Wobec wartości ekonomicznych i pozaekonomicznych na różnych etapach rozwoju gospodarczego są formułowane różne oczekiwania i założenia, a poprzez wzrost tych wartości są realizowane różne zadania. Pod wpływem szybko zachodzących zmian w gospodarce światowej, również teoria i praktyka zarządzania wartością szybko się rozwija, wyraźnie poszerzając swoje obszary zainteresowań. Ma to bez wątpienia swoje zalety. Jednak może to być też dla niej dużym zagrożeniem, gdyby miało to doprowadzić do rozmycia jej istoty.
Niniejszy artykuł jest konkluzją rozważań dotyczących kwestii bezpieczeństwa zdrowotnego w Polsce. Przedstawiona tematyka jest wielowymiarowa i interpretowana w każdej dziedzinie w inny, ale równie wartościowy sposób. Dodatkowo bezpieczeństwo zdrowotne jest subiektywne, zależy od wielu zagadnień: globalnych, środowiskowych, lokalnych czy osobistych. Przytoczone zostały aspekty prawno-psychologiczne. Zdrowie jest jedną z podstawowych wartości, które posiada człowiek, w związku z czym konieczne jest podejmowanie, doskonalenie i rozwijanie poruszanego zagadnienia.
W artykule zaprezentowano związek wartości z zaangażowaniem pracowników w organizacji. Przedstawiono wyniki badań. Ukazano poziom zaangażowania pracowników w badanych organizacjach oraz wartości, które są w nich uznawane i odczuwane.
Actuellement la question de relation entre les valeurs chretiennes et liberale se révéle entierement justifiée. Il faut absolument rejeter la these de contradiction complete d’axjologie chretienne et liberal. Il existe, en effet, des valeurs communes a ces deux systemes: l’affirmation de l’inviolabilité de la dignité de la personne, l’importance de la liberté, le principe du pluralisme social, l’état de droit, le respect de la propriété privée et l’économie de libre marché. Le débat se situe cependant au niveau de deux questions fondamentales, a savoir : quelle est la valeur essentielle pour chacun des deux systemes et comment doit etre compris la notion de liberté. La valeur fondamentale prônée par l’axiologie chrétienne, c’est l’homme lui-meme, autrement dit sa dignité personnelle, tandis que celle prônée par l’axiologie libérale, c’est la liberté. Des lors, on comprend que ce positionnement différent des deux systemes de valeurs ait de fortes répercussions tant sur l’analyse, que sur l’estimation et la possibilité d’explication des événements contemporains.
Problemem, jaki podejmuje ten artykuł, jest kwestia zmian wartości związanych z solidarnością społeczną w okresie kryzysu. Podstawą empiryczną pracy są dane Europejskiego Sondażu Wartości i Eurobarometru (sondaży Parlamentu Europejskiego wśród opinii publicznej). Jako pierwszy jest analizowany wpływ kryzysu na wartości w wymiarze materializm a postmaterializm od strony postaw egocentrycznych. Dane wskazują, że nastąpił wzrost postaw materialistycznych i egocentryzmu. Natomiast wpływ kryzysu na poczucie solidarności był badany w dwu wymiarach. Pierwszym z nich była solidarność międzygrupowa we wspólnocie narodowej. Drugim ‒ poczucie więzi i solidarność wobec grup w zależności od stopnia dystansu i bliskości wobec jednostki: od sąsiedztwa po społeczność światową. Badania pokazują, że kryzys osłabił międzygrupową horyzontalną solidarność, najbardziej wobec bezrobotnych. Natomiast inaczej uwidacznia się to wobec grup o różnych stopniu bliskości. Kryzys wpływa na wzrost poczucia więzi wobec grup bliskich, wspólnoty narodowej i europejskiej, a zmniejsza gotowość pomocy między krajami i pomocy międzyregionalnej. Najsilniej osłabia poczucie więzi ze wspólnotami dalszymi, takimi jak świat jako całość czy kraje Trzeciego Świata. Kryzys stanowi próbę dla systemów wartości i solidarności grupowej. Chociaż kryzys zarówno zwiększył postawy materialistyczne i egocentryczne, jak i osłabił wewnętrzną solidarność grupową, nie spowodował jednak zasadniczej przemiany wzorów solidarności wewnątrz krajów, jak również między krajami Unii Europejskiej.
W dniach 26 i 27 maja 2015 roku w Rzeszowie, w Centrum Innowacji i Transferu Wiedzy Techniczno-Przyrodniczej Uniwersytetu Rzeszowskiego, odbyło się XI Bieszczadzkie Seminarium Naukowe pod tytułem Wartości w pedagogice. Urzeczywistnianie i odrzucanie wartości. Pomysłodawcą i gospodarzem Bieszczadzkich Seminariów Naukowych jest prof. zw. dr hab. Waldemar Furmanek – kierownik Katedry Pedagogiki Pracy i Andragogiki Wydziału Pedagogicznego Uniwersytetu Rzeszowskiego. Seminaria, odbywające się corocznie się od 2005 roku, posiadają wiodący temat, jakim są Wartości w pedagogice. Ta ogólna idea znajduje zaś egzemplifi kację w wybranym na dany rok podtemacie Seminarium.
Za pośrednictwem technologii informacyjnych i komunikacyjnych świat, w którym obecnie żyjemy, zmienia się wielokrotnie szybciej, niż dotychczas. Wzrost znaczenia w działalności ekonomicznej wiedzy oraz zaawansowanych technologii IT zmniejsza nie tylko ograniczenia czasowe i przestrzenne w procesach gospodarczych oraz przyczynia się do rozwoju procesów globalizacyjnych. Równolegle do tego szybkiego rozwoju sfery webonomics wzrasta też znaczenie sfery kulturowej i dokonujących się w niej mutacji.
CEL NAUKOWY: Celem artykułu jest przedstawienie socjologicznej dyskusji wokół przedsiębiorczości w kontekście idei uniwersytetu. W zamierzeniach pracy mieści się również konfrontacja i koncepcyjne zestawienie dwóch kategorii: uniwersytetu i przedsiębiorczości. Jej efektem ma być wyjawienie potencjału współczesnej akademii do rozbudzania inicjatyw gospodarczych.PROBLEM I METODY BADAWCZE: Punktem wyjścia w niniejszej dyskusji jest pytanie o kondycję współczesnego uniwersytetu oraz sens przedsiębiorczości. Problem badawczy sprowadza się do wskazania wzajemnych powiązań pomiędzy przedsiębiorczością i uniwersytetem, które cechują się skomplikowaną (aksjologiczno-pragmatyczną) naturą. Metodą niniejszej analizy jest dyskusja koncepcji i pojęć, a naczelnymi kategoriami analitycznymi: przedsiębiorczość i uniwersytet. PROCES WYWODU: Tytułowa przedsiębiorczość zostanie rozważona w odniesieniu do socjologicznych koncepcji rozwoju gospodarczego m.in. autorstwa Schumpetera, Webera, Hagena czy wreszcie McClellanda oraz Fromma i Maccoby’ego. Cechą wspólną przyjętych do analizy koncepcji jest aksjologiczne uwarunkowanie przedsiębiorczej działalności człowieka. Teza na temat dużej roli imponderabiliów kulturowych w kształtowaniu postaw aktywnych gospodarczo stanowi punkt wyjścia do wpisania przedsiębiorczości w ideę uniwersytetu.WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Efektem analizy jest konstatacja na temat wzajemnego podobieństwa dwóch przyjętych do analizy kategorii. Jak się okazuje, fundamentalne dla uniwersytetu wartości (wolność, prawda, racjonalność) stanowią również sedno przedsiębiorczości. Oznacza to, że oskarżana o swą nieaktualność idea akademii stać się może naturalnym inkubatorem przedsiębiorczości.WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: Przeprowadzony wywód pozwala wyprowadzić ostateczny wniosek i rekomendację: szansą dla przedsiębiorczości i uniwersytetu jest wielowymiarowe ich rozumienie, a zagrożeniem redukcjonizm, odzierający z warstwy aksjologicznej oba analizowane pojęcia.
Pojęcie wartości jest jądrem aksjologii – teorii wartości. Jest również bardzo ważne w dziedzinie edukacji, gdyż ukierunkowanie człowieka w świecie w ogólnym ujęciu zależy od jego orientacji i preferencji w świecie wartości. W niniejszym artykule rozpatrzone są czynniki mające wpływ na preferencje zawodowe studentów przy odwołaniach do badań ankietowych studentów wielu rosyjskich uniwersytetów.
EN
Up to now pedagogy has accumulated vast diagnostic material that allows to perform theoretical (synchronic and diachronic) analysis and to systematize data about students’ value orientations. Intensive study of value consciousness, value orientations and hierarchies in Russian axiology, sociology and ethics began in the middle of 1960s (V.A. Yadov, O.G. Drobnitskiy, etc.). Later certain efforts were made to achieve socio-psychological understanding of norm-value systems of the personality and the group (T.N. Malkovskaya, S.G. Vershlovskiy). Beginning with the end of the 1980s under the Academic Program “Man, science, society: complex research” theoretical and empirical research of general human value and value systems of the transitional period was performed (Bobneva, Sobkin). In our work we made use of data of sociologic research completed at Orenburg State University in 2000–2010. The first thing that attracts attention is that the respondents are not satisfied on the whole with their life, and with the material well-being, first of all. The respondents’ life is a constant complex process of survival. Work does not often bring even minimal means for supporting life and training. Besides, it is difficult to find work, which is paid regularly, even if the salary is not high. After a certain age it is practically impossible to find a job. Such life – “survival” – causes people’s extreme discontent. It is especially obvious in the fact that they do not want such life for their children. The faith that their children will be able to “break out” gives meaning to their existence. Nowadays it is clear that university teachers need up-to-date, concrete social and pedagogical information that is regularly updated. This information can be obtained with the help of a computer program “social support of the education process”. The database reflecting students’ learning activities and their social and professional development serves the basis of the computer program. The computer program was installed in classrooms of Orenburg State University. Every participant filled in the form (which took 10–15 minutes). On the whole 7500 participants were involved. The integrated database was sent to the rector, vice-rectors, deans and heads of departments. The research results are published in two sources: “Student 2010” and “Capacity to enhance education efficiency” (Orenburg, St. Petersburg 2010). The computer program is a powerful analytical tool. Users have access to information describing a multidimensional social and psychological portrait of the student in the form of tables and colourful diagrammes.
W artykule przedstawiono menedżerów jako grupę, która tworzy własną kulturę i prezentujeswoje wartości. W skali kraju jest to bardzo liczna grupa, która podobnie jak prawnicy, lekarze czy inżynierowiepróbuje tworzyć odrębną elitę społeczną. Posiada indywidualny styl bycia i wyróżniające atrybutyzawodowe. W procesie zarządzania kultura menedżerów pełni funkcję wspomagającą. Menedżerowieposiadający władzę często traktują ją jako wartość absolutną, realizują swoje funkcje i odnoszą sukces.
Od wielu lat zaobserwować można rosnące i interdyscyplinarne zainteresowanie wpływem internetu na funkcjonowanie człowieka. Wiele dyskusji dotyczących ekspansji współczesnych technologii ukierunkowanych jest na poszukiwanie optymalnych rozwiązań w zakresie profilaktyki dzieci i młodzieży. Celem artykułu jest zwrócenie uwagi na aksjologiczny wymiar internetu i propagowanych w nim treści w kontekście wartości uniwersalnych.
EN
For several years, there has been a remarkable growth in interdisciplinary studies on the im-pact of the Internet on human activity. A vast amount of the debate on the advancement of modern technologies is aimed at developing optimal solutions of protecting children and adolescents. The aim of this article is to consider and highlight the axiological dimension of the Internet and the content distributed therein in respect of universal values.206-
„Przyroda jest bardziej pierwotnym doświadczeniem człowieka niż tek¬sty kultury czy historii” (Niewinowski, 2012, s.144). Wychowanie w ujęciu aksjologicznym powinno więc w większym stopniu uwzględniać aspekt przyrodniczy. Przyroda jest bezsporną wartością i warunkiem życia człowieka. Przez uczenie się o przyrodzie, w środowisku przyrody, dzieci już od najmłodszych lat rozwijają emocjonalny stosunek do natury. Poznając przyrodę kształtują swoją świadomość i postawę proekologiczną oraz chęć ochrony środowiska przed dewastacją i degradacją. Potrzebują jednak odpowiednio przygotowanych nauczycieli, którzy właściwie zorganizują proces edukacji. Artykuł przedstawia wyniki badania, którego celem było odkrycie wartości bycia w przyrodzie dla przyszłych nauczycieli wczesnej edukacji. Na podstawie fotografii przyrody wykonanych/wybranych przez studentów pedagogiki wczesnoszkolnej i wypowiedzi na ich temat, dokonano analizy zgromadzonego materiału. W oparciu o wyniki badania można wnioskować, że przyroda jest pozytywną wartością dla przyszłych nauczycieli chociaż wcześniej często tego nie dostrzegali. Udział w badaniu umożliwił im osobistą refleksję nad wartością przyrody, co dla niektórych było interesującym doświadczeniem.
Autorzy artykułu odnosząc się aprobatywnie do filozofii personalistycznej jako teoretycznego zaplecza pracy edukacyjnej, której praktyka bazuje na współdziałaniu kadry akademickiej oraz studentów, dążeniu do partnerstwa, otwartego dialogu oraz doświadczania osobowej podmiotowości wskazują, że w kształceniu pracowników socjalnych szczególne znaczenie ma poszukiwanie takich metod pracy, które umożliwiają doświadczanie wartości definiujących fundamenty profesjonalnego działania. Niemniej istotnym zagadnieniem jest poszukiwanie treści kształcenia, które odnoszą się nie tylko do współczesnych kwestii społecznych, ale również do ich historycznych uwarunkowań i korelatów. Kontekstem dla artykułu jest refleksja nad historią dwudziestowiecznej eugeniki, ze szczególnym uwzględnieniem przeprowadzonej przez nazistowskie Niemcy zagłady blisko ćwierć miliona osób chorujących psychicznie i niepełnosprawnych. W program kształcenia pracowników socjalnych w Instytucie Socjologii Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie włączona została przestrzeń Szpitala Klinicznego w krakowskim Kobierzynie, gdzie we współpracy z Instytutem Terapii i Edukacji Społecznej – Stowarzyszenie realizowany jest projekt edukacyjny pod nazwą Spacer Aksjologiczny w Kobierzynie. Artykuł oparty jest na refleksji nad edukacją aksjologiczną w świetle ewaluacji wspomnianego projektu.
W artykule podjęto próbę analizy podejścia asystentów rodzin do wybranych zasad etycznych. Celem przeprowadzonych badań była również diagnoza zakresu inspiracji pojawiających się w toku kształcenia. Przyjęto, że wartości stanowią ważne narzędzie pracy osób profesjonalnie pomagających rodzinom, wpływając na poziom efektywności wykonywanych zadań. Okazało się, że najważniejszą zasadą dla badanych był szacunek do drugiej osoby, a jednocześnie zdecydowana większość z nich zetknęła się z nią w trakcie edukacji. Badani wysoko cenili także takie zasady, jak: „traktowanie klienta jak partnera i eksperta od własnego życia”, „praca z rodziną, a nie kontrola” oraz „wysłuchanie osoby”. Wydaje się, że zasady uznawane przez badanych za najważniejsze w ich pracy znajdują się na najwyższych pozycjach w hierarchii także wśród teoretyków podejmujących problematykę profesjonalizacji asystentów rodzin. W opracowaniu zostały przedstawione jedynie ramy aksjologiczne praktykowania asystentury rodziny, które niewątpliwie wymagają dalszych pogłębionych badań. Celem tego artykułu było zwrócenie uwagi środowisk związanych z pomocą rodzinie na kwestie profesjonalizacji asystentów rodziny i wskazanie na etykę zawodową jako element nieodzowny w ich pracy i decydujący o jej powodzeniu.
We współczesnym świecie, jak nigdy przedtem, ścierają się ze sobą różne kultury, poglądy, dążenia. Na naszych oczach dokonuje się nie tylko postęp cywilizacyjny i technologiczny, ale zmienia się również podejście do moralności – wartości, które do tej pory były cenione, stają się powoli nieatrakcyjne; zasady, gwarantujące ład społeczny, ustępują miejsca niewłaściwie pojętej tolerancji czy wolności; obserwujemy relatywizację i liberalizację zachowań i stylów życia. Na nowo aktualne staje się zagadnienie wychowania do wartości – co zrobić i jakie wartości należy przekazać wychowankom, by zagwarantować sobie i im, że będą potrafili podejmować trafne decyzje i odnajdą sens swojego życia. Artykuł prezentuje najważniejsze zagadnienia, podejmowane w kontekście problematyki kształcenia aksjologicznego. Przedstawia zarówno definicje i koncepcje wartości, jak i refleksje na temat tego, do jakich wartości powinno się wychowywać następne pokolenia. W opracowaniu znalazł się także opis sposobów i metod, wykorzystywanych podczas wychowywania do wartości.
Research of the world of values of the young generation are justified by their motivational – regulatory function in the structure of personality and their importance in defining the self-identity of man, especially since modern civilization carries axiological risks which are the catalyst of the process of demoralization. The article contains research on Max Scheler’s value’s conception which were conducted in an adolescent sample (286 juveniles from detention centers and 410 pupils from public school). The results show that adolescent’s hierarchy differs from the ideal hierarchy proposed by Max Scheler, although there are differences in the assessment of individual axiological categories between the two compared groups. The significant differentiating factor is also sex, but age and length of stay in detention center are not significant predictors.
PL
Prowadzenie badań nad światem wartości młodego pokolenia uzasadnione jest ich funkcją w motywacyjno-regulacyjnej strukturze osobowości oraz znaczeniem w określaniu własnej tożsamości przez człowieka, zwłaszcza kiedy współczesna cywilizacja nasycona jest coraz częściej wieloma zagrożeniami aksjologicznymi, które stanowią istotny katalizator procesu demoralizacji. Celem przeprowadzonych badań ankietowych z zastosowaniem kwestionariusza SWS (Skali Wartości Schelerowskich) było rozpoznanie wartości preferowanych przez młodzież w wieku od 14 do 19 lat przebywającej w izolacji (286 wychowanków placówek resocjalizacyjnych) oraz uczęszczającej do szkół w warunkach wolnościowych (410 uczniów). Uzyskane wyniki ujawniły, że hierarchia wartości obu porównywanych grup różni się pod względem preferencji niektórych kategorii, ale obie odbiegają znacznie od uzasadnionej przez Maxa Schelera jako idealna. Stwierdzono również, że orientacja aksjologiczna dorastającej młodzieży bardziej zróżnicowana jest ze względu na płeć niż wiek oraz długość pobytu w placówce resocjalizacyjnej.
The aim of the study was to describe the way in which adolescents understand the concept of health, what are the attributes of health and how they locate health among other values. The group of the participants consisted in 276 adolescents aged between 17 and 19, 152 women and 124 men. Self-report rating scales were used in order to measure the attributes of health, the criteria defining health and the rank of health among other values.Results indicate that for adolescents health is a basic and attainable value, but at the same time they consider it to be easy to lose and hard to regain. Cluster analysis revealed that some participants perceived health as stable and others as unstable. Moreover, adolescents generally used hedonistic and efficiency criteria in defining health and valued health highly, but below such values as love, friendship and intelligence.
PL
Celem badań było opisanie sposobu rozumienia zdrowia przez młodzież szkół ponadgimnazjalnych, ustalenie, jak młodzież szkół ponadgimnazjalnych ujmuje atrybuty zdrowia, jakie przypisuje mu kryteria oraz jak lokuje zdrowie pośród innych wartości. Grupę badaną stanowiło 276 uczniów liceum ogólnokształcącego oraz technikum w wieku 17–19 lat, 152 kobiety i 124 mężczyzn. Zastosowano skalę ocen typu dyferencjału semantycznego, skalę Lista Kryteriów Zdrowia oraz skalę Lista Wartości Osobistych. Wyniki wskazują na to, że dla młodych osób zdrowie jest podstawowe i osiągalne, ale jednocześnie jest łatwe do utracenia i trudne do odzyskania. Jednocześnie w oparciu o analizę skupień wyodrębniono grupę osób przypisujących zdrowiu stabilność i grupę osób przypisujących zdrowiu niestabilność. W przypadku kryteriów zdrowia okazało się, że dla młodych ludzi bycie zdrowym jest łączone z hedonistycznymi i sprawnościowymi kryteriami zdrowia. Zdrowie jako wartość miało wysoką pozycję w rankingu wartości, ale wyżej stawiane były inne wartości, jak miłość i przyjaźń oraz inteligencja.
Celem zawartej w tym artykule analizy sztuki (w ujęciu ponaddziedzinowym) jest ukazanie jej jako fenomenu kultury duchowej, instrumentu kształtowania wartości ludzkich i kategorii interpretacyjnej ludzkiej egzystencji. Przeprowadzone studia miały dać odpowiedź na pytania, jakie doświadczenie życia, jego sensu i wartości przekazuje nam i proponuje sztuka różnych społeczeństw i różnych kultur. Uwzględnione konteksty uwarunkowań kulturowych pozwoliły z jednej strony na umiejscowienie badanej problematyki w rozważaniach prowadzonych przez znawców danej epoki, z drugiej strony – dokonanie własnej interpretacji. Przyjęto kulturowo-edukacyjną orientację teoretyczno-metodologiczną jako znamienną dla aktualnych tendencji łączenia analizy sztuki z analizą kontekstu kulturowego, który pozwala lepiej zrozumieć człowieka i wartości ludzkiego życia. Podsumowując wyniki analiz, trzeba stwierdzić, że nie ma jednego kryterium wartościowania człowieka i ludzkiego życia, jest ich wiele, podobnie jak wiele jest sposobów ujmowania człowieka i jego wychowania.
EN
The purpose of the analysis provided in the paper (using a transdisciplinary approach) is to present art as a phenomenon stemming from spiritual culture, as an instrument for developing human values and a category for interpreting human existence in different societies and cultures. The study was to answer the question about the experience of life, its meaning and values, conveyed to us and proposed by the art of various societies and different cultures. The context of cultural determinants on the one hand allows to match the examined problem with deliberations of experts in specific epochs, on the other – to provide interpretations of author’s own analyses. In terms of theory and methodology, culture-based education approach was adopted, characteristic for the current trend of combining the analysis of art and its cultural contexts, which gives a better understanding of humans and values prevailing in the human life. To sum up, there is no single criterion for assessing an individual and its human life, there are many, just like there are many ways of recognizing an individual and its behavior.
Wprowadzenie. Recepcja sztuki walki, w tym karate, przez osoby trenujące nie była wcześniej badana przez większą grupę badaczy. W ogóle nie było dotąd takich badań na reprezentacji narodowej Polskiego Związku Karate Tradycyjnego, wykorzystujących metodologię jakościową. HTSW (humanistyczna teoria sztuk walki) i antropologia sztuk walki tworzą ramy naukowe dla tego badania. Problemy badawcze. Sformułowano następujący problem: na czym polega recepcja karate i stosunek do karate u członków polskiej kadry seniorów w karate, a zwłaszcza kadry trenerskiej? Następnie ustalono zestaw pięciu pytań badawczych:1) Jakie są powody zainteresowania sztukami walki i karate, a także okoliczności rozpoczęcia regularnego treningu? 2) Jakie zmiany w karate i w twojej własnej osobowości są postrzegane w funkcji czasu?3) W jaki sposób ludzie postrzegają filozofię, zasady i wartości karate?4) Co dla respondentów jest najważniejszą wartością w życiu? 5) Jaki jest wpływ karate na młodych karateka?Materiał i metoda. W pierwszej fazie badania wykorzystano analizę zawartości literatury i obszerną analizę dyskursu z interdyscyplinarną analizą porównawczą podjętą na ten temat, a także metodę dedukcyjną. Źródłem są tutaj publikacje tematyczne – literatura. Główną metodą badań empirycznych jest tu jakościowa analiza wypowiedzi członków polskiej kadry seniorów w „tradycyjnym karate”. Narzędziem był kwestionariusz wywiadu bezpośredniego pogłębionego Cynarskiego (2006). Ponadto wykorzystano kwestionariusz pomocniczy A. W czterech przypadkach (osoby posiadające stopień 3–4 dan) użyto metody sądów eksperckich / sędziów kompetentnych. Materiałem badań są wypowiedzi przedstawicieli reprezentacji narodowej Polskiego Związku Karate Tradycyjnego 2016, kategorii wiekowej seniorów (21+) w liczbie N = 20. Wyniki i wnioski. Film sztuki walki, pewna moda, chęć uczenia się samoobrony, ciekawość karate, chęć poprawy sprawności były częstymi motywami podejmowania długoletnich studiówkarate przez ekspertów. Wśród pozostałych respondentów najczęściej wymienianym powodem był przypadek. Dla fachowców fascynacja fizycznymi i technicznymi aspektami karate zanika z powodu pogłębienia motywacji, postrzegania aspektów duchowych, kulturowych i lepszego zrozumienia znaczenia sztuk walki. Inne „czarne pasy” widzą zmiany społecznego postrzegania karate, które stało się bardziej popularne, ale mniej tajemnicze. Wszyscy respondenci oceniają pozytywnie wpływ uprawiania karate na zmiany w sobie i w życiu. Respondenci podkreślają zasady etyczne i pozytywny wpływ edukacyjny karate. Dla wielu karate jest pasją, ale najważniejszą wartością w życiu jest – w większości przypadków – rodzina.
EN
Background. Reception of martial arts, including karate, by persons training has not been previously investigated by growing group of researchers. It was not far at all such research in karate national team of the Polish Traditional Karate Association, using a qualitative methodology. The HTMA (Humanistic Theory of Martial Arts) and the anthropology of martial arts co-create the scientific framework for this study. Problem. The formulated scientific problem was: What is the reception karate and attitude toward by members of the Polish karate senior squad, and especially the coaching staff? Subsequently, the scope of testing a series of five research questions: 1) What are the reasons for interest in martial arts and karate, and the circumstances of start regular training? 2) What changes in karate and in your own personality are perceived as a function of time?3) How do people perceive the philosophy, principles and values of karate?4) What are for respondents the most important values in life?5) What is the impact karate on young karateka? Material and Method. In the first phase of the study we used content analysis of literature and an extensive analysis of the discourse with interdisciplinary comparative analysis undertaken for the topic and the problem, as well as the deductive method. The source here are thematic publications - literature. The main method of empirical research here is qualitative analysis of expression the Polish senior squad members in "traditional karate". The tool was a direct depth questionnaire by Cynarski [2]. In addition, the auxiliary questionnaire A was used. In four cases (3–4 dan degree holders) the court expert / competent judges method was used. Material of research are the statements of representatives of the national team of the Polish Traditional Karate Association 2016, age category seniors (21+) in the number N = 20. Results and Conclusions. Videos/films of martial arts, and a certain fashion, willingness to learn self-defence, karate curiosity, the desire to improve efficiency were frequent motifs undertake long-term studies karate by the experts. Among the remaining respondents most often mentioned was the case. For experts, the fascination with the physical and technical aspects of karate subsides with time-depth motivation of perceiving aspects of spiritual, cultural, with a better understanding of the meaning of martial arts. The other “black belts” see the changes in the social perception of karate, which has become more popular, but less mysterious. All respondents positively assess the impact of practicing karate on the changes in yourself and in your life. Respondents emphasize ethical principles and the positive educational impact of karate. For many, karate is a passion, but the most important value in their lives is – in most cases – the family.
Perspektywa teoretyczna. Perspektywę dla badań współtworzą tu: humanistyczna teoria sztuk walki, socjologia sportu, socjologia turystyki i systemowo-antropologiczna teoria turystyki. Cel. Problemem naukowym, podjętym przez autorów niniejszego studium, jest próba eksplanacji zjawiska turystyki pasjonatów kultury militarnej Europy w sytuacji, gdy oto „walki rycerskie” stały się dyscypliną sportową. Dla dookreślenia obszaru problemowego postawiono następujące pytania badawcze: 1. Jakie wartości wnosi dziedzictwo rycerstwa? 2. Jakie są przejawy aktywności dzisiejszych rycerzy i ich sympatyków? 3. Jakie jest aktualne wykorzystanie turystyczne zamków obronnych? 4. Jakie są perspektywy dla miłośników zamków i turniejów rycerskich? Metody. Zastosowano metody jakościowe – analizę treści literatury przedmiotu, metodę obserwacji uczestniczącej i analizę treści stron internetowych wybranych organizacji. Dodatkowo zastosowano metodę sądów eksperckich – sędziów kompetentnych. Sędziami tymi byli trzej czynni uczestnicy eventów rycerskich. Wyniki i wnioski. Dla dzisiejszych pasjonatów rycerstwa uprawianie średniowiecznych rekonstrukcji wnosi wartości poznawcze, etyczne (etyka normatywna, tradycyjne cnoty), z zakresu kultury fizycznej oraz ludyczne (zabawa, radość). Aktywność hobbystów przejawia się w udziale w eventach lub rzemiośle - wytwarzaniu ubrań i broni. Wykorzystanie turystyczne zamków jest jeszcze nie dość dobrze zorganizowane; rekonstrukcji historycznych mogłoby być więcej, przy różnych okazjach. Są jednak wszelkie szanse, że ruch bractw rycerskich nie zaniknie, lecz z ruchu żywiołowego przeistoczy się w bardziej zinstytucjonalizowany.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.