Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: tradycyjna edukacja

Sort By:

Limit search:

Pupil passive, learner active in schooling and the work of fiction: William Golding’s Lord of the Flies

100%

Blaszk M.

Beyond Philology: An International Journal of Linguistics, Literary Studies and English Language Teaching

2017

issue 14/3

219-239

In connection with a traditional model of schooling, John Dewey describes the pupil as a “theoretical spectator”, someone who absorbs knowledge rather than being involved in experience. The consequence of this, meanwhile, is that the child is often unable to make sense of what she/he is given let alone apply it in the world outside of school. As an alternative to this Dewey puts forward a vision of schooling in which the learner (rather than pupil) is actively engaged in experimentation in the classroom, constantly prompted to understand and give meaning to what she/he is doing. In terms of contemporary schooling these ideas can be related to developmental and social constructivist models which, similarly, place the learner as an active constructor of knowledge, either with or without the help of an adult (teacher). In the article a brief outline of traditional schooling in contrast to contemporary practices is given. Following on from this, the question as to what extent works of fiction show these models of education in the attitudes and actions of their protagonists is posed. In doing so, a number of events from William Golding’s Lord of the Flies are considered.

W związku z tradycyjnym modelem nauczania, John Dewey opisuje ucznia jako „teoretycznego widza”, kogoś, kto absorbuje wiedzę, a nie angażuje się w doświadczenie. Konsekwencją tego jest to, że dziecko często nie jest w stanie zrozumieć, co otrzymuje, ani zastosować tego w świecie poza szkołą. Jako alternatywę Dewey przedstawia wizję nauki, w której uczeń aktywnie angażuje się w eksperymenty w klasie, nieustannie zachęcany do zrozumienia i nadania znaczenia temu, co robi. Pod względem współczesnej edukacji koncepcje te mogą być związane z modelami konstruktywistycznymi: rozwojowymi i społecznymi, które podobnie przedstawiają ucznia jako aktywnego konstruktora wiedzy, z pomocą lub bez pomocy osoby dorosłej (nauczyciela). W artykule podano krótki zarys tradycyjnego szkolnictwa w porównaniu z współczesnymi praktykami. Potem pojawia się pytanie, w jakim stopniu dzieła fikcyjne ukazują te modele edukacji w postawach i działaniach bohaterów. Jako przykład posłużyła powieść Władca much Williama Goldinga.

Obrzędy inicjacji chłopców u Ludu Luguru we wschodniej Tanzanii

88%

Skiba A.

Roczniki Teologiczne

2015

vol. 62

issue 9: Teologia fundamentalna i religiologia

211-224

The article presents boys' initiation ritual among the Luguru people of eastern Tanzania. The author's goal is to show the importance of traditional education in shaping tribal values, gained by young men during this ritual. The development of this problem was based on the literature of authors such as P. Pels, J.L. Brain, T.O. Beidelman and others, and from my own ethnographic fieldwork conducted among the Luguru people on the rituals of passage from 30 March 2003 to 30 April 2003. Boys' initiation was presented by Arnold van Genneps' model. According to this theory, rites of passage are divided into three phases: separation, transition and incorporation. During the Separation phase, the young men disconnect from the community in order to prepare for Transition which will be in the next phase. The Transition phase is a time of symbolic death, the loss of the old name or language. It often includes fulfilment of circumcision, sacrifice, and fasting. This phase can sometimes offer severe trials and tests, during which the novice acquires knowledge related to his sexual, social and religious life. During the last phase, Incorporation, he returns to the community as a new person, a man responsible for his actions and having a higher social status.

Artykuł przedstawia obrzędy inicjacji chłopców u ludu Luguru we wschodniej Tanzanii. Autor postawił sobie za cel ukazanie znaczenia tradycyjnej edukacji w kształtowaniu wartości plemiennych, jaką zdobywali młodzieńcy podczas tego obrzędu. Opracowanie tego zagadnienia zostało dokonane na podstawie literatury takich autorów, jak: P. Pels, J.L. Brain, T.O. Beidelman i innych oraz własnych etnograficznych badań terenowych prowadzonych wśród ludu Luguru nad rytuałami przejścia w dniach 30.03.2003-30.04.2003. Inicjacja chłopców została zaprezentowana według modelu Arnolda van Gennepa. Według tej teorii rytuały przejścia dzielą się na trzy fazy: oddzielenia, przejścia i włączenia. Faza separacji charakteryzuje się odłączeniem od społeczności w celu przygotowania do przemiany mającej nastąpić w kolejnej fazie. Faza przejścia to czas symbolicznej śmierci, utraty starego imienia czy języka. Często zawiera dopełnienie obrzezania, ofiarę, post, może być czasem ciężkich prób i testów, podczas których nowicjusz zdobywa wiedzę związaną z życiem seksualnym, socjalnym i religijnym. Ostatnia faza to czas powrotu do społeczności, ale już jako nowa osoba, jako mężczyzna odpowiedzialny za swoje postępowanie i mający wyższy status społeczny.

Refine search results

1 Beyond Philology: An International Journal of Linguistics, Literary Studies and English Language Teaching

1 Roczniki Teologiczne

1 Blaszk M.

1 Skiba A.

1 2017

1 2015

Search results

Pupil passive, learner active in schooling and the work of fiction: William Golding’s Lord of the Flies

Obrzędy inicjacji chłopców u Ludu Luguru we wschodniej Tanzanii