Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: turkologia

Sort By:

Limit search:

Turkolodzy w Warszawie

100%

Sulimowicz A.

Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów

2016

vol. 27

issue 3 (52)

27-27

Po raz czwarty Uniwersytet Warszawski gościł turkologów z Azerbejdżanu, Gruzji, Japonii, Kazachstanu, Kirgistanu, Litwy, Polski, Federacji Rosyjskiej, Tur-cji, Ukrainy, Uzbekistanu i Węgier. Okazją do spotkania był Międzynarodowy Kongres Turkologiczny zorganizowany przez Zakład Turkologii i Ludów Azji Środkowej Wydziału Orientalistycznego UW. W gronie sponsorów imprezy po raz pierwszy znalazła się Fundacja Karaimskie Dziedzictwo. Temat tegorocznego kongresu, który obradował w dniach 21–23 września, brzmiał: „Ludy tureckie przez wieki i krainy”. Prezentowana tematyka była bardzo szeroka: od językoznawstwa przez zagadnienia literatur narodów tureckich po historię, sztukę, wierzenia. Z satysfakcją możemy odnotować, że zagadnienia karaimoznawcze nie tylko były obecne, ale nawet poświęcono im osobną sesję. Złożyły się na nią cztery wystąpienia: Galiny Miškinienė (Uniwersytet Wileński) o wkładzie Seraji Szap-szała w rozwój litewskiej turkologii, Murata Koçaka (Uni-wersytet Gazi w Ankarze) o pewnych zjawiskach w fonetyce dialektu łucku-halickiego, Anny Sulimowicz (UW) o zapisach folkloru karaimskiego z Krymu z lat 60. XX w. oraz Marioli Abkowicz (UAM) o nowych ustaleniach dotyczących biografii poety Szymona Kobeckiego. Wystąpienia zgromadziły całkiem spore grono słuchaczy. Miejmy nadzieję, że na następnym kongresie za dwa lata karaimistyka jeszcze mocniej zaznaczy swą obecność.

o raz czwarty Uniwersytet Warszawski gościł turkologów z Azerbejdżanu, Gruzji, Japonii, Kazachstanu, Kirgistanu, Litwy, Polski, Federacji Rosyjskiej, Tur-cji, Ukrainy, Uzbekistanu i Węgier. Okazją do spotkania był Międzynarodowy Kongres Turkologiczny zorganizowany przez Zakład Turkologii i Ludów Azji Środkowej Wydziału Orientalistycznego UW. W gronie sponsorów imprezy po raz pierwszy znalazła się Fundacja Karaimskie Dziedzictwo. Temat tegorocznego kongresu, który obradował w dniach 21–23 września, brzmiał: „Ludy tureckie przez wieki i krainy”. Prezentowana tematyka była bardzo szeroka: od językoznawstwa przez zagadnienia literatur narodów tureckich po historię, sztukę, wierzenia. Z satysfakcją możemy odnotować, że zagadnienia karaimoznawcze nie tylko były obecne, ale nawet poświęcono im osobną sesję. Złożyły się na nią cztery wystąpienia: Galiny Miškinienė (Uniwersytet Wileński) o wkładzie Seraji Szap-szała w rozwój litewskiej turkologii, Murata Koçaka (Uni-wersytet Gazi w Ankarze) o pewnych zjawiskach w fonetyce dialektu łucku-halickiego, Anny Sulimowicz (UW) o zapisach folkloru karaimskiego z Krymu z lat 60. XX w. oraz Marioli Abkowicz (UAM) o nowych ustaleniach dotyczących biografii poety Szymona Kobeckiego. Wystąpienia zgromadziły całkiem spore grono słuchaczy. Miejmy nadzieję, że na następnym kongresie za dwa lata karaimistyka jeszcze mocniej zaznaczy swą obecność.

Konferencja Polskiego Towarzystwa Orientalistycznego

100%

Sulimowicz A.

Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów

2016

vol. 27

issue 2 (51)

21-22

Celem działalności Polskiego Towarzystwa Orientalistycznego jest popularyzacja wiedzy o Wschodzie, jego ludach, kulturach i językach. Powstała w Krakowie w roku 1922 organizacja przez trzydzieści lat (do 1952 r.) była jedyną ogólnopolską reprezentacją orientalistów. Należało do niej wielu Karaimów działających zawodowo na polu tej dyscypliny naukowej, jak prof. Ananiasz Zajączkowski, w latach 1949-1958 prezes PTO, od roku 1966 jego Członek Honorowy, Seraja Szapszał, prof. Włodzimierz Zajączkowski, Zygmunt Abrahamowicz, Aleksander Dubiński, Zofia Dubińska czy absolwent warszawskiej turkologii płk Józef Sulimowicz, jak też miłośnicy Orientu, tacy jak pisarz i wydawca Aleksander Mardkowicz czy Samuel Isakowicz (Ickowicz) karaimski działacz społeczny z Gdańska. PTO jest wydawcą kwartalnika „Przegląd Orientalistyczny”, pierwszego w Polsce wschodoznawczego pisma popularnonaukowego – i tu też pojawia się karaimski ślad, gdyż pismo to powstało z przekształcenia „Myśli Karaim-skiej”, wychodzącej przed wojną w Wilnie, a której dwa numery zdążyły jeszcze ukazać się w latach 1945-1947, nim wskutek nacisków władz tytuł został zmieniony i przejęty przez PTO. Oprócz działalności wydawniczej Towarzy-stwo organizuje i współorganizuje różnego rodzaju imprezy popularnonaukowe, odczyty, prelekcje, wystawy, a także konferencje i sesje naukowe. W kwietniu br. na Uniwersytecie Warszawskim odbyła się III Ogólnopolska Konferencja Orientalistyczna PTO. Karaimski wątek pojawił się nie tylko w części naukowej, a trzeba przyznać, że w ostatnich latach tematyka karaimska na urządzanych przez PTO imprezach prezentowana była w nader skromnym zakresie, lecz także na polu organizacyjnym. Jednym ze współorganizatorów tegorocznej konferencji (obok PTO i Wydziału Orien-talistycznego UW) była Fundacja Karaimskie Dziedzictwo, która w swych celach i zadaniach statutowych ma wpisaną współpracę z ośrodkami i organizacjami naukowymi zajmującymi się badaniami nad Karaimami. Podczas otwarcia Konferencji 18 kwietnia po wystąpieniach prezesa PTO, prof. Marka Dziekana i dziekan Wydziału Orientalistycz-nego, prof. Jolanty Sierakowskiej-Dyndo, głos zabrał prezes zarządu Fundacji Adam Dubiński, który przypomniał wkład Karaimów w rozwój polskiej orientalistyki oraz przedstawił cele i zamierzenia Fundacji, w wielu punktach zbieżne z działaniami PTO, co pozwala żywić nadzieję na owocną współpracę między tymi organizacjami. Temat tegorocznej konferencji brzmiał „Pamięć historyczna w kulturach Azji i Afryki”, a tematyki karaimskiej dotyczyły dwa spośród trzydziestu wystąpień. Mariola Abkowicz przedstawiła referat „Imię jako nośnik pamięci rodzinnej i społecznej w kulturze karaimskiej”, w którym zaprezentowała rolę imienia w tradycji karaimskiej jako nośnika pamięci o zmarłych członkach społeczności i reguły jego wyboru na licznych przykładach z materiałów archiwalnych i współczesnej genealogii.Zichronot, czyli karaimskich modlitw za zmarłych i ich funkcji jako nośników pamięci jednostkowej, rodzinnej i społecznej, a także zmian, jakie w tym zakresie następowały od wieku XVIII do lat 70. XX w., dotyczyło wystąpienie niżej podpisanej. Podstawą analizy było 15 utworów tego typu odnalezionych w karaimskich rękopisach z prywatnych zbiorów w Polsce. Warto też wspomnieć o interesujących wystąpieniach z zakresu turkologii. Kamila Stanek z Wydziału Orientalistycznego UW, znana czytelnikom „Awazymyz” badaczka przysłów i powiedzeń tureckich i karaimskich, zajęła się pamięcią wydarzeń historycznych w tureckich idiomach, co stało się okazją do barwnej opowieści o epizodach z dziejów Turcji, które zostały utrwalone w używanych po dziś dzień powiedzonkach. Agata Pawlina, młoda badaczka z Krakowa przedstawiła natomiast próby stworzenia po rewolucji kemalistowskiej nowej muzyki tureckiej, zrywającej z orientalną tradycją, a mimo to noszącej jednak ślady dawnej kultury muzycznej Imperium Osmańskiego. Pozostałe wystąpienia dotyczyły rozmaitych aspektów pamięci historycznej w kulturach Orientu, od świadomości własnej przeszłości w starożytnym Egipcie i historii w egipskich podręcznikach szkolnych po motywy historyczne w piosenkach mongolskiego zespołu hip-hopowego i opis dramatycznych zdarzeń z pamiętnika koreańskiej damy dworu żyjącej na przełomie XVIII i XIX w. Tak rozległy zakres prezentowanych zagadnień stanowił dla uczestników konferencji i słuchaczy doskonałą okazję do zapoznania się z badaniami w in-nych specjalnościach, poszerzenia wiedzy, „od-świeżenia” spojrzenia na własną dziedzinę badań. Miejmy nadzieję, że karaimskie wątki będą się częściej pojawiać w działaniach PTO, z korzyścią dla obu stron.

Refine search results

2 Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów

2 Sulimowicz A.

2 2016

Search results

Turkolodzy w Warszawie

Konferencja Polskiego Towarzystwa Orientalistycznego