Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 6

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  towar
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
PL
Do Polski merchandising dotarł stosunkowo późno, gdyż dopiero na początku lat 90tych XX wieku. Wynikało to z faktu izolacji handlowej i braku możliwości swobodnego przepływu towarów, a wraz z nimi trendów i technik handlowych. Gospodarczy cel funkcjonowania merchandisingu można rozumieć na dwa sposoby. Merchandising szeroko pojmowany to innowacyjna, współczesna koncepcja efektywnego zarządzania przedsiębiorstwem handlowym w niestabilnym otoczeniu rynkowym. Tu faktycznie merchandising występuje jako element marketingu w polityce handlowej. Według szerokiego spojrzenia na tę problematykę, ważnymi elementami funkcjonowania przedsiębiorstwa są narzędzia merchandisingu, takie, jak: towar, marża, technologia i promocja. Sposobami wykonania zobowiązania jest wpływanie na podświadomość przez obraz, dźwięk, zapach, sposób rozmowy oraz przez przestrzeń architektoniczną. Sam zakres zobowiązania wskazany w umowie nie powinien być miarodajną oceną wykonania zobowiązania, gdyż, tworząc umowę merchandisingu strony nie są w stanie stwierdzić, jakich konkretnych efektów oczekują. Dlatego też przedsiębiorcy poszukują adekwatnych metod do określania zakresu umownego zobowiązania merchandisingu, a przy tym starają się znaleźć właściwe metody oceny wykonalności.
2
Publication available in full text mode
Content available

Praca nie jest towarem

63%
EN
The author presents two contradictory concepts of human work – a personalistic one, most fully expressed in John Paul II’s encyclical Laborem exercens, and the commodity one, accepted by the majority of economists and some of representatives of the labour law science. According to the first concept each type of work has the same ethical value, resulting from the fact that man is the subject of it (perpetrator), however, different types of work have different economic value; work is for man and not the other way round. According to the second concept – work is a commodity, though a particular one and the price of this commodity is remuneration; man should get adapted to work in the best possible way that is to the employer’s requirements in order to be a competitive “commodity”. The author advocates the first concept.
PL
Autorka przedstawia dwie przeciwstawne koncepcje pracy ludzkiej – personalistyczną, wyrażoną najpełniej w encyklice Jana Pawła II Laborem exercens, oraz towarową, przyjmowaną przez większość ekonomistów oraz niektórych przedstawicieli nauki prawa pracy. Według pierwszej koncepcji każda praca ma jednakową wartość etyczną wynikającą z tego, że jej podmiotem (sprawcą) jest człowiek, chociaż różne prace mają różną wartość ekonomiczną; praca jest dla człowieka, a nie człowiek dla pracy. Według drugiej koncepcji praca jest towarem, chociaż szczególnym, a ceną tego towaru jest płaca; człowiek powinien jak najlepiej przystosować się do pracy, tj. do wymagań pracodawcy, aby być „towarem” konkurencyjnym. Autorka opowiada się za realizowaniem pierwszej koncepcji.
EN
Most economists are of the opinion that work, or the ability to work, is a commodity, while remuneration for work is the price of this commodity, shaped through the law of supply and demand. They point out, however, that the job market is strongly rationed.The commodity view of paid work (capability to work) is shared by rather few specialists in labour law. They opine that the job contract is effectively a purchase-sale agreement of the labour force for the sum of the remuneration. In regarding work as a commodity, they underscore the peculiar nature of the commodity, resulting from the inalienable bond between work itself and the person who performs it. The bond must be protected, mainly through appropriately liberalised labour law.Along with most specialists in labour law, the author is against the commodity view of work as being in discord with the dignity of persons, for whom work is not only the most appropriate way of securing survival but the source of the development of human nature. People engage in work with all their personalities, not only with the mere ability to perform it. Because of the right to live and the obligation to protect it, public authorities should grant everyone the right to earn their own living, and in the cases of shortage of work, they should grant material help to the worker and his or her family.
PL
Przeważająca większość ekonomistów uważa, że praca, czy też zdolność do pracy, jest towarem, a wynagrodzenie za pracę (płaca) – ceną tego towaru, którą, co do zasady, kształtuje rynkowe prawo popytu i podaży. Zwracają oni jednak uwagę, że „rynek pracy” jest silnie reglamentowany.Pogląd o towarowym charakterze pracy (zdolności do pracy) zarobkowej podzielają niektórzy, nieliczni raczej, przedstawiciele nauki prawa pracy. Według nich, umowa o pracę jest w istocie umową kupna – sprzedaży siły roboczej za cenę w postaci wynagrodzenia. Uznając pracę za towar, podkreślają oni jednak specyficzny charakter owego towaru, mianowicie nierozerwalny związek pracy z osobą pracownika, implikujący konieczność jego ochrony, głównie przy pomocy prawa pracy, ale odpowiednio zliberalizowanego.Autorka, tak jak większość specjalistów prawa pracy, opowiada się przeciwko towarowej koncepcji pracy. Jest ona bowiem niezgodna z osobową godnością człowieka, dla którego praca jest nie tylko najwłaściwszym sposobem zdobywania środków utrzymania, ale także źródłem rozwoju jego człowieczeństwa. Człowiek angażuje w pracę całą swoją osobę, a nie tylko zdolność do pracy. Ze względu na prawo do życia i obowiązek jego podtrzymywania, władze publiczne powinny zapewnić każdemu możliwość zarobkowania własną pracą, a w przypadku jej braku – świadczenia majątkowe na utrzymanie pracownika i jego rodziny.
Praktyka Teoretyczna
|
2017
|
vol. 25
|
issue 3
22-45
EN
Contrary to received opinion, Marx’s analysis in Capital does not start from the commodity, it starts from wealth. This has enormous theoretical and political implications.
PL
Wbrew obiegowej opinii, analizy Marksa zawarte w Kapitale nie rozpoczynają się od towaru, ale od bogactwa. Ma to bardzo daleko idące konsekwencje dla teorii i polityki.
EN
The article analyzes a fragment of the novel Die Klavierspielerin by Elfriede Jelinek and its translation into Polish by Ryszard Turczyn. Jelinek’s novel can be regarded as a social novel, in which the author performs not only an analysis of individual fate but also of the society, where an individual is treated as a “social product”. The analysis of the human and social condition takes place in Jelinek’s work through a language that mercilessly reveals the way the protagonists think, as well as social mechanisms. The article shows how Jelinek’s language reveals contemporary dehumanization in relation to the elderly and the mentally ill. Based on the theory of cognitive metaphors, the author analyzes textual worldview: she assumes after Lakoff and Johnson, and indirectly also after Jelinek, that linguistic metaphors are manifestations of conceptual metaphors. At the same time, the article attempts to investigate whether and how much this linguistic worldview has been reproduced in the Polish translation of the book.
PL
Przedmiotem analizy jest fragment powieści Elfriede Jelinek Die Klavierspielerin oraz jej przekład na język polski dokonany przez Ryszarda Turczyna. Powieść Jelinek można uznać za powieść społeczną, w której autorka przeprowadza nie tyle analizę jednostkowego losu, ile analizę społeczeństwa, przedstawioną na przykładzie jednostki będącej „produktem” społecznym. Analiza kondycji człowieka i społeczeństwa odbywa się u Jelinek poprzez język, który bezlitośnie dezawuuje sposób myślenia bohaterów i mechanizmy społeczne. W artykule pokazane jest, w jaki sposób poprzez język Jelinek odsłania współczesną dehumanizację w odniesieniu do osób starszych i chorych psychicznie. Autorka w oparciu o teorię metafory kognitywnej analizuje tekstowy obraz świata, zakładając za Lakoffem i Johnsonem i pośrednio również za Jelinek, że metafory językowe można traktować jako manifestacje metafor myślowych. Jednocześnie stara się odpowiedzieć na pytanie, czy i na ile ten językowy obraz świata został odtworzony w przekładzie na język polski.
DE
Der Artikel beschäftigt sich mit dem Begriff des neuen Materialismus und erforscht die Frage, wie der neue Materialismus visuelle Künste auf eine innovative Art wahrnimmt: durch die Verbindung von künstlerischer Praxis, der Kunst als Forschung und der philosophischen Analyse. Ausgewählte künstlerische Arbeiten von S & P Stanikas und Evaldas Jansas werden unter Anwendung der Methoden des neuen Materialismus als Rekonzeptualisierung des Körpers in der litauischen Kunst interpretiert. Untersucht wird der geopolitische und antiideologische Hintergrund, vor dem die visuellen Künstler in Litauen und Polen von 1960er bis zu 1990er Jahren gegen kulturelle Dichotomien kämpften: männliche und weibliche Körper, traditionelle oder gegenwärtige Kunst, Künstler als freies Individuum oder an Ideologie gebunden. Unter Verwendung des Terminus "affirmativ" von Rosi Braidotti wird im Artikel die Frage gestellt, ob man anhand der analysierten Fälle argumentieren kann, dass "affirmative Politik auf der Suche nach alternativen Visionen und Projekten Kritik mit Kreativität verbindet". 
EN
This article deals with the concept of new materialism and examines the issue of how new materialism tackles visual art in innovative ways – though the intersections of artistic practice, art-as-research, and philosophical analysis. Selected artworks by S & P Stanikas and Evaldas Jansas are analyzed in this paper as body reconceptualization in Lithuanian art, employing the approach of new materialism. We will explore the geopolitical and ideological background, in which Lithuanian and Polish visual artists grapple with cultural binaries from the 1960s to the 1990s: male-female gendered bodies, traditional or contemporary art, and the artist as free individual or the one tied to ideology. Employing Rossi Braidotti’s term “affirmative”, this article poses a question whether it is possible to argue on the analyzed cases that “affirmative politics combines critique with creativity in the pursuit of alternative visions and projects”.
PL
Artykuł zajmuje się pojęciem nowego materializmu i bada kwestie, jak nowy materializm dostrzega sztuki wizualne w sposób nowatorski – poprzez skrzyżowanie praktyki artystycznej, sztuki-jako-badań i analizy filozoficznej. Wybrane prace artystyczne autorstwa S & P Stanikas i Evaldasa Jansasa zostają zinterpretowane w referacie jako rekonceptualizacja ciała w sztuce litewskiej, posługując się metodami nowego materializmu. Eksplorujemy tło geopolityczne, antyideologiczne, w którym artyści wizualni litewscy i polscy zmagają się z binaryzmami kulturowymi od lat 1960. do 1990: męskie-kobiece ciała, sztuka tradycyjna czy współczesna, artysta jako wolna jednostka czy przywiązana do ideologii. Posługując się terminem Rosi Braidotti „afirmatywny”, w artykule stawia się pytanie, czy można argumentować na  podstawie analizowanych przypadków, że „afirmatywna polityka łączy krytykę z kreatywnością w poszukiwaniu alternatywnych wizji i projektów”.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.