowości

|

2012

|

vol. 4(59)

137-147

EN

This paper attempts to provide the reader with an outlook on the spirituality of contemporary men. Firstly, the author describes how contemporary men are seeking their identity and manly spirituality. The paper pinpoints the roots of the reflection on the faith (spirituality) of men: the Bible, psychology, hagiography or fairy tales. Secondly, the author focuses on the personality-related differences between the male and female styles of spirituality. Thirdly, the most significant trends in the studies of male spirituality are presented: literature of the subject, formation of male groups and communities, various forms of retreats and male meetings, etc. Lastly, the profiles of selected male biblical figures are evoked, with emphasis on the distinctive features of each of them.

4

Rozwój duchowy z perspektywy zagadnienia świadomości. Zarys problematyki

75%

Wysocki A.

Filozofia Chrześcijańska

|

2019

|

vol. 16

123-138

EN

The article focuses on the issue of spiritual development from the perspective of consciousness. The question of spiritual development exists in close connection with the concept of spirituality. The issue of consciousness can be reduced to three elements that make up a single act of consciousness: an empirical subject, complementing the object, and a non-act self-awareness, i.e. a non-empirical or proper subject.Self-awareness plays a key role in spiritual development in the fi eld of consciousness. The development of self-awareness should strive to reveal non-act self-awareness, but it has a similar structure and is experienced like any other acts of awareness. Spiritual development is the process of the of self-awareness growth and the constitution of the “Self” as an empirical subject that separates itself from a specifi c class of objects that are a component of the fi eld of possible experience for a person. The eff ects of spiritual development can also be described as self-knowledge, which can be a conceptual explanation of either actual experiences or a more stable state of the human subject.

PL

The article focuses on the issue of spiritual development from the perspective of consciousness. The question of spiritual development exists in close connection with the concept of spirituality. The issue of consciousness can be reduced to three elements that make up a single act of consciousness: an empirical subject, complementing the object, and a non-act self-awareness, i.e. a non-empirical or proper subject. Self-awareness plays a key role in spiritual development in the fi eld of consciousness. The development of self-awareness should strive to reveal non-act self-awareness, but it has a similar structure and is experienced like any other acts of awareness. Spiritual development is the process of the of self-awareness growth and the constitution of the “Self” as an empirical subject that separates itself from a specifi c class of objects that are a component of the fi eld of possible experience for a person. The eff ects of spiritual development can also be described as self-knowledge, which can be a conceptual explanation of either actual experiences or a more stable state of the human subject.

5

Życie wspólne drogą do rozwoju duchowego we Wspólnocie Sióstr Uczennic Krzyża

75%

Langa A.

Rocznik Skrzatuski

|

2018

|

vol. 6

189-205

PL

W artykule opisano, na przykładzie Wspólnoty Sióstr Uczennic Krzyża, w jaki sposób życie we wspólnocie może stać się drogą do rozwoju duchowego. Człowiek, przekraczając siebie, wychodząc poza własne sprawy, już się rozwija. We wspólnocie przechodzi od „ja” do „my”. Staje się odpowiedzialny za kształt swojej wspólnoty, jego rozwój duchowy (lub jego brak) wpływa na kształt całej wspólnoty. Warunkami rozwoju duchowego są spotkania z Chrystusem, zwłaszcza w Eucharystii i podczas adoracji, wierność Ewangelii i ciągłe nawracanie się oraz troska o Kościół i zaangażowanie w jego życie. Siostry mają pomagać Kościołowi w wypełnianiu jego posłannictwa poprzez apostolat wśród świeckich. Najpierw jednak, zanim wyjdą do ludzi spoza wspólnoty, muszą nauczyć się dostrzegać swoje współsiostry, przyjmować je wraz ze wszystkimi słabościami, otoczyć je modlitwą, miłością i zrozumieniem.

EN

The article describes, on the example of Communio Sororum Discipularum Crucis, how life in the community can become a path to spiritual development. Man transcending himself, going beyond his own affairs, is already developing. In the community he goes from “I” to “we”. He becomes responsible for the shape of his community, his spiritual development (or lack of it) affects the shape of the whole community. The conditions for spiritual development are encounters with Christ, especially in the Eucharist and during adoration, fidelity to the Gospel and constant conversion, and concern for the Church and commitment to his life. The Sisters are to help the Church to fulfill his mission through the apostolate among the laity. But first, before they go out to people outside of the community, they must learn to see their sisters, embrace them with all their weaknesses, surround them with prayer, love and understanding.

6

Cierpienia duchowe dziecka. Psychologiczne aspekty

63%

Ruszel M. E.

Studia Gdańskie

|

2012

|

issue 31

315-324

PL

Artykuł podejmuje problem cierpień duchowych dziecka od poczęcia aż do okresu wczesnoszkolnego. Wyjaśnia, jak te cierpienia wpływają na aktualną sytuację życiową dziecka oraz na jego przyszłość. W artykule ukazana jest również zależność pomiędzy inteligencją duchową, rozwojem duchowym, rozwojem psychicznym, zycznym a cierpieniami duchowymi. W artykule tym autorka podaje własną definicję cierpień duchowych.

EN

The article takes up the problem of spiritual suffering of the child during his lifetime. It explains how spiritual suffering in;uences present and future life of a child. The article also shows the connection between spiritual intelligence, spiritual development, physical development and spiritual suffering. The author gives her own definition of spiritual suffering in this article.

7

Czego nas uczy wiara mistyków? Refleksja na przykładzie pism siostry Roberty Babiak

63%

Synoś P.

Roczniki Teologii Duchowości

|

2012

|

vol. 4(59)

149-167

EN

This paper presents how the mystical life of the Polish mystic Sister Roberta Babiak began, developed and manifested itself. The author discusses the particular stages in her mystical life: from expurgation, through partial union, up to transforming deifying union. In this way, the author illustrates the dynamics of Sister Babiak’s faith and expounds its major functions: help to achieve deeper cognition of the redemptive truths; to get to know God Himself as well as to build communion with Him. The author also examines the attributes of this faith, emphasising the fact that it is ecclesiastical faith, shaped in the harmony with the ecclesiastical heritage and teaching. It is a light and a dark kind of faith, simultaneously: it grants a special gift for understanding the Revelation, but it also is an initiation into the mystery of the secret God. This is a living faith – rich in the gifts of the Holy Spirit – leading to the mystical experience: meeting God, Son and the Holy Spirit inside the mystic.

8

O duchowości i jej rozwoju w dzienniku komputerowym Zbigniewa Pietrasińskiego

63%

Rzepa T.

Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio J – Paedagogia-Psychologia

|

2017

|

vol. 30

|

issue 1

EN

In the article there are presented Zbigniew Pietrasiński’s views on: 1) understanding concepts of “spirit”, “soul” and “spirituality”, 2) catholic religion, its believers and The Roman Catholic Church, 3) the essence and sequence of events in the model understanding of spiritual development, which are included in his computer diary.

PL

W artykule zaprezentowano poglądy Zbigniewa Pietrasińskiego (zawarte w jego dzienniku komputerowym) na temat: 1) rozumienia pojęć: „duch”, „dusza” i „duchowość”, 2) religii katolickiej i jej wyznawców oraz Kościoła katolickiego, 3) istoty i przebiegu rozwoju duchowego w ujęciu modelowym.

9

Wpływ św. Teresy z Ávili na życie duchowe Edyty Stein

51%

Polonia Sacra

|

2015

|

vol. 19

|

issue 2(39)

99-117

PL

W dziełach Edyty Stein zaznaczają się wyraźnie myśli św. Teresy z Ávili. Zapewne podobieństwo charakterologiczne ma pewne uzasadnienie w tym względzie, jednakże powinowactwa te wynikają przede wszystkim z duchowości karmelitańskiej, w której obie są zakorzenione. Ta bliska paralela widoczna jest przede wszystkim w odniesieniu do takich kategorii jak prawda, mądrość czy kwestia kobieca. Pomimo dystansu historycznego i wielu biografiznych różnic obie święte włączają się w tradycję karmelitańską przez wspólne im duchowe doświadczenie, rozumienie i wyrażanie.

EN

In Edith Stein’s works one can fid reflctions of some of Saint Teresa of Àvila’s ideas. Similarity of their characters can be one clue to explain it, but what’s more important – it is their Carmelite spirituality what makes this resemblance. Close parallel between them both can be seen in matters like concept of true, of wisdom, and the issues of woman. Beside historical distance and all biographical diffrences, Edith Stein and Saint Teresa of Àvila join into Carmelite tradition through spiritual experience, understanding and expression.

10

Wpływ św. Teresy z Ávili na życie duchowe Edyty Stein

51%

Grzegorczyk A.

Polonia Sacra

|

2015

|

vol. 19

|

issue 2

EN

In Edith Stein’s works one can find reflections of some of Saint Teresa of Àvila’s ideas. Similarity of their characters can be one clue to explain it, but what’s more important – it is their Carmelite spirituality what makes this resemblance. Close parallel between them both can be seen in matters like concept of true, of wisdom, and the issues of woman. Beside historical distance and all biographical differences, Edith Stein and Saint Teresa of Àvila join into Carmelite tradition through spiritual experience, understanding and expression.

PL

W dziełach Edyty Stein zaznaczają się wyraźnie myśli św. Teresy z Ávili. Zapewne podobieństwo charakterologiczne ma pewne uzasadnienie w tym względzie, jednakże powinowactwa te wynikają przede wszystkim z duchowości karmelitańskiej, w której obie są zakorzenione. Ta bliska paralela widoczna jest przede wszystkim w odniesieniu do takich kategorii jak prawda, mądrość czy kwestia kobieca. Pomimo dystansu historycznego i wielu biograficznych różnic obie święte włączają się w tradycję karmelitańską przez wspólne im duchowe doświadczenie, rozumienie i wyrażanie.

11

Człowiek duchowy w publikacjach ks. prof. dr hab. Ireneusza Werbińskiego

51%

Gałązka W.

Studia Gdańskie

|

2020

|

vol. 46

209-220

EN

Fr Ireneusz Werbiński starts from an anthropological foundation, defining a person as a human being who is exactly what the Creator predicted for him. These characteristics define a bodily person whose aim should be a spiritual man. The development of a human being and the fulfilment of life's tasks defined by him begin with the knowledge and formation of oneself - his personal qualities. This is the very awakening of faith leading to a living relationship with God. The spirituality properly experienced," indicates Fr Werbiński, "should integrate all dimensions of a person: biological, mental and spiritual.The whole process of spiritual formation of man has a significant impact on the creation and consolidation the image of God in him. In order to read the correct image of man's spirituality in his process of striving for holiness, we should first of all take from the Bible, whose source is God.The truths revealed in it indicate that the personal nature of human holiness comes from the personal nature of God.

PL

Ks. Ireneusz Werbiński w swoich refleksjach na temat człowieka duchowego wychodzi od fundamentu antropologicznego, definiując osobę jako istotę ludzką, która dokładnie jest tym, co przewidział dla niej Stwórca. Rozwój człowieka oraz realizowanie określonych przez niego zadań życiowych rozpoczyna się od poznania i formacji siebie – jego cech osobowych. Jest to asumptem do przebudzenia wiary prowadzącego do żywych relacji osobowych z Bogiem. Duchowość właściwie przeżywana– wskazuje ks. Werbiński – powinna integrować wszystkie wymiary osoby: biologiczny, psychiczny i duchowy. Cały proces kształtowania duchowego człowieka ma znaczący wpływ na powstawanie w nim i utrwalanie obrazu Boga. Aby odczytać prawidłowy obraz duchowości człowieka w jego procesie zmierzania ku świętości, należy przede wszystkim zaczerpnąć z Biblii, której źródłem jest Bóg.

12

Praktyka kierownictwa duchowego w świetle „Dzienniczka” św. Faustyny Kowalskiej

51%

Szulc M.

Studia Elbląskie

|

2022

|

vol. 23

355-369

EN

Spiritual direction plays a significant role in Christian formation. Sister Faustina frequently refers to this service in her "Diary". He not only points to the importance of spiritual direction in spiritual development, but also describes his experience by referring to the universal need for such service to souls striving for perfection. This article presents the practice of spiritual direction in the life of the Mystic. It presents short biographies of Sister Faustina’s spiritual directors – Józef Andrasz and Bl. Michał Sopoćko. In addition, the features required by spiritual directors were discussed, and an example of the relationship between St. Faustina and her directors was indicated. The main features of a spiritual director are: theological competence, personal spiritual experience, and the perfection of the Christian life. The last point describes the qualities required of a person receiving spiritual direction. Obedience, honesty and trust are emphasized here. St. Faustina is pointed as a person who makes perfect use of spiritual direction.

PL

Kierownictwo duchowe odgrywa znaczącą rolę w formacji chrześcijańskiej. Siostra Faustyna wielokrotnie odwołuje się w swoim Dzienniczku do tej posługi. Nie tylko wskazuje na znaczenie kierownictwa duchowego w rozwoju duchowym, ale także opisuje swoje doświadczenie, odwołując się do powszechnej potrzeby takiej posługi wobec dusz dążących do doskonałości. W niniejszym artykule przedstawiona jest praktyka kierownictwa duchowego w życiu Mistyczki. Przedstawiono w nim krótkie biografie kierowników duchowych s. Faustyny – ks. Józefa Andrasza i bł. ks. Michała Sopoćki. Ponadto omówione zostały cechy wymagane u kierowników duchowych oraz wskazano przykład relacji między s. Faustyną a jej kierownikami. Główne cechy kierownika duchowego to: kompetencje teologiczne, osobiste doświadczenie duchowe, doskonałość życia chrześcijańskiego. W ostanim punkcie opisano cechy wymagane u osoby korzystającej z kierownictwa duchowego. Podkreślono tu posłuszeństwo, szczerość i zaufanie. Wskazano na przykład św. Faustyny, jako osoby doskonale korzystającej z kierownictwa duchowego.

13

Wpływ Eucharystii na wewnętrzny wzrost człowieka w nauczaniu św. Augustyna

51%

Gliściński J.

Vox Patrum

|

1988

|

vol. 14

267-276

IT

Secondo Sant'Agostino la crescita dell'uomo e possibile se l'Eucaristia costituisce per lui un sacramento di pieta, segno di unita e vincolo di carita.

14

Między miłością a śmiercią, czyli Iwana Turgieniewa koncepcja ludzkiego losu

51%

Koprowski P.

Studia Rossica Gedanensia

|

2014

|

issue 1

278–289

PL

W artykule przedstawiono genezę, istotę i różnorodne uwarunkowania koncepcji miłości tragicznej autorstwa Iwana Turgieniewa (1818–1883). Rosjanin początkowo próbował uchwycić naturę miłości w następstwie lektury dzieł rosyjskich i zachodnioeuropejskich twórców doby romantyzmu: George'a Gordona Byrona, Johanna Wolfganga Goethego, Aleksandra Bestużewa, Włodzimierza Benediktowa. W nieco późniejszym okresie swego życia patrzył na związaną z nią problematykę również poprzez pryzmat osobistych doznań i doświadczeń życiowych. Stworzona przez pisarza, pesymistyczna w swej wymowie, koncepcja miłości tragicznej jest elementem składowym Turgieniewowskiego światopoglądu. Trzeba rozpatrywać ją wespół z refleksjami autora Opowieści tajemniczych, dotyczącymi specyfiki ludzkiej egzystencji.

EN

The article presents the origin, the essence and various conditions of the concept of tragic love depicted by Ivan Turgenev (1818-1883). Initially, the Russian was trying to catch the nature of love as a result of reading works of Russian and West European Romanticism authors — George Gordon Byron, Johann Wolfgang Goethe, Alexander Bestuzhev, Vladimir Benediktov. In a later period of his life, however, Turgenev was perceiving the issue of tragic love also through the prism of his personal feelings and life experiences. The concept of tragic love created by the writer, pessimistic in its meaning, is a component of Turgenev's world-view. It should be considered together with his thoughts regarding the specific nature of human existence.

15

“History” as a Category in Contemporary Spiritual Theology

51%

Zarzycki S.

Verbum Vitae

|

2020

|

vol. 38

|

issue 1

PL

This article aims to explore and justify the usefulness of the category “history” as used in spiritual theology. Following an introduction to the main subject, the initial section shows the importance and usefulness of this category in contemporary theology, as dealt with by the theology of history. In the main section, the article discusses four fields in which the category of “history” lends its functionality to spiritual theology: biblical spirituality, liturgical spirituality, worldly commitment, and spiritual development. This section also explains how the category of “history” is operative in each of these fields. The last section of the article is a synthetic outline of the results of the research.

EN

This article aims to explore and justify the usefulness of the category “history” as used in spiritual theology. Following an introduction to the main subject, the initial section shows the importance and usefulness of this category in contemporary theology, as dealt with by the theology of history. In the main section, the article discusses four fields in which the category of “history” lends its functionality to spiritual theology: biblical spirituality, liturgical spirituality, worldly commitment, and spiritual development. This section also explains how the category of “history” is operative in each of these fields. The last section of the article is a synthetic outline of the results of the research.

16

Formacja permamentna w służbie rozwoju osobowości katechety

45%

Wrońska H.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne (Pastoral and Catechetical Annals)

|

2013

|

vol. 5(60)

081-098

EN

Permanent formation is related to periodic formation and is understood as its extension, undertaken in order to empower the teacher to participate in contemporary religious education and its curriculum design. Therefore, the nature, the contents and the methodology of permanent formation all depend on the degree and type of educational background acquired through academic courses. The major function of the permanent formation is making the teachers capable of personal growth through enhancing the professional skills they developed during the studies. The effectiveness of religious education is not, first and foremost, dependent on the contents and methods of instruction, but on the teacher: his/her personal maturity and spiritual advancement, his acquaintance with contemporary life, his interpersonal skills and readiness to stay in dialogue with others. Rapid changes in human mentality and the deeper understanding of what religious education really is impose a challenge upon the teacher to undertake permanent formation, in both the realm of the matter and of the spirit; intellectual and methodological. The formation of the religion teacher largely depends on his/her acquisition of declarative and procedural knowledge, but the main task they face is their becoming pro-active and empowered, so that they can see their strong points, make them even stronger and use them effectively for influencing their environment. Personal growth needs constant improvement and requires sensitivity to the need of renewal and social participation. Of utmost importance is the teacher’s opening to God and to the problems of contemporary world, his/her contemplation of the Bible and active participation in the life of the Church. All these efforts should shape the religion teacher into a dynamic, pro-active person, capable of effective interpersonal contact. Otherwise, the teacher is very unlikely to be effective in his/her didactic impact. The proper understanding and profiling of the teacher’s formation which takes part in the community and through the community ensures effective catechetical education.

Refine search results

Rola katechety w rozwoju duchowym wychowanka

Podmiotowość i Twórczość. Przestrzenie rozwoju duchowego w świetle poetyckiej myśli Karola Wojtyły

Wiara mężczyzny. Aspekty antropologiczne i duchowe

Rozwój duchowy z perspektywy zagadnienia świadomości. Zarys problematyki

Życie wspólne drogą do rozwoju duchowego we Wspólnocie Sióstr Uczennic Krzyża

Cierpienia duchowe dziecka. Psychologiczne aspekty

Czego nas uczy wiara mistyków? Refleksja na przykładzie pism siostry Roberty Babiak

O duchowości i jej rozwoju w dzienniku komputerowym Zbigniewa Pietrasińskiego

Wpływ św. Teresy z Ávili na życie duchowe Edyty Stein

Wpływ św. Teresy z Ávili na życie duchowe Edyty Stein

Człowiek duchowy w publikacjach ks. prof. dr hab. Ireneusza Werbińskiego

Praktyka kierownictwa duchowego w świetle „Dzienniczka” św. Faustyny Kowalskiej

Wpływ Eucharystii na wewnętrzny wzrost człowieka w nauczaniu św. Augustyna

Między miłością a śmiercią, czyli Iwana Turgieniewa koncepcja ludzkiego losu

“History” as a Category in Contemporary Spiritual Theology

Formacja permamentna w służbie rozwoju osobowości katechety