Search results

1

Human dignity, speciesism, and the value of life

100%

Hołub G.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2016

|

vol. 14

|

issue 4

81-95

PL

Artykuł ten podejmuje dyskusję dotyczącą wartości życia. Szczególnie odnosi się on do idei gatunkowizmu – terminu sformułowanego przez Petera Singera. W jego intencji termin ten oznacza szczególne znaczenie życia ze względu na jego przynależność do gatunku Homo sapiens. Dla Singera jest to przykład błędnego myślenia. W tym ujęciu idea godności ludzkiej jest wysoce problematyczna. W artykule tym autor prezentuje liczne głosy krytyczne, tak o naturze metodologicznej jak i ontologicznej, skierowane przeciw sceptycznemu spojrzeniu na przynależność gatunkową. Autor utrzymuje, że gatunki naturalne odgrywają ważną role w istniejącej rzeczywistości. Próbuje on również wykazać, że dziedzina życia powinna być łączona z tak zwaną wartością wewnętrzną. W świetle tego każda żyjąca bytowość posiada swe znaczenie aksjologiczne i powinna być oceniana i traktowana w zgodności z tym. Ludzka godność – w tym myśleniu – łączy się ze szczególną pozycją nadawaną przez wartość życia. W artykule wysuwa się konkluzję, że stanowisko opowiadające się za ludzką godnością nie zostało zakwestionowane i może być dalej rozwijane.

EN

This paper deals with a discussion concerning the value of life. Specifically, it addresses the idea of speciesism, a term coined by Peter Singer, whereby human life is endowed with special significance because of its membership in the species Homo sapiens. For Singer, it is an example of erroneous thinking. On such an account, the idea of human dignity seems to be highly problematic. In this article, the author directs a number of critical voices, both methodological and ontological, toward scepticism concerning a species belonging. He argues that natural species play quite important roles in the existing reality. The author further tries to prove that the realm of life should be associated with a so-called intrinsic value. In the light of that, any living entity possesses its axiological importance and should be considered and treated accordingly. Human dignity is a corollary of the special place accorded in such reasoning by the value of human life. The article concludes with a thesis that the stance arguing for human dignity is still unthreatened and ready for further development.

2

The use of environmental aspects in health economics on the example of the valuation of human life

89%

Bandurska E., Wojnarowska M., Wojtecka A., Zarzeczna – Baran M., Cibulskiene D., Paradowska M., Platje J. J.

Economic and Environmental Studies

|

2014

|

vol. 14

|

issue 4(32)

453-460

EN

The aspects of environment’s protection play double role in determining human’s health- direct which was illustrated, by among others, Lalonde in his concept called the fields of health and indirect by being part of a methodology used in health economics. Improving quality of air, reducing its’ pollution was the base of introducing the first study carried out in Poland in order to determine the value of non-market good, which is human’s life. These calculations allowed to proceed the most universal pharmacoeconomic analysis – Cost Benefit Analysis (CBA). On the basis of Willingness To Pay (WPT) method, the VOLY indicator has been estimated within a range 40-70.000 PLN (the differences resulted from various assumptions in the methodology). Presently proceeded pharmacoeconomic methods do not use the aspects of environments’ protection so commonly to assess the value of non-market goods, but it’s important to remember that they were the most important elements of studies initiating the use of analysis of economic efficiency in Poland.

PL

Aspekty ochrony środowiska, poza bezpośrednim wpływem na zdrowie społeczeństwa, zobrazowanym w koncepcji pól zdrowia Lalonde’a, odgrywają również rolę pośrednią, poprzez stanowienie jednej z głównych elementów metodologii w ekonomice zdrowia. Poprawa jakości powietrza stanowiła bazę do wykonania w Polsce pierwszego badania wyceniającego dobro nierynkowe, jakim jest ludzkie życie i tym samym umożliwiającego przeprowadzenie najbardziej uniwersalnej analizy farmakoekonomicznej CBA. Na podstawie metody WTP oszacowano wartość wskaźnika VOLY w zakresie 40-70 tys. zł. (róźnice wynikały z różnych założeń alternatywnych ramion badania). Aktualnie metody farmakoekonomiczne rzadziej wykorzystują aspekty ochrony środowiska do wyceny dóbr nierynkowych, ale stanowiły one jeden z najważniejszych elementów prac, inicjujących wykorzystywanie analiz efektywności ekonomicznej w Polsce.

3

Świętość ludzkiego życia i prokreacja – perspektywa judaizmu

89%

Aleksiejuk A.

Nurt SVD

|

2019

|

issue 1

133-149

PL

Problematyka świętości ludzkiego życia, począwszy od jego rozwoju w fazie prenatalnej, jest stałym tematem zarówno chrześcijańskiej, jak i żydowskiej refleksji teologicznej. W judaizmie problematyka ta jawi się jako ściśle związana z obowiązkiem prokreacji, rozumianym jako dążenie do upowszechniania chwały Bożej w świecie. Życie jest chwałą Bożą, gdyż Bóg jest Bogiem żyjącym i w Nim życie ma swe źródło oraz uzasadnienie. Nade wszystko zaś chwałą Bożą jest żyjący człowiek, uczyniony „według istoty i umysłu” Boga (Rdz 1,26). W niniejszym artykule autor podejmuje rozważania na temat żydowskiego pojmowana pryncypium świętości ludzkiego życia. W teologii żydowskiej, począwszy od biblijnej starożytności aż po czasy współczesne, pozostaje ono w organicznym związku z nakazem prokreacji: „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się” (Rdz 1,28). Celem artykułu jest także wskazanie na fakt, iż między chrześcijanami i żydami istnieje przestrzeń do współpracy pro-life, która może przybrać formę wspólnych działań na rzecz promocji i ochrony życia poczętego. Zarówno Kościół, jak i Synagoga swe poglądy antropologiczno-embriologiczne wyprowadzają z Pisma Świętego.

EN

The issue of the sanctity of human life, beginning with its development in the prenatal phase, is a constant topic of both Christian and Jewish theological reflection. In Judaism, it is closely related to the duty of procreation, understood as striving to disseminate the glory of God in the world. Life is the glory of God, because God is a living God and in him life has its source and justification. Above all, the glory of God is a living man, made “according to the essence and mind” of God (Gen 1,26). In this article, the author ponders on the subject of the Jewish conception of the sanctity of human life. In Jewish theology, from biblical antiquity to modern times, it remains in organic relation with the proclamation of procreation: “Be fruitful and multiply” (Gen 1,28). The aim of the article is also to point out that there is a space for pro-life cooperation between Christians and Jews, which may take the form of joint actions for the promotion and protection of conceived life. Both the Church and the Synagogue derive their anthropological and embryological views from the Holy Bible.

4

Aksjologiczne oblicze trzeciego wieku

89%

Drożdż M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2018

|

vol. 10

|

issue 1

EN

The axiological face of the third century. The aim of the article is to show some axiological aspects of old age. Axiological thinking, or thinking according to values, takes us into the areas of human responsibility for the value of life and responsibility for the richness of life experiences that constitute the life wisdom of older people. The second area of responsibility is caring for older people as witnesses of the past, who is a teacher of wisdom for the future. The third field of responsibility is concern for fidelity to tradition. Elderly people are irreplaceable in maintaining bonds between tradition and the future. The author of the article also shows the need to care for older people in their multiple life needs and civilization threats. The quality of life of older people and their place and role in the family and society are not only an indicator of the quality of social life and the level of social welfare, but above all are a meaningful sign of the quality of social respect for the values and dignity of older people. The author of the article also stresses the important role of education and knowledge acquisition offered to the elderly of Universities of the Third Age.

5

Perspektywa antropologiczna a etyczny dynamizm życia według Marii Zambrano

89%

Hrehovà H.

Studia Philosophiae Christianae

|

2012

|

vol. 48

|

issue 3

25-38

EN

The author looks at the prospects of human existence in the light of the works of Spanish philosopher Maria Zambrano, namely the sense of human diverse roads, the human relationship to philosophy, and to like and moral correctness. The author accentuates the philosopher´s call to Love, which is inherent to every profession and individual mission.

PL

Autorka przygląda się perspektywom egzystencji ludzkiej w świetle prac Marii Zambrano.

6

The value of human life at every stage

89%

Stec T.

Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia

|

2016

|

vol. 23

209-220

EN

As the result of the development of medical science it is possible to discover more and more the mysteries of human life. We can reach back to its beginning and describe how the processes works in the embryonicphase. Similarly, it can become a deeper reflection on life in its finalstages. With techniques and inventions we can prolong and maintain life during critical times. Unfortunately, these positive innovations have their negative side. With the development of science and a wider knowledge of man, human life began to be treated as a product whose value depends on itsquality. Today we know of cases of the selection of embryos, genetic manipulation of embryos, abortion of fetuses thath a veil ilnesses, as well as cases of euthanasia presented as anact of goodness and grace for a sick person. The value that life carries in it self has been forgotten. The dignity which man has as a human person surpasses other living organisms. The contemporary trends of utilitarian and liberal philosophy presented in our every day life means that human life is not looked at from a Christian perspective. It is not a gift from God, having value in it self, and often depends on its quality. The values in the rational and empirical world are pushed into the background. Greater value is placed on a human life that is healthy and full of vitality, and less on the oldman in need of care. This article aims to demonstrate the errors in utilitarian and liberal philosophy in the context of their approach to human life. It is to show the value that human life has in it self. This is possible by referring to the Christian anthropology of man.

PL

Dzięki rozwojowi nauk medycznych odkrywamy coraz bardziej tajemnice ludzkiego życia. Potrafimy dotrzeć do jego początku, opisać jak przebiegają procesy w fazie embrionalnej. Podobnie możliwa stała się głębsza refleksja nad życiem w stadium końcowym. Dzięki technikom i wynalazkom, możemy je przedłużać, podtrzymać w krytycznych jego momentach. Niestety te pozytywne wynalazki mają swoją negatywną stronę. Wraz z rozwojem nauk i szerszą wiedzą o człowieku, życie ludzkie zaczęto traktować jako produkt, którego wartość zależy od jego jakości. Znamy dzisiaj przypadki selekcji embrionów, manipulacji genetycznych w zarodkach, abortowania płodów chorych, a także przypadki eutanazji uzasadnianej jako dobro i akt łaski dla niedołężnego człowieka. Zapomina się tym samym o wartości jaką życie niesie samo w sobie. O godności jaką posiada człowiek przez to, że jest osobą ludzką, przewyższającą inne organizmy żywe. Współczesne nurty filozofii utylitarystycznej i liberalnej obecne w naszej codzienności sprawiły, że na życie człowieka nie patrzy się już z perspektywy chrześcijańskiej. Nie jest ono darem od Boga, mającym wartość samo w sobie, a często zależy od jakości. Wartości w racjonalnym i empirycznym świecie zeszły na dalszy plan. Większą jakość posiada życie człowieka zdrowego, pełnego sił witalnych, niż człowieka starego, wymagającego opieki. Artykuł ma na celu wykazać błędy w myśleniu filozofii utylitarystycznej i liberalnej w kontekście podejścia do życia człowieka. Ma pokazać wartość jaką życie ludzkie ma samo w sobie. Jest to możliwe poprzez odwołanie się do chrześcijańskiej antropologii człowieka.

7

Czy wartość życia wzrasta wobec bliskiej śmierci?

89%

GALEWICZ W.

Roczniki Filozoficzne

|

2017

|

vol. 65

|

issue 4

5-22

PL

Przemysł farmaceutyczny oferuje coraz to nowe leki, które mają przedłużać życie osób cierpiących na nieuleczalne choroby. Innowacyjne terapie są często w jakimś stopniu skuteczniejsze, ale też (w co najmniej takim samym stopniu) droższe. Upoważnieni decydenci reprezentujący społeczeństwo muszą zatem rozstrzygać, które z nich będą finansowane ze środków publicznych. Jednym z głównych kryteriów, na których podstawie podejmuje się takie decyzje, jest stosunek dodatkowych kosztów, związanych z nową terapią, do czerpanych z niej dodatkowych korzyści. Dodatkowe korzyści, wynikające z nowych leków dla osób śmiertelnie chorych, wydają się jednak często niezbyt wielkie w porównaniu do ich zawrotnych dodatkowych kosztów. Rodzi się zatem wątpliwość, czy refundacja tych leków, do której opinia społeczna skądinąd na ogół się skłania, daje się pogodzić z równie powszechnie akceptowaną zasadą ekonomicznej efektywności. Pewną próbą uzgodnienia tych postaw byłoby przyjęcie, że z pozoru niewielkie korzyści, przysparzane osobom zbliżającym się do śmierci — jak marginalne zwiększenie długości ich życia lub nieznaczne podniesienie jego jakości — w rzeczywistości mają większą wartość, ponieważ życie tych osób trzeba cenić wyżej. W przedstawianym artykule zastanawiam się nad tym, czy ta koncepcja jest do utrzymania — czy wartość życia wzrasta wobec bliskiej śmierci.

EN

The costs of life-extending care at the end of life are often disproportionately high in relation to the benefits it brings to the patients. Thus, the unrestricted principle of cost-effectiveness as a rule of rational healthcare allocation would require us to limit publicly funded life-prolonging treatments for patients nearing the end of life. From a societal perspective, however, this limitation would be often callous and inhuman. There are three possible ways to reconcile these two attitudes. First, we could restrict the principle of cost-effectiveness by questioning its validity in the field of end-of-life care. Second, we could raise the acceptable upper cost-effectiveness threshold for end-of-life treatments. Thirdly, it is also possible to maintain that the seemingly rather poor effects of end-of-life treatments are actually much better, because the value of life increases as death draws near. In this paper, I discuss the plausiblity of this last solution.

8

Starość z perspektywy seniorów jako ważny głos we współczesnej refleksji geragogicznej. Recenzja monografii Artura Fabisia pt.: “Troski egzystencjalne w starości. Ujęcie geragogiczne”, Kraków 2018, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Pedagogicznego

88%

Wąsiński A.

|

2020

|

vol. 10

|

issue 1

250-253

EN

The paper is a review of the habilitation monograph by Artur Fabiś published in 2018 by Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Pedagogicznego in Krakow. In a concise, synthetic form, a discussion is undertaken around the main conceptual, theoretical and methodological premises of the research concept adopted in the paper as well as the cognitive value of analyses and interpretations derived from the collected research material. The paper also draws the attention of the readers to the original character and advantages of that publication.

PL

Tekst jest recenzją monografii habilitacyjnej Artura Fabisia opublikowanej w 2018 r. przez Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Pedagogicznego w Krakowie. W zwięzłej, syntetycznej formie podjęto dyskusję wokół przyjętych w pracy głównych kategorii pojęciowych, teoretycznych i metodologicznych przesłanek koncepcji badań, a także wartości poznawczej analiz i interpretacji wywiedzionych ze zgromadzonego materiału badawczego. Zwrócono również uwagę na oryginalny charakter i walory niniejszej publikacji.

9

Metaetyczne podstawy zmiany rozumienia wartości w etyce Petera Singera (w kontekście jego rozważań o wartości życia ludzkiego)

71%

Synowiec J.

Kultura i Wartości

|

2019

|

issue 28

DE

Der Artikel präsentiert metaethische Grundlagen für die Möglichkeit, die soziale Wahrnehmung der Werte in Anlehnung an die Analyse der Schriften von Peter Singer zu verändern. Es wird die These aufgestellt, dass Singer das Prinzip der Interessenabwägung als das Beurteilungsinstrument der vorgeschlagenen Veränderungen in den sozialen Werten anwendet. Einen innovativen Akzent des Artikels stellt die Bemerkung dar, dass einige Veränderungen im Verständnis des Wertes des menschlichen Lebens und ihre Implikationen, die aus der Anwendung des Prinzips der gleichen Interessenabwägung in der ethischen Reflexion (die vom Philosophen auf einem kritischen Niveau der moralischen Schlussfolgerung geführt wird) resultieren, nicht als Prinzipien auf intuitivem Niveau verbreitet werden können, wegen der Anwendung des Prinzips der gleichen Interessenabwägung auf metaethischem Niveau.

EN

Following an analysis of Peter Singer’s works the article reviews metaethical grounds for possible change of perception regarding social values. The author asserts that Singer applies the principle of equal consideration of interests as a tool to assess proposed changes in societal values. The novel point made in this paper is the observation that some changes in perceiving the values of human life and their implications arising from applying the principle of equal consideration of interests in ethical reflection conducted by the philosopher on the critical level of moral reasoning, cannot be promoted as principles on the intuitive level due to the application of the principle of equal consideration of interests on the metaethical level.

PL

Artykuł przedstawia metaetyczne podstawy dla możliwości zmiany społecznego postrzegania wartości, w oparciu o analizę prac Petera Singera. Tezą artykułu jest, że Singer stosuje zasadę równego rozważania interesów jako narzędzie oceny proponowanych zmian w wartościach społecznych. Nowatorskim akcentem artykułu jest dostrzeżenie, że niektóre zmiany w rozumieniu wartości życia ludzkiego oraz ich implikacje wynikające z zastosowania zasady równego rozważania interesów w refleksji etycznej, prowadzonej przez filozofa na krytycznym poziomie rozumowania moralnego, nie mogą być popularyzowane jako zasady ma poziomie intuicyjnym, ze względu na zastosowanie zasady równego rozważania interesów na poziomie metaetycznym.

10

Egzystencjalno-etyczne dylematy ludzkiej pracy

71%

Drożdż M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2013

|

vol. 5

|

issue 1

EN

Work constitutes the source, the material and the object of the prevailing part of human life, human existence and the process of becoming a human being, revealing human ethos. On the other hand, “inhumane” work may become a destructive force for humanity, resulting in various alienations. It is human work that “integrates” and bad work that disintegrates the lives of both individuals and communities. Work is a special means for the meeting between a human being and, first of all, nature and its phenomena, then, between a human being and other people as well as the so-called economic life. The phenomenon of the “meeting” results in a number of moral dilemmas. The first dilemma discussed by the author of the present article is the dilemma of the urgent need to discover the spirit of human work anew. We must not forget that any crisis in this field is conditioned by a prior moral crisis. This is a source of dilemmas. The second dilemma is the “betrayal of Solidarity”. The first polish Solidarity was above all a moral movement, an expression of the need in society to return to the principles of honesty and the need to undeceive life. These goals still remain valid in the lives of working people. The third group of dilemmas concern the “problems of prosperity.” All the dilemmas result from the fact that there are strong crises today, not only in the field of work. The existential experience shows us that there are moments of great peril as well as great opportunities for humanity and for the world, moments that are followed by great responsibility for everyone. Responsibility for life becomes the key solution to human problems.

11

Obszary dyskursu o wartości ludzkiego życia

71%

Drożdż M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2015

|

issue 2(13)

25-39

EN

My analysis is designed to show some areas of discourse around questions about the value of human life and the responsibility for human life. In search of answers to these questions we refer to integral anthropology with personalistic profile. In the light of such anthropology human value and dignity of human life is not a matter of the contract or situational needs, but based on the objective foundation of humanity, natural inalienable human rights and universal principles to protect the value and dignity of human life. Our analysis is an attempt to show from the perspective of research in certain areas of discussion about the value of human life and the responsibility for human life.

12

Obszary dyskursu o wartości ludzkiego życia

71%

Drożdż M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2015

|

vol. 7

|

issue 2

EN

My analysis is designed to show some areas of discourse around questions about the value of human life and the responsibility for human life. In search of answers to these questions we refer to integral anthropology with personalistic profile. In the light of such anthropology human value and dignity of human life is not a matter of the contract or situational needs, but based on the objective foundation of humanity, natural inalienable human rights and universal principles to protect the value and dignity of human life. Our analysis is an attempt to show from the perspective of research in certain areas of discussion about the value of human life and the responsibility for human life.

13

Egzystencjalno-etyczne dylematy ludzkiej pracy

71%

Drożdż M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2013

|

issue 1(8)

67-78

PL

Praca jest źródłem i tworzywem znacznej części ludzkiego życia, przyczyniając się do stawania się człowiekiem i objawiając tym samym ludzki etos. Z drugiej strony praca „nie-ludzka” może stać się siłą destrukcyjną człowieczeństwa, pociągając za sobą rozliczne alienacje. To praca ludzka „integruje” albo też – zła praca dezintegruje życie jednostek i społeczności. Praca jest swoistym sposobem „spotkania się” człowieka najpierw z innymi ludźmi, a następnie ze światem przyrody i światem kultury, których częścią jest tzw. życie gospodarcze. Z tego fenomenu „spotkań” wynikają też liczne dylematy etyczno-egzystencjalne. Niniejszy artykuł jest próbą analitycznego pokazania niektórych z nich. Pierwszy dylemat wypływa z pilnej potrzeby nowego odkrywania ducha pracy ludzkiej. Drugi dylemat rodzi się z potrzeby odnowy etycznej solidarności ludzi pracy. Chodzi tutaj o podstawowe kwalifikacje etyczne człowieka pracy: o prawdę i wolność, tożsamość i wierność, uczciwość i sprawiedliwość. Trzecią grupą dylematów są „kłopoty dobrobytu”. Ludzie Zachodu w minionym stuleciu, pełnym ideologii, naiwnie dali się uwieść wizji dobrobytu jako jedynego źródła szczęścia. Co więcej, uwierzyli, że dobrobyt utożsamia się także z osobistą doskonałością. Wszystkie te i inne dylematy są wynikiem kryzysu ducha pracy, będącego konsekwencją kryzysu realizowanych przez ludzi wartości. Odkrywanie tych zjawisk ma nie tylko badawczy charakter, ale może się przyczynić także do odnowy etosu ludzkiej pracy poprzez odkrywanie na nowo blasku i mocy podstawowych ludzkich wartości.

EN

Work constitutes the source, the material and the object of the prevailing part of human life, human existence and the process of becoming a human being, revealing human ethos. On the other hand, “inhumane” work may become a destructive force for humanity, resulting in various alienations. It is human work that “integrates” and bad work that disintegrates the lives of both individuals and communities. Work is a special means for the meeting between a human being and, first of all, nature and its phenomena, then, between a human being and other people as well as the so-called economic life. The phenomenon of the “meeting” results in a number of moral dilemmas. The first dilemma discussed by the author of the present article is the dilemma of the urgent need to discover the spirit of human work anew. We must not forget that any crisis in this field is conditioned by a prior moral crisis. This is a source of dilemmas. The second dilemma is the “betrayal of Solidarity”. The first polish Solidarity was above all a moral movement, an expression of the need in society to return to the principles of honesty and the need to undeceive life. These goals still remain valid in the lives of working people. The third group of dilemmas concern the “problems of prosperity.” All the dilemmas result from the fact that there are strong crises today, not only in the field of work. The existential experience shows us that there are moments of great peril as well as great opportunities for humanity and for the world, moments that are followed by great responsibility for everyone. Responsibility for life becomes the key solution to human problems.

14

Aktywność społeczna a poczucie sensu życia

71%

Kurzępa I.

Facta Simonidis

|

2009

|

issue 2

169-182

PL

Niezwykle ważne dla budowania społeczeństwa obywatelskiego jest kształtowanie postaw aktywnych, zaangażowanych w działalność publiczną. Aktywność społeczna sprzyja budowaniu własnej tożsamości jednostki, ułatwia jej samorealizację, dostarcza satysfakcji. W celu zbadania aktywności społecznej młodzieży studiującej, a także jej poziomu zadowolenia z życia, przeprowadzono w lutym 2009 roku badania empiryczne wśród studentów Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej w Zamościu. Badania wykazały obszary aktywności społecznej studentów, poziom ich zadowolenia z życia oraz zależności pomiędzy zaangażowaniem społecznym a poczuciem sensu życia. Artykuł zawiera, zestawienie statystyczne, analizę materiału empirycznego zebranego podczas badań oraz wnioski

EN

It is highly important to build the civil society and create an active attitude engaging the public activity. Social activity helps individuals to build their own identity. It facilitates self-realization and gives satisfaction. The article contains the analysis of the empirical researches conducted in February 2009 on students of PWSZ in Zamość. The data of research results, analysis and conclusions have been presented. The research shows the areas of students` activity, level of their life satisfaction and relationship between their social engagement and understanding their lives

15

Aktywność społeczna a poczucie sensu życia

71%

Kurzępa I., Kurzępa I.

Facta Simonidis

|

2009

|

vol. 2

|

issue 1

173-187

EN

It is highly important to build the civil society and create an active attitude enga#ging the public activity. Social activity helps individuals to build their own identity. It facilitates self-realization and gives satisfaction.The article contains the analysis of the empirical researches conducted in February 2009 on students of PWSZ in Zamość. The data of research results, analysis and conclusions have been presented. The research shows the areas of students` activity, level of their life satisfaction and relationship between their social engagement and understanding their lives.

PL

Niezwykle ważne dla budowania społeczeństwa obywatelskiego jest kształ#towanie postaw aktywnych, zaangażowanych w działalność publiczną. Aktywność społeczna sprzyja budowaniu własnej tożsamości jednostki, ułatwia jej samorealizację, dostarcza satysfakcji.W celu zbadania aktywności społecznej młodzieży studiującej, a także jej poziomu zadowolenia z życia, przeprowadzono w lutym 2009 roku badania empiryczne wśród studentów Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej w Zamościu.Badania wykazały obszary aktywności społecznej studentów, poziom ich zadowolenia z życia oraz zależności pomiędzy zaangażowaniem społecznym a poczuciem sensu życia. Artykuł zawiera, zestawienie statystyczne, analizę materiału empirycznego zebranego podczas badań oraz wnioski.

16

„Blaski Miltonowskiego utraconego raju”. Obraz przeszłości w pisarstwie Henryka Sienkiewicza

71%

Adamek-Świechowska A.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Linguistica

|

2016

|

vol. 50

117-132

EN

The article deals with the analysis of the artistic and the ideological assumptions of the constructing the literary image of the past in point of view of Henryk Sienkiewicz in connection with his polemic against Włodzimierz Spasowicz in the context of the discussion of the 19th-century about the values of historical novel. In the theoretical declarations the author pays major attention to the hypnotic charm of the past which he named „the brilliane of Milton’s paradise lost” and references to the great poetry of romanticism. In the writer;s programme intentions the literary works should presented the ideological versions of the myth of the Polish past during the period of national slavery. Sienkiewicz focuses on subjective experiences of his fictional heroes, connects existential and historical dimensions of human life, looking for semantic mechanisms of history. The analysis of the writer’s outlook on life concentrating on the universal questions like the sense of life, the essence of world, the human’s nature and the hierarchy of values. The article attempts to show that the absolute values existence depends on the memory of the past.

PL

-

17

Leśmian przed Prawem. Wartość życia i wzniosłość prawa

71%

Czabanowska-Wróbel A.

Czytanie Literatury. Łódzkie Studia Literaturoznawcze

|

2018

|

issue 7

11-29

EN

Essay writing by Bolesław Leśmian, a graduate of law, draws attention not only to the presence of the philosophical or sociological context but also the legal one while his poetry seems to be completely detached from legal practice. The issue of legal protection of values represented by life is depicted in the interpretation of two dissimilar poetic works, namely the ballad Asoka from the volume Łąka (The Meadow) and the poem starting with the words “Przez śnieżycę, co wyjąc powiększa przestworza” from Dziejba leśna (Forest Happenings). Aśoka, a monarch and lawmaker in ancient India, guaranteed it in his addresses. It paths the way to the spiritual for the hero of many legends. In the 20th century the value of human life is guarded by “a representative of law”, uniformed police officer whose very presence in the street prevents robbery. In both cases life is treated by Leśmian as the highest value motivated metaphysically, which opens the way for further reflections concerning the grandeur of law as understood by the poet as well as to the question whether the issue of connections between literature and law, already known from the research into the literary output of Franz Kafka, may help understand Bolesław Leśmian’s outlook on life.

PL

W eseistyce Bolesława Leśmiana, absolwenta studiów prawniczych, zwraca uwagę nie tylko obecność kontekstu filozoficznego czy socjologicznego, ale także prawnego, podczas gdy jego poezja wydaje się całkowicie odległa od zagadnień prawa. W zaproponowanej w artykule interpretacji dwóch niepodobnych utworów poetyckich, ballady Asoka z tomu Łąka i wiersza o incipicie „Przez śnieżycę, co wyjąc powiększa przestworza” z tomu Dziejba leśna, ukazana zostaje kwestia prawnej ochrony wartości, jaką stanowi życie. Władca i prawodawca starożytnych Indii, Aśoka, zagwarantował ją w swoich orędziach. Bohaterowi licznych legend otwiera to drogę do tego, co duchowe. W XX wieku wartości ludzkiego życia strzeże „przedstawiciel prawa”, umundurowany policjant, którego sama obecność na ulicy udaremnia rozbój. W obu przypadkach życie traktowane jest przez Leśmiana jako najwyższa wartość, motywowana metafizycznie, co otwiera drogę do dalszych rozważań dotyczących wzniosłości prawa w rozumieniu poety, a także do pytania, czy zagadnienie związków literatury i prawa, znane z badań nad twórczością Franza Kafki, może pomóc w zrozumieniu światopoglądu Bolesława Leśmiana.

18

Godność rodziny u Jana Pawła II na kanwie interpretacji Pieśni nad Pieśniami

63%

Ruman N. M.

Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education

|

2013

|

issue 3(3)

103-124

PL

1. Współczesne, młode pokolenie staje się przedmiotem przeobrażeń społecznych i kulturowych. Staje ono przed koniecznością wyboru określonych wartości i ukształtowania własnej tożsamości Młody człowiek musi zmierzyć się z ideową pustką i kryzysem kulturowym naszych czasów, trudnością z ustaleniem sensu zachodzących zjawisk i własnej egzystencji. Wychowanie podporządkowano ideologii neutralności światopoglądowej, która sprowadza się do propagowania sceptycyzmu i relatywizmu poznawczego i moralnego. Zrezygnowano natomiast ze świadomego określania celów wychowania i poczucia odpowiedzialności za jego wyniki. Wspólnym mianownikiem niekorzystnych przemian społecznych jest „kryzys prawdy”, objawiający się on jako kryzys takich m.in. pojęć jak: miłość, wolność, bezinteresowny dar, osoba. Skutkuje to odrzuceniem rygorów logiki, a nawet zdrowego rozsądku w formułowaniu teorii, sądów i opinii również w sferze życia małżeńsko-rodzinnego, deprecjonując tradycyjne formy małżeństwa, rodziny i zacierając właściwy sens tych pojęć i eliminując ze świadomości społecznej nadprzyrodzony wymiar tych odwiecznych wspólnot – jako miejsca świętego, Kościoła domowego. 2. Młodzież potrzebuje wzoru życia. Nauczanie papieskie pomoże młodym ludziom wyjaśnić istotę pojęcia „miłość”, ukazać drogę rozwoju miłości i jej odmian. Papież Jan Paweł II analizował zagadnienie miłości na przykładzie Pieśni nad pieśniami. Jego katechezy, oparte na Biblii i liturgii, ukazały głębię oraz piękno relacji mężczyzny i kobiety, męża i żony. Należy na nowo odkrywać i powracać do najważniejszych myśli Jana Pawła II, który nauczał, przypominał o godności i świętości małżeństwa oraz rodziny. Przekazywać wartości, normy i wzory zachowań społecznych, moralnych i religijnych, nauczając o miłości, o odpowiedzialnym rodzicielstwie, o świętości życia i o godności człowieka. Aby młodzi ludzie mieli świadomość nadprzyrodzonego wymiaru swego życia, że to, co robią, ma swój głębszy sens i skutek duchowy. 3. Przykładowy wybór zasadniczych twierdzeń teologicznych na temat miłości, godności człowieka, małżeństwa i rodziny może zaowocować zrozumieniem i właściwym przeżyciem rzeczywistości miłości, sakramentu małżeństwa oraz procesu tworzenia chrześcijańskiej rodziny. Sięganie do Biblii, do nauki Kościoła, zwłaszcza nauczania Jana Pawła II, właściwie ukierunkuje i uwrażliwi młodych ludzi na dawanie świadectwa życia chrześcijańskiego. 4. Nauka Jana Pawła II o godności człowieka, małżeństwa i rodziny, powinna uzdalniać człowieka do takiego życia, by ćwicząc się w wierze, nadziei i miłości, umieścił on Boga w centrum swego życia.

EN

1. The contemporary younger generation becomes a subject of social and cultural transformations. It comes across the necessity of choosing particular values and shaping their own identity. A young man must meet with ideological emptiness and cultural crisis of these days, with the difficulty of establishing a sense of the current phenomena and one’s own existence. A persons’ upbringing has been subordinated to the ideology promoting the neutrality of views, which means bringing forward cognitive and moral scepticism and relativism. At the same time, conscious defining goals of education and the sense of responsibility for its results has been given up. The common denominator of these adverse social changes is the/a "crisis of truth", which is manifested as a/the crisis of the categories like, e.g.: love, freedom, free gift, a person. It results in rejecting the requirements of logic and even of common sense in formulating any theory or judgements and opinions also with regard to the marital-family life, in depreciating traditional form of marriage and family, blurring the proper meaning of these categories and eliminating from the social awareness the supernatural dimension of the everlasting communities - as the holy place, the home Church. 2. Young people need the/a pattern of life. The Pope's teaching will help the young people to understand the meaning of the concept of "love", to show the path of maturing of love and its variations. Pope John Paul II examined the question of love on the example of the Song of Songs. His monumental catechesis, based on the Bible and liturgy, reveal the depth and beauty of the relationship between man and woman, husband and wife. It is necessary to return to and rediscover the main thought of John Paul II, who kept teaching and reminding of the dignity and holiness of marriage and family. How to transmit values, norms and patterns of social, moral and religious, teaching about love, responsible parenthood, holiness of life and human dignity. So young people were aware of supernatural dimension of their life and that what they do has a deeper meaning and spiritual effect. 3. A sample selection of basic theological statements about love, human dignity, marriage and family may lead to understanding and proper experience of the reality of love, marriage and the process of building the Christian family. Drawing from the Bible, the Church's teaching, especially the teaching of John Paul II, may properly direct and sensitize young people to bear witness to the Christian life. 4. John Paul II's teaching on human dignity, marriage and the family, should enable a person to live in such a way that by excercising faith, hope and love one will place God at the center of one’s life.

19

Wartość życia ludzkiego w nauczaniu papieży Jana Pawła II, Benedykta XVI i Franciszka

63%

Ozorowski M.

Teologia i Moralność

|

2017

|

vol. 12

|

issue 2(22)

35-52

EN

The article presents the teachings of Popes John Paul II, Benedict XVI and Francis on the value of human life. St. John Paul II has developed the foundations of the science of the value of life.All the last popes unequivocally teach that human life is sacred and possesses an inescapable dignity all the time from conception to its end in natural death. The value of human life is rooted in the creation of man in the image and likeness of God, and is independent of the quality of life and the way of human existence. All successors of St. Peter shows the life of a Christian in a supernatural perspective. They also remind us of the many dangers of life such as abortion, genetic manipulation, war, euthanasia. The great defender of human life was St. Pope John Paul II. Pope Benedict XVI and Pope Francis point to the social dimension of human life, emphasizing the need to improve the quality of human existence. It is so important that the modern world is lost by mixing the category of absolute value of human life with the unspecified quality of life category

20

Wartość osobowa

63%

Rutkowski M.

Analiza i Egzystencja. Czasopismo Filozoficzne

|

2015

|

vol. 32

4-48

EN

The main aim of this paper is searching the nature of the relation between a personand certain things that constitutes their being good or bad for her, and explainingwhat it is for something to have for us exactly that value and not other.

Refine search results

Human dignity, speciesism, and the value of life

The use of environmental aspects in health economics on the example of the valuation of human life

Świętość ludzkiego życia i prokreacja – perspektywa judaizmu

Aksjologiczne oblicze trzeciego wieku

Perspektywa antropologiczna a etyczny dynamizm życia według Marii Zambrano

The value of human life at every stage

Czy wartość życia wzrasta wobec bliskiej śmierci?

Starość z perspektywy seniorów jako ważny głos we współczesnej refleksji geragogicznej. Recenzja monografii Artura Fabisia pt.: “Troski egzystencjalne w starości. Ujęcie geragogiczne”, Kraków 2018, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Pedagogicznego

Metaetyczne podstawy zmiany rozumienia wartości w etyce Petera Singera (w kontekście jego rozważań o wartości życia ludzkiego)

Egzystencjalno-etyczne dylematy ludzkiej pracy

Obszary dyskursu o wartości ludzkiego życia

Obszary dyskursu o wartości ludzkiego życia

Egzystencjalno-etyczne dylematy ludzkiej pracy

Aktywność społeczna a poczucie sensu życia

Aktywność społeczna a poczucie sensu życia

„Blaski Miltonowskiego utraconego raju”. Obraz przeszłości w pisarstwie Henryka Sienkiewicza

Leśmian przed Prawem. Wartość życia i wzniosłość prawa

Godność rodziny u Jana Pawła II na kanwie interpretacji Pieśni nad Pieśniami

Wartość życia ludzkiego w nauczaniu papieży Jana Pawła II, Benedykta XVI i Franciszka

Wartość osobowa