Search results

1

Związki form samoświadomości z sytuacjami i ich wpływ na atrybucję

100%

Ślaski S., Zaborowski Z.

Roczniki Psychologiczne

|

2007

|

vol. 10

|

issue 1

59-70

PL

Samoświadomość w teorii Z. Zaborowskiego (CF) nie stanowi jednolitej struktury, ale jest układem dynamicznych procesów, i można w niej wyodrębnić określone treści (wewnętrzne i zewnętrzne), które uporządkowane są za pomocą różnych form samoświadomości: indywidualnej, zewnętrznej, refleksyjnej i obronnej. Prezentowane w artykule badania pokazują związek, jaki zachodzi między samoświadomością (forma refleksyjna, indywidualna i zewnętrzna) a atrybucją.

EN

The self-awareness theory (CF) developed by Zaborowski makes a distinction between self-awareness content and its processing forms or modes. The content is divided into external and internal one, and can be processed in any of four self-awareness forms: individual, defensive, outer and reflective. Self-awareness operates in a dynamical way, and is functional with respect to personality and external conditions. The forms of self-awareness organize, order and integrate the self-awareness content and in doing so they influence behavior. This paper shows the relationships between the CF theory (reflective, individual, external form) and attribution.

2

Status prawny zwierząt a ich kategoryzacja biologiczna

100%

Janowski M.

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

|

2020

|

vol. 4(25)

29-41

PL

Polskie regulacje ustawowe chroniące zwierzęta są niespójne. Ustawa z dnia 21.08.1997 r. o ochronie zwierząt oraz ustawa z dnia 15.01.2015 r. o ochronie zwierząt wykorzystywanych do celów naukowych lub edukacyjnych obejmują ochroną różne grupy zwierząt. Regulacje te powinny ulec harmonizacji ze względu na leżącą u ich podstaw aksjologię. Ponadto przemyślenia wymaga aktualny model ochrony zwierząt w Polsce. Polskie regulacje chroniące zwierzęta nie zostały poprzedzone refleksją na temat szczególnych cech, jakie posiadają niektóre grupy zwierząt. W szczególności uwadze polskiego ustawodawcy uszło to, że niektóre zwierzęta posiadają wyższe funkcje kognitywne, w tym niejęzykową zdolność do rozpoznawania samych siebie. Artykuł charakteryzuje zjawisko samoświadomości zwierząt, które powinno być relewantne w dyskusjach nad przyznaniem niektórym zwierzętom podmiotowości prawnej.

3

Rozwój duchowy z perspektywy zagadnienia świadomości. Zarys problematyki

75%

Wysocki A.

Filozofia Chrześcijańska

|

2019

|

vol. 16

123-138

EN

The article focuses on the issue of spiritual development from the perspective of consciousness. The question of spiritual development exists in close connection with the concept of spirituality. The issue of consciousness can be reduced to three elements that make up a single act of consciousness: an empirical subject, complementing the object, and a non-act self-awareness, i.e. a non-empirical or proper subject.Self-awareness plays a key role in spiritual development in the fi eld of consciousness. The development of self-awareness should strive to reveal non-act self-awareness, but it has a similar structure and is experienced like any other acts of awareness. Spiritual development is the process of the of self-awareness growth and the constitution of the “Self” as an empirical subject that separates itself from a specifi c class of objects that are a component of the fi eld of possible experience for a person. The eff ects of spiritual development can also be described as self-knowledge, which can be a conceptual explanation of either actual experiences or a more stable state of the human subject.

PL

The article focuses on the issue of spiritual development from the perspective of consciousness. The question of spiritual development exists in close connection with the concept of spirituality. The issue of consciousness can be reduced to three elements that make up a single act of consciousness: an empirical subject, complementing the object, and a non-act self-awareness, i.e. a non-empirical or proper subject. Self-awareness plays a key role in spiritual development in the fi eld of consciousness. The development of self-awareness should strive to reveal non-act self-awareness, but it has a similar structure and is experienced like any other acts of awareness. Spiritual development is the process of the of self-awareness growth and the constitution of the “Self” as an empirical subject that separates itself from a specifi c class of objects that are a component of the fi eld of possible experience for a person. The eff ects of spiritual development can also be described as self-knowledge, which can be a conceptual explanation of either actual experiences or a more stable state of the human subject.

4

Orientacja pozytywna, przekonanie o własnej skuteczności a treningi neurofeedback

75%

NOGA H., VOYTSEL N.

Edukacja-Technika-Informatyka

|

2016

|

vol. 7

|

issue 2

47-55

PL

Biofeedbeck jest wszechstronnym systemem treningu, który za pomocą aparatury elektronicznej pomaga pacjentowi uświadomić sobie i kontrolować procesy fizjologiczne własnego organizmu. Zachodzące zmiany mogą być monitorowane, a wizualizacja zmian wykorzystywana podczas treningów. Podstawowym założeniem treningu jest wykorzystanie plastyczności mózgu, czyli zdolności neuronów mózgu do reorganizacji w odpowiedzi na zewnętrzne lub wewnętrzne źródła lub bodźce. Osoba trenowana uświadamia sobie, że potrafi kontrolować i polepszać swoje funkcjonowanie na poziomie fizjologii, co korzystnie wpływa na zmienne osobowościowe, m.in. na poczucie własnej skuteczności. Odbywa się to na zasadzie biologicznego sprzężenia zwrotnego. Badanie pokazało jedność psychofizjologiczną człowieka znajdującego się w ciągłej interakcji ze środowiskiem wewnętrznym i zewnętrznym. Istotne wydają się możliwości i „otwartości” na zmiany natężenia orientacji pozytywnej oraz przekonania o własnej skuteczności w stosunkowo krótkim czasie uzyskane za pomocą treningów neurofeedback. Po 10 treningach biofeedback z pozytywną informacją o sukcesach podczas terapii nastąpiły pozytywne zmiany w samoocenie, dyspozycyjnym optymizmie, satysfakcji z życia, poczuciu własnej skuteczności. Pozostaje pytanie, w jakim stopniu na wynik badania wpłynęły treningi EEG-biofeedback, a w jakim – inne czynniki. Kwestią otwartą jest również to, jak trwałe będą zmiany wprowadzone w taki sposób.

EN

The object of the thesis was to check whether neurofeedback training increase the positive orientation and the perceived self-efficacy. According to Caprara the positive orientation consists of self-esteem, optimism and satisfaction. He postulates that increasing self-efficacy influences the intensity of positive orientation, The neurofeedback trainings are a therapeutic and psychotherapeutic method increasing a level of the hope, and positively influencing on emotional and cognitive functioning of the person. In the experiment took part two groups of people: 17 adolescents aged from 14 till 18 years old and 13 adults from 19 till 41 years old (in general 16 females and 14 48 males). Mainly they had difficultness with the attention, memory, high level of the psychical tension, depressed mood. The neurofeedback trainings passed 2 times a week during 45 minutes each time. The results of the research showed that after 10 neurofeedback trainings the intensity of the positive orientation and of the perceived self-efficacy increased (p < 0,001). However it appears that the research model which postulated influence of increasing self-efficacy on the positive orientation does not suit to the data. A cause could be a small number of participants, or unsuitable test what measured a general self-efficacy instead of perceived emotional and social self-efficacy.

5

Self-defence for people with visual impairments

75%

Kohoutková J., Čihounková J., Skotáková A., Reguli Z.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2015

|

vol. 15

|

issue 2

33-36

EN

Aim. Self-defence is a frequently discussed topic. However, when it comes to persons with some disabilities it is a neglected area by most experts on self-defence. This paper represents an effort to fill this gap. The aim is to assess the mental condition of disabled people before the course as the starting point for the creation of a methodology of self-defence course, which we subsequently evaluate. Method. We use the questionnaire to determine the degree of self- confidence in self-defence situations such as prevention, verbal conflict and physical assault. 19 persons were involved in the questionnaire survey, five of them were sightless and four short sighted. They were given some statements in each section of the questionnaire, with which they agree or not in the scale from 1 to 6. Result. Most of the tested subjects stay alert during common situations, but they do not feel confident in their reactions to a verbal or physical attack. All of the tested subjects are really scared of given situations. In stressful situations a person usually uses Observe-Orient-Decide-Act loop. Regarding visual disabilities, the person is not able to check visually what he or she can hear. This can produce fear from the unknown. The fear is contra-productive to optimal defence solution. Conclusion. A self-defence course for people with visual disabilities should be focused on the early recognition of danger, verbal defence training and the use of physical contact.

PL

Tło. Samoobrona jest często omawianym tematem. Jednak jeśli chodzi o osoby niepełnosprawne, jest to zaniedbany obszar badań przez większość ekspertów w samoobronie. Niniejszy artykuł stanowi próbę wypełnienia tej luki. Cel. Celem badania jest ocena stanu psychicznego osób niepełnosprawnych przed kursem jako punkt wyjścia do stworzenia metodologii kursu samoobrony, który następnie podlegnie ocenie. Metoda. W badaniu użyto kwestionariusza w celu określenia stopnia pewności siebie w sytuacjach samoobrony, takich jak prewencja, werbalny konflikt i fizyczna napaść. W badaniu ankietowym brało udział N = 19 osób (kobiet i mężczyzn w wieku od 15 do 44 lat), jedenaście z nich było niewidomych a 8 miało inne upośledzenie wzroku. Byli to obecni lub byli studenci Uniwersytetu Masaryka, uczniowie szkoły średniej dla osób niedowidzących oraz pacjenci ośrodka dla osób z wadami wzroku. Uczestnicy otrzymali kilka proponowanych odpowiedzi w kwestionariuszu, z którymi zgadzali się lub nie w skali od 1 do 6. Większość badanych osób w typowych sytuacjach zachowuje czujność, ale nie czują się oni pewnie, gdy reakcji wymagają werbalne lub fizyczne ataki. Wszystkie z badanych osób wykazują prawdziwy strach w określonych sytuacjach. W sytuacjach stresowych osoba zwykle używa strategii: Obserwuj – Zorientuj się – Zdecyduj – Działaj. Jeśli chodzi o upośledzeniem wzroku, osoba nie jest w stanie sprawdzić wizualnie tego, co słyszy. To może doprowadzić do strachu przed nieznanym. Taki rodzaj strachu jest bezproduktywny w sytuacji wymagającej obrony. Wyniki. W celu oceny różnic pomiędzy grupami (niewidomych i niedowidzących) użyto testu Mann-Whitne’a. Poziom istotności ustawiono na poziomie 0,20. Tabela 1 przedstawia statystyki opisowe dla ocenianych zmiennych. Istniała różnica pomiędzy grupami w zmiennej 2.1: θ = 0,233 (95% CI: 0,089 – 0,503), ale rezultat nie był jasny. Istniała różnica pomiędzy grupami w zmiennej 2.7: θ = 0,227 (95% CI: 0,087 – 0,497). Podobnie jak poprzednio rezultat nie był jasny. Kurs samoobrony dla osób z wadami wzroku powinien być ukierunkowany na radzenie sobie z sytuacjami poprzedzającymi konflikt poprzez wprowadzenie wiedzy na temat zagrożeń i podejmowanego ryzyka. Ponadto w sytuacji konfliktu ważne jest utrzymanie go na poziomie werbalnym, by zapobiec przejściu od słownej agresji do konfliktu fizycznego. Z powodu małej grupy sondażowej autorzy nie podejmują się uogólnienia wyników. Z drugiej strony jest to badanie pilotażowe w tym zakresie i może być punktem wyjścia do innych badań w dziedzinie samoobrony dla osób z różnego rodzaju niepełnosprawnością.

6

Dialektyka oporu. Edukacja jako proces odkrywania znaczeń

71%

Łojek-Kurzętkowska M.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica

|

2018

|

issue 31

41-59

EN

Splitting up of educational practice into a value-free cognitive component and a cognition-free emotive component which dominated in modern account of education, has led to the serious misunderstanding of the subject and purpose of educational activities. Using the conceptual apparatus related to the exchange of services and developing the key competences has resulted in reduction of educational activities to economic factors. The purpose of this paper is to demonstrate the importance of the concept of resistance as a link connecting the cognitive and the emotional elements in teaching. The assumption is that developing moral autonomy by the students is the ultimate goal of educational activities. The first part of the paper analyses the concepts of self-knowledge, subjectivity and resistance in terms of G. W. F. Hegel’s "Phenomenology of the Spirit". The second section refers these concepts to the contemporary moral education. The linguistic concept of education developed by Paul Standish is presented; the focus is on the author’s view on the role of emotional factors in shaping the moral autonomy of the students. The concept of educational resistance turns out to be a necessary link connecting two important perspectives: the self-consciousness of a student and a discursive world, consisting of socially conditioned acts of speech.

PL

Dominujący w nowoczesności podział praktyk edukacyjnych na dwa niezależne elementy: czynnik poznawczy i emocjonalny, doprowadził do nieadekwatnego pojmowania podmiotu i celu działań edukacyjnych. Stosowanie aparatu pojęciowego związanego z wymianą usług oraz kształtowaniem kompetencji kluczowych, spowodowało zredukowanie działań edukacyjnych do czynników ekonomicznych. Celem artykułu jest ukazanie znaczenia pojęcia oporu jako ogniwa łączącego element kognitywny i emocjonalny w nauczaniu. W tekście przyjęte jest założenie, iż osiągnięcie autonomii moralnej przez wychowanków uznaje się za cel działań edukacyjnych. Pierwsza część tekstu stanowi analizę pojęć samowiedzy, podmiotowości i oporu obecnych w Fenomenologii ducha Georga Wilhelma Friedricha Hegla. W drugiej części rozważań pojęcia te odniesione zostają do problematyki współczesnej edukacji moralnej. Przedstawiona zostaje językowa koncepcja edukacji autorstwa Paula Standisha, podkreślająca rolę czynnika emocjonalnego w kształtowaniu autonomii moralnej wychowanków. Pojęcie oporu edukacyjnego okazuje się być koniecznym ogniwem łączącym dwie istotne perspektywy: samoświadomość wychowanka i dyskursowy świat, składający się ze społecznie uwarunkowanych aktów mowy.

7

Wielokontekstowa jakość „bycia” w przestrzeni życia rodzinnego

63%

Żeromska-Charlińska J.

Horyzonty Wychowania

|

2019

|

vol. 18

|

issue 48

53-62

EN

SCIENTIFIC OBJECTIVE: The aim of the consideration was an attempt to perform in-depth analysis concerning woman experiences, occurring on the background of her life trajectory as well as depicture of her microcosm, emphasizing the processes of auto-identification and auto-valorization in the straggle with pressure of everyday life by the recognition and the reconstruction of this processes, the need to understand effort in biographical constructing of studied woman identity and to indicate the daily potential as well as sensitization to diversity of femininity experiences PROBLEM AND RESEARCH METHODS: How is subject building everyday life and what importance she gives to its symptoms ? to what extent can individual decide about oneself and to what extent others determine who she was, who she is, who she will be, what existential trajectories is narrator presenting ? What importance does suffering trajectory have in the course of biography ? Methods: biographical , narrative interview DEDUCTION PROCESS: Analysis of woman’s trajectory experiences in the situation of marriage, in the context distinguished by her during construction of narrative, three areas of her life. Subsequently a scenario of trajectory process has been presented, pointing the course of a life and importance of persons’ competence involved in it, in the perspective of the studied individual FINDINGS OF SCIENTIFIC ANALYSIS: Analysis of narration indicates complex sources of someone’ suffering, who feels unacceptable, subordinated to an idea of marital “Neverland”, who does not have resources to accept herself in the role, who does not have time for a transformation and the need for the reflective inclusion, allowing assistance individuals, who are on the borderline, between and outside CONCLUSIONS, NOVELITY, RECOMMENDATIONS: Presented struggle with everyday life’s pressure, in narrative is an attempt of making an area for a discourse that enable understanding and interpersonal agreement, the discourse allowing cultural rearrangement

PL

CEL NAUKOWY: Celem rozważań uczyniono próbę dokonania pogłębionej analizy doświadczeń kobiety, przebiegających na tle trajektorii jej życia, jak również opisania jej mikroświata, zaakcen‑ towania procesów autoidentyfikacji i autowaloryzacji w walce z presją codzienności poprzez ich poznanie i rekonstrukcję, potrzebę (z)rozumienia wysiłku biograficznego konstruowania tożsamo‑ ści badanej oraz wskazania potencjału codziennego, jak też uwrażliwienie na różnorodność do‑ świadczeń kobiecości. PROBLEM I METODY BADAWCZE: Poszukiwano odpowiedzi na pytania: Jak konstytuuje się podmiot? Jak konstruuje codzienność i jakie nadaje znaczenia jej przejawom? Na ile jednostka może decydować o sobie, a na ile inni określają, kim była, kim jest, kim będzie? Jakie trajektorie egzystencjalne przedstawia narratorka? Jakie znaczenie ma trajektoria cierpienia dla przebiegu biografii? Zastosowano metodę biograficzną i wywiad narracyjny. PROCES WYWODU: Przedstawiona została analiza trajektoryjnych doświadczeń kobiety w sytuacji małżeństwa, w kontekście wyodrębnionych przez nią w czasie konstruowania narracji trzech przestrzeni jej życia. Następnie zaprezentowany został scenariusz przebiegu trajektorii, wskazujący przebieg życia i znaczenie kompetencyjności osób w nie zaangażowanych z perspektywy badanej. WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Analiza narracji wskazuje złożone źródła cierpienia kogoś, kto czuje się nieakceptowany, podporządkowany idei nibylandii małżeńskiej, kto nie ma zasobów do zaakceptowania siebie w roli, kto nie ma już czasu na przemianę oraz potrzebę refleksyjnej inklu‑ zji, umożliwiającej pomoc tym, którzy są na pograniczu, pomiędzy i poza. WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: Zaprezentowana w tekście walka z presją codzien‑ ności w narracji jest próbą tworzenia przestrzeni do dyskursu umożliwiającego rozumienie i poro‑ zumienie międzyludzkie, kulturową zmianę. Proces autoidentyfikacji i autowaloryzacji zanurzony w kulturze życia rodzinnego uwrażliwia na problemy i emocje, jakich może doświadczać współczes‑ ny człowiek, i umożliwia przyjrzenie się życiu z własnej bądź obcej perspektywy, co z kolei może stanowić warunek zrozumienia zastanego mikroświata.

8

Świadomość wersu

63%

Waligóra A., Bartczak K.

Forum Poetyki

|

2021

|

issue 25

142-163

EN

In this interview, Kacper Bartczak, professor at the University of Łódź, Americanist, poet, and translator, talks about creative self-awareness in the broader context of versification studies. The question of meta-reflexivity and its role in the works of literary scholars and poets is discussed first. More specific questions follow, including the conceptualization of the line in poetry and research, the role of the line in organic poetry and translation. Pragmatism (James, Dewey, Rorty, Shusterman, Nehamas), so important for Bartczak, and the role it plays in creative self-awareness is also discussed. Bartczak also comments on American literary theory and twentieth-century Anglo-Saxon poets (Coleridge, Stevens, Williams, Olson, O’Hara, Gizzi, Armantrout).

PL

Wywiad dotyczy samoświadomości twórczej oraz jej odniesienia do kategorii wersologicznych. Rozmówcą jest Kacper Bartczak – profesor Uniwersytetu Łódzkiego, amerykanista, poeta i tłumacz. Rozmowa koncentruje się najpierw na problemie metarefleksyjności badaczy literatury i poetów, by następnie przejść do kwestii szczegółowych; kolejno omówione zostają zagadnienia takie jak konceptualizacja wersu w optyce poetyckiej i badawczej, rola wersu w wierszu organicznym czy przekład wersu. Wypowiedzi stanowią też próbę zarysowania kluczowej dla rozmówcy tradycji pragmatystycznej (James, Dewey, Rorty, Shusterman, Nehamas) i jej roli dla twórczej samoświadomości. Amerykańska linia namysłu teoretycznego jest tu wytyczona w odwołaniu się do poglądów licznych dwudziestowiecznych poetów anglosaskich (Coleridge, Stevens, Williams, Olson, O’Hara, Gizzi, Armantrout).

9

Taniec jako narzędzie międzykulturowe. Analiza procesu nauki tańca indyjskiego

63%

Kann-Skorupska Z.

Kultura Współczesna. Teoria. Interpretacje. Praktyka

|

2020

|

vol. 111

|

issue 4

88-102

EN

Indian classical dance is a remarkable source of knowledge about the culture of the Indian Peninsula. Admired in theatres, community centres, at festivals, and Hindu temples across the world, the current form of this dance is a product of multiple cultures and ‘bodily tools’ developed over the centuries of people’s migrations. Indian classical dance also says a lot about its performer. Does it matter who practices it? What processes take place in the body of a modern Western dancer who studies the Indian classical dance? Is her body prepared to accommodate a dance such as odissi or bharatanatyam? To what extent? Shaped by Western techniques and placed in modern reality, the body is hardly a blank slate. It needs to adapt to a new form. Can the history of ancient temple dancers be reflected in the body of a modern European dancer? This article analyses the author’s learning process of two Indian classical dances, primarily odissi and also bharatanatyam. In her study she approaches her own body as the object of research, applying Richard Shusterman’s concept of somaesthetics, or body consciousness, as the theoretical background.

10

Poszukiwanie praktyk pogłębiających samoświadomość człowieka w społeczeństwie ponowoczesnym

63%

Bury M.

Polonia Journal

|

2019

|

issue 9

15-28

PL

W artykule podjęto próbę odpowiedzi na pytanie: Kim jest człowiek? Osiągnięcie odpowiedzi na tak sformułowane pytanie prowadzi także poprzez docenienie znaczenia ciała ludzkiego. Pogłębienie rozumienia wartości cielesności człowieka to jedna z dróg prowadzących do głębszego doświadczenia świata.

EN

The article attempts to answer the question: Who the man is? Searching for the answer to such a question also leads to appreciation of the importance of the human body. Deepening the understanding of the value of human corporeality is one of the ways leading to a deeper experience of the world.

11

Scenariusz warsztatu arteterapeutycznego „Kreacja emocji – mapa przeżyć wewnętrznych”

63%

Malewicz K.

Student niepełnosprawny. Szkice i rozprawy

|

2016

|

issue 16(9)

343-348

EN

This article present the script of art therapy workshop based on an original concept of creative workshop by prof. Eugeniusz Józefowski. The aim of the workshop is to enhance self-awareness and improve self-acceptance participants.

PL

Artykuł przedstawia scenariusz warsztatu arteterapeutycznego, opartego na autorskiej koncepcji warsztatu twórczego prof. Eugeniusza Józefowskiego. Celem warsztatu jest pogłębienie samoświadomości i podniesienie poziomu samoakceptacji uczestników.

12

SAMOŚWIADOMOŚĆ W ROZWOJU DUCHOWOŚCI... DZIECKA W WIEKU PRZEDSZKOLNYM

63%

Marszałek L.

Społeczeństwo. Edukacja. Język

|

2021

|

vol. 13

53-68

EN

The issue of human spirituality as an essential dimension of his life appears in the field of pedagogy, including preschool education. Difficulties in the application of this concept in this sub-discipline of pedagogy may be caused by thinking of a child as an “incomplete” human being. In this perspective, thechild develops his own spirituality only later in life. Meanwhile, the analysis of the child’s functioning in the preschool period proves that it has its own specific spirituality. Often - due to the special characteristics of this developmental period - a child is more mature in this respect than adults. The presented text aims to indicate how and to what extent a preschool child achieves the ability of self-awareness as an important area of his spiritual development.

PL

Tematyka duchowości człowieka jako istotnego wymiaru jego życia wkracza w obszar rozważań pedagogiki, w tym także do pedagogiki przedszkolnej.Trudności w aplikacji tego pojęcia w tej subdyscyplinie pedagogiki mogą być spowodowane myśleniem o dziecku jako o „niepełnym” człowieku, który dopiero w późniejszym okresie życia rozwija dojrzałe obszary własnego bytowania, jak choćby duchowość. Tymczasem analiza funkcjonowania dziecka w okresie przedszkolnym dowodzi, iż funkcjonuje ono w pełni w duchowym zakresie własnej egzystencji, ale też często – ze względu na szczególne właściwości tego okresu rozwojowego – przekracza w tym zakresie możliwości osób dorosłych. Prezentowany tekst ma na celu wskazanie w jaki sposób i w jakim stopniudziecko w wieku przedszkolnym osiąga umiejętność samoświadomości jako istotnego obszaru jego duchowego rozwoju.

13

Wstyd jako emocja ucieleśniona – twarz, ciało i role płciowe w procesie społecznej konstrukcji wstydu

63%

Młynarska-Jurczuk A.

Dyskursy Młodych Andragogów / Adult Education Discourses

|

2016

|

vol. 17

357-369

PL

W niniejszym artykule zaprezentowano rozważania dotyczące procesów społecznej konstrukcji emocji wstydu. Szczególną uwagę autorka poświęciła cielesnemu wymiarowi doświadczenia tej emocji. Podjęła próbę ustalenia związków wstydu z twarzą, ciałem i płcią. Wstyd określono mianem emocji twarzy, przy czym pojęcie to potraktowane zostało zarówno w sposób dosłowny, jak i metaforyczny. Ustalenie społecznych źródeł wstydu oraz wyłaniania się samoświadomości jako elementu właściwego dla tej emocji umożliwiło wyjaśnienie związków wstydu z płcią. Na podstawie rozważań teoretycznych i przytoczonych wyników badań empirycznych autorka wyciąga wniosek o większej podat-ność kobiet niż mężczyzn na doświadczenie wstydu, co łączy z pojawieniem się świadomości własnego ciała oraz procesem samouprzedmiotowienia.

EN

This paper presents considerations referring to processes of how shame is constructed socially. Particular attention has been paid to the corporal dimension of the experience of shame. The author has attempted to determine the relationship between the emotion of shame and face, body and sex roles. Shame has been described as the emotion of the face – the notion of “face” is understood metaphorically, as well as literally. Both the social nature of shame and its connection to self-consciousness made it possible to explain the connections between the feeling of shame and sex roles. On the basis of empirical analysis and theoretical considerations, the author concludes that women are more prone to experience shame than men. It is because of the role that the awareness of their own bodies, connected with the process of self-objectification, plays in how women experience these emotions.

14

Role of higher education in formation of cultural and political views of the modern youth

63%

SIEKUNOVA I.

Edukacja-Technika-Informatyka

|

2011

|

vol. 2

|

issue 1

260-264

EN

The article author attempted to determine the role of humanitarian higher education in formation of political culture of the modern youth; in particular, he analyzed its condition and ways of formation.

PL

Autor artykułu podjął próbę określenia humanistycznej roli szkolnictwa wyższego w kształtowaniu kultury politycznej współczesnej młodzieŜy, w szczególności przeanalizowano jej stan i sposób tworzenia się.

15

Pilna potrzeba refleksji nad samoświadomością, podmiotowością i wychowaniem godnym osoby

63%

Rynio A.

Roczniki Pedagogiczne

|

2019

|

vol. 11(47)

|

issue 1

33-49

PL

Artykuł ukazuje fundament antropologiczny oraz odniesienia teoretyczno-pragmatyczne. Publikacja, poświęcona pilnej potrzebie refleksji nad samoświadomością, podmiotowością i wychowaniem godnym osoby, przeznaczona jest dla zainteresowanych osobowym i podmiotowym kontekstem oddziaływań wychowawczych. Artykuł dedykowany jest osobom poszukującym metody skutecznego wychowania. Lektura tej publikacji może być użyteczna dla osób szukających mistrzów i autentycznie zatroskanych o dobre wychowanie i jasny kształt swojej własnej przyszłości i przyszłości swoich dzieci. Wychowanie jest tu rozumiane jako obdarzanie dojrzałym człowieczeństwem tych, którzy jeszcze tej dojrzałości nie mają oraz jako droga prowadząca do szczęścia, jakim jest wieczność. Publikacja dostarcza refleksji na temat wychowania godnego osoby, które dotyka natury ludzkiego serca, pozwala poznać prawdę, miłować dobro i przylgnąć do rzeczywistości po to, aby życie było czymś bardziej pozytywnym, czymś pięknym i by było odpowiedzią na wyzwania współczesności.

EN

The article is not devoid of an anthropological foundation or a theoretical-pragmatic reference. The publication is devoted to the urgent need for reflection on self-awareness, subjectivity and upbringing worthy of a person intended for those interested in the personal and subjective context of educational interactions. The article is dedicated to people seeking for methods of effective upbringing. Reading this publication may be useful for those seeking masters who are genuinely concerned about good upbringing and a clear shape of their own future and the future of their children. Upbringing is understood here as giving the mature humanity to those who do not have this maturity yet, and the path leading to happiness, which is eternity. The publication provides a reflection on the upbringing of a person who touches the nature of the human heart, allows knowing the truth, loving the good and clinging to reality so that life would be something more positive, something beautiful and so that it was a response to the challenges of present days.

16

Robots, Slaves, and the Paradox of the Human Condition in Isaac Asimov’s Robot Stories

63%

Blum P. R.

Roczniki Kulturoznawcze

|

2016

|

vol. 7

|

issue 3

5-24

PL

Robotników i roboty łączy ze sobą intencja do posłuszeństwa rozkazom, która jest powodem mojej propozycji analizy kilku opowieści o robotach autorstwa Isaaca Asimova. Realizowanie programu w trakcie wykrywania i rozwiązywania problemów oraz wypełniania zadanych instrukcji – to wszystko czyni robota doskonałym niewolnikiem. Trzy Prawa Robotyki Asimova stanowią formalny warunek możliwości pracy w społeczeństwie utrzymującym roboty, tak samo jak niewolnicze prawa w koloniach brytyjskich Ameryki miały zapewnić utrzymanie efektywności niewolnictwa poprzez zamknięcie niewolników w miejscach ich pracy. Poprzez ustanowienie struktury rozkazu potrzebnej w utrzymywaniu i demontowaniu pracującego systemu androidy Asimova objawiają niemożliwość obydwu – robotów i niewolników. Trzy Prawa i ich konsekwencja, czyli gwarancja ochrony, rozkazu i operacji, prawdopodobnie nie mogą działać wobec podmiotów będących oddzielnie panami lub niewolnikami. Te Prawa są paradoksalnym zestawieniem w konsekwencji czego niewolnictwo staje się niemożliwe z punktu widzenia logiki.

XX

Slaves and robots have in common that they are intended to obey orders. Therefore I suggest taking a close look at some of Isaac Asimov’s robot stories. Executing a program while detecting and overcoming problems and acting towards fulfillment of given instructions—all this makes a robot a perfect slave. In the same way as slave laws in the British Colonies in America were intended to keep slavery effective by confining slaves in their place, so are Asimov’s Three Laws of Robotics the formal condition for the workability of a robot holding society. Asimov’s androids reveal the implicit impossibility of both robots and slaves by establishing the command structure that would be needed to keep the system working and then disassembling this structure. The Three Laws, as they are meant to guarantee protection, command, and operation, cannot possibly work with separate master/slave subjects. They are a paradoxical juxtaposition. And consequently, slavery is logically impossible.

17

Evolutions of Metamimesis – Between Theoretical Category and Method of Artistic Practice

63%

Kawalec A.

Zagadnienia Naukoznawstwa

|

2017

|

vol. 53

|

issue 2(212)

261-278

EN

Metamimesis, etymologically, is a combination of the Greek prefi x “meta” and mimeisthai, which was in use prior to the emergence of the Platonic tradition (Koller 1954). In the following work I argue that the methodological and technical aspect of classical category, mimesis, has been changing during the development of art and human thinking throughout the cultural history and philosophy.2 This work discusses hypotheses concerning functional and interdisciplinary, and potentiality of meaning of the category of metamimesis, especially: contemplative meaning (as the classical-philosophical) and – the original – performative meaning (according to A. Artaud: as a non-discursive and non-mendacious reality). The main part of the paper applies the category of metamimesis to interpret selected artistic practices, in particular the artistic performance of Iron Ship and Xavier le Roy’s Low pieces. Thus, it discloses the vast potentiality of the act of performance as a process involving contemplative and performative dimensions of human being – all participants of this process. The discussion concerns also the question about the limits of human thinking and ultimately the possible existence of a transcendental awareness. The article is an introduction to the study of potentiality of the category “metamimesis”.

PL

Termin metamimesis jest złożeniem greckiego prefi ksu „meta” oraz „mimeisthai”, używanego jeszcze przed Platonem (Koller 1954). W prezentowanym artykule twierdzę, że aspekty metodologiczny i techniczny klasycznej kategorii mimesis zmieniały się wraz z rozwojem sztuki i ludzkiej myśli. W artykule rozważam potencjalność znaczenia kategorii metamimesis, szczególnie w kontekście fi lozofi i klasycznej jako pojęcie kontemplacji, a także – źródłowo – w kontekście znaczeń performatywnych (według A. Artauda, jako niedyskursywne i niezakłamane praktyki). Główna część tekstu poświęcona jest zastosowaniu „metamimesis” do interpretacji praktyk artystycznych, na przykładzie performansów Iron Ship oraz Low pieces (stąd sugeruję także użyteczność tytułowego pojęcia dla umotywowania kształtu młodej dyscypliny „Performance Philosophy”). Finalnie wnioskuję, iż działanie performatywne jest procesem rozwijającym wymiary bycia, takie jak kontemplatywny i performatywny, wszystkich uczestników tego typu praktyk. „Metamimesis” jest też, jak się okaże, kategorią skupiającą (jak w soczewce) pytania dotyczące granic ludzkiego myślenia, a pociąga za sobą pytania o możliwość istnienia świadomości transcendentnej. Artykuł ma charakter wprowadzenia do badań nad potencjalnością tytułowej kategorii.

18

Refleksyjna samoświadomość i działanie osoby

63%

Chrost M.

Paedagogia Christiana

|

2021

|

vol. 1/47

209-228

EN

A human being is a person who experiences himself and acts as a person, therefore, he/she is conscious of him-/herself and that he/she acts consciously and responsibly. He/she is the maker of his/her actions and also has the ability to manage his/her actions, which shows his/her subjectivity and this is related to the structure of the person. The aim of the article is to present and analyse the meaning and role of consciousness and self-consciousness in human psychosocial functioning and activity in the perspective of reflectivity. This problem is very complex and difficult to explain and describe clearly. Therefore, in the theoretical terms, I will display only selected aspects. First of all, I will present the concept and the essence of consciousness and self-consciousness of a person, paying attention to the typologisation and reflective form. Then, I will discuss one of the components of self-consciousness, which is the reflection, and show reflexivity as the core of postmodern human activity. In the pedagogical aspect, I will pay particular attention to shaping the need for reflectivity in the process of self-upbringing and discuss the selected techniques of work on own reflectiveness.

PL

Człowiek jest osobą, która doświadcza siebie i działa jako osoba, jest zatem świadomy siebie, oraz tego, iż świadomie i odpowiedzialnie działa. Jest sprawcą swoich czynów i ma również możliwość kierowania swoim postępowaniem, co ukazuje jego podmiotowość i związane jest ze strukturą osoby. Celem artykułu jest przedstawienie i analiza znaczenia oraz roli świadomości i samoświadomości w psychospołecznym funkcjonowaniu i działaniu człowieka w perspektywie refleksyjności. Problem ten należy do zagadnień bardzo złożonych i trudnych do wyjaśnienia i jednoznacznego opisania. W związku z tym, w ujęciu teoretycznym omówię tylko wybrane aspekty. W pierwszej kolejności przedstawię pojęcie i istotę świadomości oraz samoświadomości osoby ze zwróceniem uwagi na typologizację i formę refleksyjną. Następnie omówię jeden z komponentów samoświadomości, jakim jest refleksja oraz ukażę refleksyjność jako istotę działania człowieka ponowoczesnego. W aspekcie pedagogicznym szczególnie zwrócę uwagę na kształtowanie potrzeby refleksyjności w procesie samowychowania i omówię wybrane techniki pracy nad własną refleksyjnością.

19

Socio-psychological Analysis of Modern-day Begging and Rehabilitative Counselling Approach in Lagos Metropolis, Nigeria

63%

Makinde B. O., Ahimie B., Idowu R. A.

Społeczeństwo i Rodzina

|

2013

|

issue 1(34)

116-130

EN

Many non-governmental organizations, government functionaries, spirited researchers, media and concerned individuals have made frantic efforts to reduce the menace of the begging syndrome in some major cities in Nigeria but the more they try, the more inexhaustive the antics of the determined beggars manifest. The focus of this study is to investigate the socio-psychological analysis of the impact of begging on the psyche as well as the self-concept of the beggars, especially their different levels of self in the distant future. This is expected to be a platform for future ego-integrity and a rehabilitative effort. The study is also a survey of the feelings and attitude of selected participants to street-begging behaviors. A total of 150 respondents were randomly selected from a centre for the destitute, beggars and the homeless located in Lagos metropolis. A twenty-four-item questionnaire was used for the study. It was discovered that a negative attitude towards their capability to work was responsible for the positive perception of street-begging among participants. The rehabilitative counseling implications were highlighted and recommendations were made.

PL

Wiele organizacji pozarządowych, oficjeli rządowych, zapalonych naukowców, mediów i pełnych troski obywateli podejmuje szaleńcze wysiłki w celu ograniczenia zjawiska żebractwa w paru większych miastach Nigerii, jednakże im bardziej się starają, tym częściej napotykają wyczerpujące popisy zdeklarowanych żebraków. Celem niniejszego stadium jest dokonanie socjopsychologicznej analizy wpływu żebractwa na psychikę i samoświadomość osób żebrzących, zwłaszcza w odniesieniu do różnych poziomów ich własnego „ja” w odległej przyszłości. Należy oczekiwać, że studium stanie się punktem wyjścia do integrowania tożsamości osób żebrzących i podjęcia stosownych działań resocjalizacyjnych. W ramach stadium zbadano również uczucia i postawy wybranych osób trudniących się żebractwem. Ogół 150 respondentów wybrano losowo spośród pensjonariuszy ośrodka dla ubogich, żebraków i bezdomnych mieszczącego się w metropolii Lagos. Na potrzeby badań wykorzystano 24-punktowy kwestionariusz. Uzyskane wyniki wskazują, że za pozytywne postrzeganie żebractwa ulicznego przez badanych odpowiada ich negatywne nastawienie wobec własnych zdolności do pracy. W tej sytuacji uwypuklono pewne wskazania resocjalizacyjne, jak też przedstawiono odpowiednie zalecenia.

20

Rozwój osobowy w środowiskach anonimowych nowych mediów

63%

Branicki W.

Media – Kultura – Komunikacja Społeczna

|

2014

|

issue 10/4

25-40

PL

The first objective of this paper is to describe anonymity as a condition in which the existential aspect plays a central role. The second aim is to determine the characteristics of anonymous environment of new media, which can be beneficial for personal development. Anonymity is presented as a gradable and multidimensional phenomenon. It is closely related to existence, self-awareness, freedom, responsibility, intimacy and trust. The most important subjective factors that determine the development in anonymous environments are a high level of private self-awareness and internalized norms. Social elements include clear rules, a reference to the world of values and the availability of the selected elements of identity such as the name and a photograph of the face. Anonymous environments facilitate honesty. Self-disclosure may be either reflective or compulsive. The confessions motivated by anxiety are usually accompanied by urgency and the random selection of recipients. The temporal factor and the conscious choice of interviewees constitute assessment criteria of a potential for personal growth in an anonymous environment. By facilitating creation of an image, new media often favour the growth of narcissism, rather than a development of self-awareness. The media can support the development process if they are part of a wider educational system. Thus, we can say that the first thesis was partly confirmed and the second thesis was entirely confirmed in the light of the reasoning presented above.

Refine search results

Związki form samoświadomości z sytuacjami i ich wpływ na atrybucję

Status prawny zwierząt a ich kategoryzacja biologiczna

Rozwój duchowy z perspektywy zagadnienia świadomości. Zarys problematyki

Orientacja pozytywna, przekonanie o własnej skuteczności a treningi neurofeedback

Self-defence for people with visual impairments

Dialektyka oporu. Edukacja jako proces odkrywania znaczeń

Wielokontekstowa jakość „bycia” w przestrzeni życia rodzinnego

Świadomość wersu

Taniec jako narzędzie międzykulturowe. Analiza procesu nauki tańca indyjskiego

Poszukiwanie praktyk pogłębiających samoświadomość człowieka w społeczeństwie ponowoczesnym

Scenariusz warsztatu arteterapeutycznego „Kreacja emocji – mapa przeżyć wewnętrznych”

SAMOŚWIADOMOŚĆ W ROZWOJU DUCHOWOŚCI... DZIECKA W WIEKU PRZEDSZKOLNYM

Wstyd jako emocja ucieleśniona – twarz, ciało i role płciowe w procesie społecznej konstrukcji wstydu

Role of higher education in formation of cultural and political views of the modern youth

Pilna potrzeba refleksji nad samoświadomością, podmiotowością i wychowaniem godnym osoby

Robots, Slaves, and the Paradox of the Human Condition in Isaac Asimov’s Robot Stories

Evolutions of Metamimesis – Between Theoretical Category and Method of Artistic Practice

Refleksyjna samoświadomość i działanie osoby

Socio-psychological Analysis of Modern-day Begging and Rehabilitative Counselling Approach in Lagos Metropolis, Nigeria

Rozwój osobowy w środowiskach anonimowych nowych mediów