Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  sprzeczności
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
100%
PL
Biednemu zawsze wiatr w oczy, jak mówi przysłowie. Ostatnio coraz częściej zdarza się, że wieje całkiem solidnie. Jeśli liczne zagrożenia związane ze zmianami klimatycznymi to za mało, żeby spędzać nam sen z powiek, mamy też recesję, jedną z najgorszych w historii. Z dnia na dzień liczne banki upadły jak domki z kart, ogromne firmy ubezpieczeniowe runęły, znane marki zaczęły zamykać sklepy w prestiżowych lokalizacjach. Rząd brytyjski musiał wpompować w nasz system bankowy niewiarygodną kwotę 1,3 biliona funtów, żeby mógł on nadal funkcjonować. Zanim zdążyliśmy złapać oddech, świat stanął w obliczu groźby pandemii świńskiej grypy. W tle cały czas mieliśmy kryzys energetyczny, kurczące się zasoby naturalne – takie jak ropa (prawdopodobnie) i ryby (na pewno), ciągłe ryzyko zagłady nuklearnej i nieustające zagrożenie terroryzmem. Nie wspominając o kryzysie systemu emerytalnego, kryzysie związanym z działalnością gangów i atakami nożowników na ulicach, czy kryzysie, przed którym stoi „Matka Wszystkich Parlamentów”2. Bankierów nienawidzimy, politykom nie ufamy i nieustannie drżymy z obawy o pewność zatrudnienia, bezpieczeństwo naszych dzieci i z lęku przed nieszczęściami, które nękają nasze społeczeństwo. Nic nie jest pewne, naprawdę zagwarantowane, ani całkowicie bezpieczne.
EN
Kazimierz Dziewoński formally presented a theory of the economic region while in fact his considerations applied to the socio-economic region. The main conceptual categories and assumptions of the theory are presented in this article. This theory should be considered in the context of other concepts of the region. The concepts were presented within various explanatory patterns in Polish human geography, only some of which were paradigms. The various concepts of the region were characterised not only by divergences but also contradictions, which were the departure point for the mutual criticism of individual concepts. In this context, it is worth noting the enormous intellectual potential of Kazimierz Dziewoński’s concepts, still – despite the passage of decades – not used, and unknown in English-language literature.
PL
Kazimierz Dziewoński formalnie przedstawił teorię regionu ekonomicznego, faktycznie jednak jego rozważania dotyczyły regionu społeczno-ekonomicznego. W artykule zaprezentowano główne kategorie pojęciowe i założenia koncepcyjne tej teorii. Należy ją rozpatrywać na tle innych koncepcji regionu. Koncepcje te omawiano w ramach różnych wzorców wyjaśniania w polskiej geografii społeczno-ekonomicznej; niektóre z nich były paradygmatami. Te różne koncepcje regionu cechowały się nie tylko rozbieżnościami, ale i sprzecznościami, będącymi punktem wyjścia do wzajemnej krytyki. W tym kontekście warto zauważyć ogromny potencjał intelektualny koncepcji Kazimierza Dziewońskiego, wciąż – mimo upływu dziesięcioleci – niewykorzystany, a w literaturze anglojęzycznej nieznany.
|
2014
|
vol. 62
|
issue 5: Neofilologia
279-294
EN
The essay discusses Yann Martel’s Life of Pi, focusing on the novel’s use of contradictions to present the theme of the theistic, atheistic and agnostic beliefs. The novel seems to defend the thesis that theism is rational (on pragmatic rather than epistemic grounds), atheism in its choice of commitment resembles faith, whereas agnosticism can be identified with dogmatic materialism and a passive attitude towards life. To illustrate this view the novel engages the readers in an experiment, offering them two mutually exclusive versions of Pi’s survival story.
PL
Artykuł omawia Życie Pi Yanna Martela, koncentrując się na sposobach, w jaki powieść wykorzystuje sprzeczności, by poruszyć temat teistycznych, ateistycznych i agnostycznych przekonań. Powieść zdaje się bronić tezy, że teizm jest racjonalny (ze względu raczej na pragmatyczne niż epistemiczne racje), ateizm swym zaangażowaniem przypomina wiarę, podczas gdy agnostycyzm można utożsamić z dogmatycznym materializmem i biernym podejściem do życia. By zilustrować ten punkt widzenia, powieść proponuje czytelnikowi eksperyment, przedstawiając mu dwie wzajemnie sprzeczne wersje historii ocalenia Pi.
PL
Przedmiotem artykułu są marginalne nurty myśli politycznej oraz ich sprzeczności i niedopowiedzenia. W artykule opisano następujące kierunki myśli politycznej: anarchizm, komunizm, nacjonalizm, monarchizm, transhumanizm, prymitywizm, ruralizm, a także narodowy anarchizm, narodowy bolszewizm i słowianofilstwo. Nurty te cechują się wewnętrznymi sprzecznościami i opozycyjnością wobec demokracji.
EN
The main issue of this article are the insignificant trends of political thought and their contradictions and understatements. The article describes the following trends of political thought: anarchism, communism, nationalism, monarchism, transhumanism, primitivism, ruralism and also National anarchism, National Bolshevism and Slavophilism. These trends of political thought are characterized by internal contradictions and opposition to democracy.
|
2017
|
vol. 65
|
issue 1
5-22
PL
Artykuł próbuje zinterpretować sprzeczności dotyczącego Boga i człowieka, zawarte w pismach Mistrza Eckharta, jako rezultat egzystencjalnego poszukiwania zbawczej mocy. Moc jako taka ma ambiwalentną naturę. Z jednej strony jest mocą tego, co jest, z drugiej mocą (samo)przezwyciężenia (tego, co jest). Myśl Eckharta jest myślą egzystencjalną, obejmującą całego człowieka, łącznie z jego elementem nieświadomym. To wyjaśnia, dlaczego, szukając zbawczej mocy, mistyk nie do końca był świadomy ambiwalentnej natury mocy. Artykuł przedstawia, jak Eckhart, kierując się pragnieniem zbawczej mocy, akceptuje, a następnie przezwycięża kolejne ujęcia Boga i człowieka. Ukazane są trzy główne, funkcjonujące w studiach nad Eckhartem interpretacje jego sprzeczności („apofatyczna”, „edukacyjna” i „metodologiczna”) oraz argumenty przeciw ich trafności.
EN
This article interprets Eckhart’s contradictions by presenting them as a result of an existential search for salvific power. It is shown that power is ambivalent in nature: it is the power of what is and the power of (self)overcoming (of what is). Just because power is in itself ambivalent and the process of searching for it existentialist (so not completely conscious), Eckhart’s mystical texts are full of contradictions and the German mystic is apparently not aware of it. The sample of them is shown in this article with regard to his ideas on God and man. Three other interpretations of Eck­hart’s (“apophatic,” “educational,” “methodological”) are presented and argued against.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.