Search results

1

Czy podróżowanie jest transgresją? Garść refleksji o współczesnym turyście

100%

Bachórz A.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

2008

|

vol. 9(1)

2

TRANSGRESJA Czy podróżowanie jest transgresją? Garść refleksji o współczesnym turyście

100%

Bachórz A.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

2008

|

vol. 9(1)

3

Rodzinne transgresje Kazuo Hary

67%

Zając B.

Panoptikum

|

2008

|

issue 7(14)

59-66

EN

Extreme Private Eros: Love Song 1974 is a second documentary in the filmography of Kazuo Hara, artist regarded as a pioneer of a “private film” [kojin eiga]. At first alone and later with his lover and producer, Sachiko Kobayashi, he travels to Okinawa to film his ex-girlfriend, a radical feminist, Miyuki Takeda. He is not a distant observer, but a protagonist of his own movie, the experiment. Among the scenes illustrating the woman’s daily life, her romance with a young girl and also with the American soldier - which fruits with a child “born on a screen” – are those scenes in which the director gives camera away to Miyuki’s lover, cries and reveals himself in front of the viewer.

4

Pansofia Komeńskiego współcześnie: archaizm czy transgesyjna koncepcja człowieka w ujęciu uniwersalnym. Społeczne, edukacyjne i kulturowe wymiary

59%

Dobrowolska B.

Siedleckie Zeszyty Komeniologiczne seria Pedagogika

|

2020

|

vol. 7

107-130

PL

Artykuł jest próbą zestawienia uniwersalnej koncepcji J.A. Komeńskiego, jaką stanowi pansofia, z jedną ze współczesnych koncepcji psychologicznych. Jest nią transgresyjna koncepcja człowieka Józefa Kozieleckiego. Transgresja oznaczająca przekraczanie dotychczaso-wych granic materialnych, społecznych i symbolicznych ma swój osobowościowotwórczy wy-miar, niezależnie od kontekstów historycznych, kulturowych i społecznych, co potwierdza pan-sofia Komeńskiego. Analiza jej różnych wątków wskazuje na holistyczne, zintegrowane ujęcie wizji rozwoju człowieka poprzez kształcenie, które ma prowadzić do szeroko rozumianej aktywności i mądrości. Wiąże się to z przekraczaniem jego granic intelektualnych i społecz-nych najpierw w poznawaniu samego siebie. Ma służyć budowaniu świata i tworzeniu har-monii w życiu społecznym, ostatecznie przynosząc pozytywne konsekwencje społeczne. Opiera się to na „aktach tworzenia”, w których człowiek jawi się jako istota twórcza, zdolna do kreowania określonej kultury życia społecznego. Pansofia Komeńskiego jest uniwersalnym systemem, w którym człowiek poprzez swoją integralność, wynikającą z kształcenia i sprzyjających mu warunków społecznych, jest zdolny do naprawy świata. Liczne analogie między pansofią Komeńskiego i koncepcją transgresyjną Józefa Kozieleckiego pozwalają uznać XVII-wieczny system idei i wizji człowieka za aktualny współcześnie, niezależnie od dzielących obie koncepcje różnic społeczno-kulturowych.

5

Podmiotowość i Twórczość. Przestrzenie rozwoju duchowego w świetle poetyckiej myśli Karola Wojtyły

59%

Wróblewska H. M.

|

2021

|

vol. 24

|

issue 1

PL

Celem artykułu jest ukazanie przestrzeni rozwoju duchowego w kontekście poetyckiej myśli Karola Wojtyły. Zagadnienie ujęto z dwóch perspektyw – Podmiotowości i Twórczości. Zawarte są one w poszczególnych częściach opracowania jako główne punkty odniesienia: procesy osobotwórcze leżące u podłoża rozwoju człowieka (samorealizacja, personalizacja, autokreacja, transgresja), sztuka jako doświadczenie, miejsce twórczości w rozwoju. Afirmacja podmiotowości ujęta została jako inspiracja do rozwoju duchowego. Poezje i dramaty autorstwa Wojtyły odzwierciedlają w pełni przemyślaną i dojrzałą koncepcję osoby. Istota procesu osobowo-twórczego w poetyckiej myśli Karola Wojtyły jest głęboką refleksją, ujętą w przestrzeni procesu tworzenia – aż ku transcendencji. Podmiotowość i Twórczość stanowią obszary odniesienia i inspiracji na drodze wspierania rozwoju osoby. Przeżycie bliskości z transcendentną rzeczywistością skłania do rozważań w osobistej perspektywie sensu istnienia, twórczych możliwości człowieka i sposobu ich wyrażania. Ukazane przestrzenie rozwoju duchowego mogą zatem stanowić źródło refleksji pedagogicznej.

6

Transgresja i literatura

51%

Pertek G.

Przestrzenie Teorii

|

2014

|

issue 22

11-38

EN

This article analyzes confessions of love from the perspective of communication – it shows the paradoxical character of such confessions and the disparity between this and other models of communication. By referring to the writings of Roland Barthes, Ludwig Wittgenstein, and Jacques Derrida as well as papers dealing with cognitive linguistics and cognitive poetics, the article presents the interpretative consequences of deictic shifts (shifts in textual perspectives).

PL

The author of this article attempts to redefine the category of transgression. By preparing a preliminary typology of the existing uses of this concept, he puts forward the hypothesis that, on the one hand, transgression can be identified with (is synonymous with) going beyond the limit of something, and on the other hand, it can be equated with the constant conflict between its empirical and linguistic dimensions as well as its thematization and formalization. The author proposes to define transgression as the act of setting/removing a certain limit. This definition overcomes the above-mentioned difficulties because it not only has an ambiguous aspect (undecidability), i.e. both a positive (construction) and a negative (destruction) dimension, but it also pushes the issues related to transgression into the domain of negotiations, i.e. interactions with the reader (reception, tradition and criticism), from which it derives its inventive potential.

7

Od emocji do komunikacji. Gilles Deleuze’a analiza problemów reprezentacji, pragnienia i poznawania

51%

Kłos-Czerwińska P.

Analiza i Egzystencja. Czasopismo Filozoficzne

|

2015

|

vol. 29

87-111

EN

The article presents the analysis of the problems of representation, desire and acquiring knowledge as the foundations of Gilles Deleuze’s thought. However, the analysis of these problems can significantly contribute also to the understanding of the issue of symbolic and affective poverty, as it was formulated by Bernard Stiegler, noticed and described much earlier by Deleuze, though taking visible shapes nowadays in connections with the workings of capitalist, consumptionist, economically driven societies. The analysis of each of the presented topics reveals hidden dependencies between the understanding of the problem of knowledge and the perception of sensibility of the Other. To be able to communicate the vast diversity of emotions in the confrontation with a difference, it is good to stay open for what Deleuze indicates: the multiplication of the possibilities of living, and in result, to learn to affirm them as a part of social enterprise, whenever they stay in agreement with presumed powers of critical mind.

8

Transgresja w mistyce oblubieńczej Bernarda z Clairvaux

51%

Tichy R.

Edukacja Filozoficzna

|

2021

|

issue 72

239-276

PL

Artykuł przedstawia cechy charakterystyczne mistyki oblubieńczej Bernarda z Clairvaux. Zwraca zaś szczególną uwagę na mało dotąd eksponowaną przez badaczy jej cechę jaką jest jej zuchwałość i w konsekwencji transgresyjność. To w jej imię oblubienica z Pieśni nad pieśniami przekracza normy społeczne odgradzające ją od Oblubieńca, dusza w swym dążeniu do jedności z Bogiem przekracza granice swej stworzonej natury, a mistyk podważa zasady klasycznej metafizyki.

EN

The essay presents a characteristic of Bernard of Clairvaux’s nuptial mysticism. It addresses especially its audacity and resulting transgressiveness, a feature rarely exposed by scholars. It is for the sake of her Bridegroom that he bride in the Song of Songs transgresses social norms that separate her from the Bridegroom, the soul in its pursuit of unity with God transcends the boundaries of her created nature, and the mystic defies the principles of classical metaphysics.

9

Estetyka granic

51%

Krajewska A.

Przestrzenie Teorii

|

2011

|

issue 16

7-8

EN

Editorial

10

Rozwój zrównoważony jako otwarty system aktywności

48%

Najder-Stefaniak K.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2019

|

vol. 17

|

issue 3

13-22

EN

The author of the paper treats the notion of sustainable development as a project of understanding the reality and storage of knowledge that has been filling with content since the moment it was introduced into the discourse of science. She shows that the ecosystem metaphor helps to propose the main theses of the speech: (1) sustainable development is a system of activity that enriches the social and natural environment of people; (2) to understand its specifics supports the metaphor of life; (3) sustainable development must be an open, relatively isolated system. The notions of life, sustainable development, creative persistence and transgression are the keys to the presented considerations.

PL

Autor artykułu traktuje pojęcie zrównoważonego rozwoju jako projekt rozumienia rzeczywistości i magazyn wiedzy, który jest wypełniany treścią od momentu wprowadzenia pojęcia do dyskursu nauki. Pokazuje, że metafora ekosystemu pomaga zaproponować główne tezy artykułu: 1) zrównoważony rozwój to system aktywności, który wzbogaca środowisko społeczne i przyrodnicze ludzi; 2) w zrozumieniu jego specyfiki pomaga metafora życia; 3) zrównoważony rozwój musi być otwartym, względnie izolowanym systemem. Pojęcie życia, zrównoważonego rozwoju, twórczego trwania i transgresji są kluczem do przedstawionych rozważań.

11

Zagadnienie kompetencji zawodowych w kontekście zachowań transgresyjnych – informacja z badań

43%

Pogorzelska A.

Szkoła - Zawód - Praca

|

2016

|

issue 12

183-197

PL

W tekście przedstawione zostały informacje z badań przeprowadzonych w 2015 roku wśród studentów PWSZ w Suwałkach. Przedmiotem badań było określenie predyspozycji do zachowań transgresyjnych, szczególnie w zakresie takich cech, jak: dominacji nad innymi, innowacyjności, motywacji do zdobywania nowych kompetencji czy podejmowania ryzyka. Natomiast celem badań była prognoza sukcesów zawodowych badanych studentów.

EN

The article presents the results of the research conducted in 2015 amongst PWSZ students in Suwałki. The subject of the research was to define the predisposition to transgress behaviour, in particular in such features as: dominance above others, the innovation, motivation for getting new competences or taking a risk. The forecast of professional successes of examined students was the purpose of research.

12

MIGRANTKI JAKO KREATORKI WŁASNEGO ŻYCIA

43%

Krasnodębska A.

Rocznik Lubuski

|

2019

|

vol. 45

|

issue 1

105-119

EN

In the presented text on migratory women, migration was shown as an important factor in innovation and transgressive activities. The aim of the study was to explore the openness of women migrants to new experiences. The results of the survey show that before taking the decision to migrate, the women had been characterized by productive thinking generated by new, frequently dramatic life situations (lack or loss of job, debt, etc.). Such situations led those women to risk atypical actions that could bring positive effects. The migratory stay itself contributed to changes in their thinking about the world, changing their beliefs, building new roles in the family and the professional area. It was revealed that migrant women attempted to control their emotional states, develop character traits and self-knowledge. It may be stated thus that migration contributed to their „emancipatory transgression”.

PL

Celem prezentowanego tekstu było zbadanie kobiet migrantek w aspekcie ich otwartości na nowe doświadczenia. Wyniki badań wykazały, że badane kobiety przed decyzją o wyjeździe charakteryzowało myślenie produktywne generowane przez nowe dla nich, często dramatyczne sytuacje życiowe (brak pracy, jej utrata, zadłużenie itp.,). Tego typu sytuacje stały się podstawą do podjęcia ryzyka reakcji nietypowych mogących przynieść użyteczne efekty. Sam pobyt migracyjny przyczynił się do zmiany myślenia o świecie, zmiany przekonań, budowania na nowo ról szczególnie w obszarze rodzinno-zawodowym. Okazało się także, że badane kobiety podejmowały próby działań zmierzających do kontroli swoich stanów emocjonalnych, rozwoju cech charakteru oraz poznania samej siebie. Zatem można wskazać, że wyjazd przyczynił się do "transgresji emancypacyjnej".

13

Transgresja człowieczeństwa – transhumanizm jako nowe oblicze wychowania religijnego?

43%

Lipowicz M.

Podstawy Edukacji

|

2017

|

vol. 10

33-50

EN

The article depicts transhumanism as an alternative form of religious upbringing which entirely rejects the Christian concept of humanity through favoring a non-transcendent, transgressive notion of human existence. First, I will try to present transcendence and transgression as two diametrically opposed worldviews. Further, I will elaborate various transhumanistic approaches to spirituality and religion. Finally, I will demonstrate the transgressive impact of transhumanism with reference to the philosophy of Georges Bataille. Generally, this paper will argue that transhumanism aims at realizing the idea of a sovereign, amoral and atheistic individual, whose spirituality is based on the concept of overcoming the anthropological limitations of humanity. From a pedagogical point of view transhumanism proclaims an existential attitude that fundamentally disclaims the ontological difference between sacrum and profanum.

PL

Artykuł przedstawia transhumanizm jako nowe oblicze religijnego wychowania, które całkowicie odrzuca chrześcijańską koncepcję ludzkości poprzez faworyzowanie transcendentalnego i transgresyjnego pojęcia ludzkiej egzystencji. Na początku postaram się przedstawić transcendencję i transgresję jako dwa diametralnie przeciwne światopoglądy. Następnie omówię różne transhumanistyczne podejścia do duchowości i religii. Na koniec pokażę transgresyjny wpływ transhumanizmu w odniesieniu do filozofii Georges’a Bataille’a. Artykuł będzie argumentował tezę, że transhumanizm ma na celu realizację idei suwerennej, amoralnej i ateistycznej jednostki, której duchowość opiera się na koncepcji przezwyciężenia antropologicznych ograniczeń ludzkości. Z pedagogicznego punktu widzenia transhumanizm głosi postawę egzystencjalną, która całkowicie zrzeka się ontologicznej różnicy między sacrum a profanum.

14

Ponad horyzontem i poza ciałem — o dwóch wariantach transgresji w przestrzeni górskiej

43%

Grzęda E.

Góry, Literatura, Kultura

|

2017

|

vol. 11

43-55

EN

The article is an attempt to distinguish two main types of transgression usually encountered in the mountains. The first concerns the crossing of geographical and geopolitical borders to be found in the mountains, while the second is associated with the crossing (overcoming) of biological and mental limitations revealed during all kinds of activities in the mountains. The examples referred to in the article have been selected from among literary texts of various genres but thematically linked to the mountains. The author uses primarily fragments of poems, travel accounts from the first half of the 19th century as well as several contemporary accounts and pieces of reportage on expeditions to high mountains.

15

Akcjonizm Wiedeński - transgresja jako sztuka społecznej negacji

43%

Borchardt M.

ER(R)GO: Teoria – Literatura – Kultura

|

2017

|

issue 35

EN

[abstrakt po polsku poniżej]Marcin BorchardtFaculty of PhilologyUniversity of GdańskPoland Viennese Actionism: Transgression as an Art of Social NegationAbstract: An act of creation, as a form of human activity whose aim is to bring new value into the world of art is of processual character. Transgression is one of many possible forms of this process. It is defined as a violent, radical, irreversible act of creation, an emanation of the artist’s freedom which consists in disturbing, transgressing, and breaking social rules, laws, or cultural norms – willfully or not – in order to cause a certain artistic effect whose consequences are unpredictable and remain completely outside of the creator’s control. In the second half of the 20th century, a group of radicals calling themselves Wiener Aktionsgruppe began to dangerously balance on the verge of crime. Art, based on the acts of transgression, acquired a role as a tool of social critique, a total negation of the values represented in the “society of dwarves,” a resistance towards a dysfunctional reality. Aesthetic terrorism was a weapon of provocation, a manifestation of a revolt, an attempt to make any kind of change, or simply a distinct approach to aesthetic value. The paper analyses the creative attitudes of Rudolf Schwarzkogler, Günter Brus, Hermann Nitsch, and Otto Muehl, and the causes and consequences of their transgressions. The author also investigates the evolution of the reception of the Viennese Actionists as an example illustrating the dangerous process of getting accustomed to transgression in the course of a slow assimilation of all artistic extremisms inspired by political interest.Keywords: Viennese Actionism, cultural anthropology, transgression, social critique Marcin BorchardtWydział FilologicznyUniwersytet Gdański Akcjonizm Wiedeński - transgresja jako sztuka społecznej negacjiAbstrakt: Akt twórczy jako forma aktywności człowieka, której celem jest powstanie wartości, zwykle w świecie sztuki nazwanej dziełem, ma charakter procesualny. Transgresja jest jedną z wielu możliwych postaci tego procesu. Definiowana jako gwałtowny, radykalny, nieodwracalny akt twórczy - emanacja wolności artysty, polegająca na, świadomym lub nie, naruszaniu, przekraczaniu, łamaniu obowiązujących w społeczeństwie zasad, praw, norm kulturowych, celem wywołania określonego efektu artystycznego, którego konsekwencje są nieprzewidywalne i pozostają poza jakąkolwiek kontrolą twórcy. W drugiej połowie dwudziestego wieku grupa radykałów skupionych w Wiener Aktionsgruppe zaczęła niebezpiecznie balansować na granicy zbrodni. Sztuka - oparta na aktach transgresji, wchodziła w rolę narzędzia społecznej krytyki, totalnej negacji wartości reprezentowanych w „społeczeństwie krasnali”, sprzeciwu wobec dysfunkcyjnej rzeczywistości. Estetyczny terroryzm był orężem prowokacji, manifestacją buntu, próbą wprowadzenia jakiejkolwiek zmiany lub po prostu stanowiskiem osobnym. W niniejszej pracy analizuję postawy twórcze Rudolfa Schwarzkoglera, Güntera Brusa, Hermanna Nitscha i Otto Muehla. Przedstawiam przyczyny i skutki podejmowanych przez nich transgresji. Śledzę ewolucję recepcji sztuki Akcjonistów Wiedeńskich, która może być modelowym przykładem ilustrującym niebezpieczny, inspirowany interesem politycznym, proces oswajania transgresji na drodze powolnej asymilacji wszelkich artystycznych ekstremizmów.Słowa kluczowe: Akcjonizm Wiedeński, antropologia kultury, transgresja, krytyka społeczna

PL

[abstrakt po polsku poniżej]Marcin BorchardtFaculty of PhilologyUniversity of GdańskPoland Viennese Actionism: Transgression as an Art of Social NegationAbstract: An act of creation, as a form of human activity whose aim is to bring new value into the world of art is of processual character. Transgression is one of many possible forms of this process. It is defined as a violent, radical, irreversible act of creation, an emanation of the artist’s freedom which consists in disturbing, transgressing, and breaking social rules, laws, or cultural norms – willfully or not – in order to cause a certain artistic effect whose consequences are unpredictable and remain completely outside of the creator’s control. In the second half of the 20th century, a group of radicals calling themselves Wiener Aktionsgruppe began to dangerously balance on the verge of crime. Art, based on the acts of transgression, acquired a role as a tool of social critique, a total negation of the values represented in the “society of dwarves,” a resistance towards a dysfunctional reality. Aesthetic terrorism was a weapon of provocation, a manifestation of a revolt, an attempt to make any kind of change, or simply a distinct approach to aesthetic value. The paper analyses the creative attitudes of Rudolf Schwarzkogler, Günter Brus, Hermann Nitsch, and Otto Muehl, and the causes and consequences of their transgressions. The author also investigates the evolution of the reception of the Viennese Actionists as an example illustrating the dangerous process of getting accustomed to transgression in the course of a slow assimilation of all artistic extremisms inspired by political interest.Keywords: Viennese Actionism, cultural anthropology, transgression, social critique Marcin BorchardtWydział FilologicznyUniwersytet Gdański Akcjonizm Wiedeński - transgresja jako sztuka społecznej negacjiAbstrakt: Akt twórczy jako forma aktywności człowieka, której celem jest powstanie wartości, zwykle w świecie sztuki nazwanej dziełem, ma charakter procesualny. Transgresja jest jedną z wielu możliwych postaci tego procesu. Definiowana jako gwałtowny, radykalny, nieodwracalny akt twórczy - emanacja wolności artysty, polegająca na, świadomym lub nie, naruszaniu, przekraczaniu, łamaniu obowiązujących w społeczeństwie zasad, praw, norm kulturowych, celem wywołania określonego efektu artystycznego, którego konsekwencje są nieprzewidywalne i pozostają poza jakąkolwiek kontrolą twórcy. W drugiej połowie dwudziestego wieku grupa radykałów skupionych w Wiener Aktionsgruppe zaczęła niebezpiecznie balansować na granicy zbrodni. Sztuka - oparta na aktach transgresji, wchodziła w rolę narzędzia społecznej krytyki, totalnej negacji wartości reprezentowanych w „społeczeństwie krasnali”, sprzeciwu wobec dysfunkcyjnej rzeczywistości. Estetyczny terroryzm był orężem prowokacji, manifestacją buntu, próbą wprowadzenia jakiejkolwiek zmiany lub po prostu stanowiskiem osobnym. W niniejszej pracy analizuję postawy twórcze Rudolfa Schwarzkoglera, Güntera Brusa, Hermanna Nitscha i Otto Muehla. Przedstawiam przyczyny i skutki podejmowanych przez nich transgresji. Śledzę ewolucję recepcji sztuki Akcjonistów Wiedeńskich, która może być modelowym przykładem ilustrującym niebezpieczny, inspirowany interesem politycznym, proces oswajania transgresji na drodze powolnej asymilacji wszelkich artystycznych ekstremizmów.Słowa kluczowe: Akcjonizm Wiedeński, antropologia kultury, transgresja, krytyka społeczna

16

Andronice Marii Komornickiej – między kreacją femme fatale a gnostycką transgresją

43%

Bukała M. Z.

Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio FF – Philologia

|

2014

|

vol. 32

EN

The subject of this article is an analysis of a fairy tale Andronice by Maria Komornicka. The main axis of interpretation is determined by the opposition between widespread in the nineteenthcenturyliterature femme fatale motif and the broadly defined problem of excess (transgression). Relevant interpretive context is strongly emphasized gnostic awareness in the tale, and entanglementbetween male and female styles of writing.

PL

Przedmiotem niniejszego artykułu jest analiza baśni Andronice Marii Komornickiej. Główną oś interpretacyjną wyznacza opozycja pomiędzy rozpowszechnioną w literaturze XIX wieku kreacją femme fatale a szeroko pojętą problematyką przekroczenia (transgresji). Ważny kontekst interpretacyjny stanowi silnie zaakcentowana w utworze świadomość gnostycka oraz uwikłanie w tradycje męskiego i kobiecego pisarstwa.

17

TRANSGRESYJNY WYMIAR MIŁOŚCI CIELESNEJ W POWIEŚCI ГОЛУБОЕ САЛО WŁADIMIRA SOROKINA

43%

Stryjakowska A.

Świat Tekstów. Rocznik Słupski

|

2016

|

issue 14

105-116

EN

The article focuses on the transgressive aspect of selected images of carnal love in the novel Голубое сало (Blue Lard) by Vladimir Sorokin. It is claimed that the contro-versial, hyper-naturalistic representations of sexuality can be perceived as materializa-tion of discourses (carnalization, as Mark Lipovetsky suggests). The main structures of power examined in the novel are totalitarian regime and literary tradition. By using the trope of defamiliarization and lowering the pathos of the two great discourses of Russian culture, Sorokin allows the reader to distance himself from their influence and thus extend the autonomy of thinking.

18

Potrzeby indywidualne małżonków o wysokim i niskim poziomie transgresji

43%

Dakowicz A.

Studia Psychologica

|

2015

|

issue 15/1

33-44

PL

Jednym z istotnych elementów sieciowej teorii osobowości Kozieleckiego jest psychon motywacyjny, którego dynamika w największym stopniu zależy od siły potrzeb psychicznych. Celem badań prezentowanych w artykule było określenie poziomu potrzeb indywidualnych: witalnych, poznawczych, społecznych i osobistych małżonków charakteryzujących się wysokim i niskim poziomem transgresji. Zbadano 100 par małżeńskich, wykorzystując Skalę transgresji i Test indywidualnych potrzeb. Wyodrębniono z nich po 30 małżonków o wysokim poziomie transgresji i 30 małżonków o niskim poziomie transgresji. Między żonami o wysokim i niskim poziomie transgresji nie zarejestrowano różnic istotnych statystycznie odnośnie do siły natężenia potrzeb psychicznych. Mężowie o wysokim poziomie transgresji charakteryzują się zdecydowanie silniejszymi potrzebami poznawczymi niż mężowie o niskim poziomie transgresji, mężowie natomiast o niskim poziomie transgresji charakteryzują się zdecydowanie silniejszymi potrzebami osobistymi niż mężowie o wysokim poziomie transgresji.

EN

One of the key elements of the Kozielecki’s theory of personality network is the motivation psychon. Its dynamics to the greatest extent depends on the strength of psychological needs. The aim of the research presented in the article was to determine the level of individual needs: vital, cognitive, social and personal, spouses with high and low levels of transgression. 100 couples were examined using the Scale of Transgression and the Test of Individual Needs. 30 spouses of high-level transgression and 30 spouses of low-level transgression were examined. There were no statistically significant differences in the intensity of the needs of mental strength between the wives with high and low level of transgression. Husbands with a high levels of transgression are characterized by much stronger cognitive needs than men with a low level of transgression, while men with a low level of transgression have a much stronger personal needs, than the men with a high level of transgression.

19

TRANSGRESJA W PEDAGOGICZNYCH BADANIACH NAD WYCHOWANIEM W RODZINIE

43%

Opozda D.

Acta Scientifica Academiae Ostroviensis. Sectio A, Nauki Humanistyczne, Społeczne i Techniczne

|

2018

|

issue 11(1)/2018

31-44

PL

W artykule przedstawiono problem transgresji w odniesieniu do procesu badań w pedagogice rodziny. Wskazano, że złożoności wychowania w rodzinie wymaga wychodzenia poza utarte schematy i stałe granice oraz wymaga współpracy różnych nauk. Wielowymiarowość wychowania w rodzinie w sposób szczególny uzasadnia i prowokuje badaczy tej rzeczywistości do przyjęcia transgresyjnej postawy w jej poznawaniu. Niniejsza refleksja jest zainspirowana Jubileuszem Księdza Profesora Jana Śledzianowskiego – badacza rodziny jako środowiska wychowania człowieka.

EN

The article presents the problem of transgression in relation to the research process in family pedagogy. It was indicated that the complexity of upbringing in the family requires going out beyond the usual patterns and permanent boundaries, and requires cooperation of various sciences. The multidimensionality of family education in a special way justifies and provokes the researchers of that reality to adopt a transgressive attitude in its cognition. This reflection is inspired by the Jubilee of Professor Jan Śledzianowski - a researcher of the family as an environment of human education.

20

Artystyczne, edukacyjne i wychowawcze aspekty międzynarodowej współpracy muzycznej młodzieży na przykładzie orkiestr „il mosaico” (Szwajcaria) i „Camerata Scholarum” (Polska)

43%

SZTEJNBIS-ZDYB J.

Acta Scientifica Academiae Ostroviensis. Sectio A, Nauki Humanistyczne, Społeczne i Techniczne

|

2016

|

issue 7(1)/2016

216-232

PL

Wszechstronne korzyści wynikające z czynnego uprawiania muzyki przez młodzież mają wieloraki wymiar. Muzykowanie zespołowe stwarza niezwykłą możliwość rozwoju własnych zainteresowań, wyzwala postawy twórcze, uspołecznia i uwrażliwia. Pozytywnie wpływa na samoocenę, jak również jest źródłem osobistej satysfakcji. Pro-blematyka poruszona w przedstawionym artykule dotyczy artystycznych, edukacyjnych i wychowawczych aspektów działalności muzycznej młodzieży w okresie adolescencji. Autorka podjęła próbę analizy tych zagadnień na przykładzie projektów, wspólnie realizowanych przez młodzieżową orkiestrę smyczkową „Camerata Scholarum” z Kielc i młodzieżową orkiestrę symfoniczną „il mosaico” z Wattwil (Szwajcaria) w latach 1994-2003.

EN

Comprehensive benefits of active music performing by the young people have multiple dimensions. Making music together creates a unique opportunity to develop own interests, release creative attitudes, socialize and sensitize while positively affect selt-esteem as well as creates a source of personal satisfaction. Article applies to artiscic and educational aspects of musical activities of the youth in adolescence period. The author made an attempt to analyze these issues on the example of the projects jointly imple-mented by the youth string orchestra "Camerata Scholarum" from Kielce and youth symphony orchestra "il mosaico" from Wattwil (Switzerland) between 1994 and 2003.

Refine search results

Czy podróżowanie jest transgresją? Garść refleksji o współczesnym turyście

TRANSGRESJA Czy podróżowanie jest transgresją? Garść refleksji o współczesnym turyście

Rodzinne transgresje Kazuo Hary

Pansofia Komeńskiego współcześnie: archaizm czy transgesyjna koncepcja człowieka w ujęciu uniwersalnym. Społeczne, edukacyjne i kulturowe wymiary

Podmiotowość i Twórczość. Przestrzenie rozwoju duchowego w świetle poetyckiej myśli Karola Wojtyły

Transgresja i literatura

Od emocji do komunikacji. Gilles Deleuze’a analiza problemów reprezentacji, pragnienia i poznawania

Transgresja w mistyce oblubieńczej Bernarda z Clairvaux

Estetyka granic

Rozwój zrównoważony jako otwarty system aktywności

Zagadnienie kompetencji zawodowych w kontekście zachowań transgresyjnych – informacja z badań

MIGRANTKI JAKO KREATORKI WŁASNEGO ŻYCIA

Transgresja człowieczeństwa – transhumanizm jako nowe oblicze wychowania religijnego?

Ponad horyzontem i poza ciałem — o dwóch wariantach transgresji w przestrzeni górskiej

Akcjonizm Wiedeński - transgresja jako sztuka społecznej negacji

Andronice Marii Komornickiej – między kreacją femme fatale a gnostycką transgresją

TRANSGRESYJNY WYMIAR MIŁOŚCI CIELESNEJ W POWIEŚCI ГОЛУБОЕ САЛО WŁADIMIRA SOROKINA

Potrzeby indywidualne małżonków o wysokim i niskim poziomie transgresji

TRANSGRESJA W PEDAGOGICZNYCH BADANIACH NAD WYCHOWANIEM W RODZINIE

Artystyczne, edukacyjne i wychowawcze aspekty międzynarodowej współpracy muzycznej młodzieży na przykładzie orkiestr „il mosaico” (Szwajcaria) i „Camerata Scholarum” (Polska)