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Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas?

100%
Lisocka-Jaegermann B.
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
|
2014
|
issue 17
43-62
ES
El texto resume las tendencias más importantes dentro de las transformaciones de las prácticas religiosas y cambios de significados de la santería cubana, que se dan principalmente fuera de Cuba, como efecto de la emigración de cubanos y mecanismos culturales característicos de la época de globalización. La autora menciona el culto de la Virgen de la Caridad del Cobre y su papel para los cubanos de Miami y describe tendencias paralelas observadas en el contexto de la santería en el extranjero, tales como la comercialización y virtualización del culto, su institucionalización, reafricanización y latinización, así como desacralización y fol¬clo-rización de la santería en el seno de la cultura popular.
EN
The text summarizes the most important transformations of religious practices within Cuban santería, and changes of its meanings, observed mainly outside Cuba as results of Cuban migration and the cultural dynamics of the time of globalization. The author mentions the role of the Our Lady of Cobre cult among the Miami Cubans and describes parallel trends observed in the context of santería abroad, such as commodification and virtualization of worship, its institutionalization, reafricanization and latinization as well as desacralization and folklorization of santería within popular culture
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Las religiones populares cubanas: breves comentarios a medio siglo

80%
GUANCHE J.
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
|
2010
|
vol. 1
|
issue 13
225-231
EN
To fifty years of Cuban Revolution the popular religions of marked African womb have achieved an important national and international visibility whisked away in other historical stages. Their diversity has been marked by the coex-istence of practical of palomonte, santería or ocha rule, priesthoods of Ifá and of Osain, masculine societies abakuá, arará, iyesá, gangá cults, the Cuban variants of the vodú and the rastafari, together diverse expressions of the spiritism (of table, cru-sader and of cord), and other hybrid domestic practices of some and other that are not dependent of an ecclesiastic institution for its formation it would originate, but rather the institution ad resides in the own religious family, where rests its hard nucleus of stability and continuity.
ES
A cincuenta años de Revolución Cubana las religiones populares de marcada matriz africana han logrado una importante visibilidad nacional e interna-cional escamoteada en otras etapas históricas. Su diversidad ha estado marcada por la coexistencia de prácticas de palomonte, santería o regla de ocha, sacerdocios de Ifá y de Osain, sociedades masculinas abakuá, cultos arará, iyesá, gangá, las variantes cu-banas del vodú y el rastafari, junto diversas expresiones del espiritismo (de mesa, cruzado y de cordón), y otras prácticas domésticas híbridas de unas y otras, que no son dependientes de una institución eclesial por su formación originaria, sino que la institucionalidad radica en la propia ―familia religiosa‖, donde descansa su núcleo du-ro de estabilidad y continuidad.
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