In in-depth pastoral reflection, the author proposes a novel model of pastoral care for young people, drawing on his own experience and studies of the "Light-Life" movement. In the reflection and analysis of pastoral problems, he also refers to the teaching of John Paul II presented in the apostolic letter "Ecclesia in Europa". The aim of this article is to point out the necessary measures that would help in the development of suitable local conditions in the parish. In the space created, community (youth groups) could gather to make the effort of Christian formation. Both biblical and liturgical preparation for prayer is particularly important. In terms of personal formation, it should act as an introduction to the spiritual and sacramental life. As a special practice, the author suggests regular celebrations of Mass, penitential devotions and fulfilment of the commandment to love one's neighbour. Very helpful in organising the proposed model are the experiences and successes of the Polish scout movement.
The article has raised the issue of the implications of papal teaching during World Youth Day in Krakow in 2016 for the youth ministry, and especially for the youth ministry in Poland. At the beginning the condition of today’s youth was shown in terms of the teaching of Pope Francis. Then, there were defined the main objectives of the pastoral care of young people based on the analysis of the Pope’s teaching. They are: assistance in meeting God, help in the discovery of the own vocation and help to make the apostolate proper to all the baptized. In the framework of these objectives there have been identified some specific, detailed tasks for clergy working with young people and their lay volunteers.
PL
W artykule zostało poruszone zagadnienie implikacji nauczania papieskiego podczas Światowych Dni Młodzieży w Krakowie w 2016 roku dla duszpasterstwa młodzieży, a zwłaszcza dla duszpasterstwa młodzieży w Polsce. Na początku przedstawiono kondycję współczesnej młodzieży w ujęciu papieża Franciszka. Następnie, na podstawie analizy nauczania papieskiego wskazano zasadnicze cele pastoralnego towarzyszenia młodym ludziom. Są nimi: pomoc w spotkaniu Boga, pomoc w odkryciu własnego powołania oraz pomoc w podjęciu apostolatu, właściwego wszystkim ochrzczonym. W ramach tych celów zostały wskazane konkretne, szczegółowe zadania dla duchownych pracujących z młodymi ludźmi oraz ich świeckich pomocników.
The Commission of Pastoral Care of the Polish Episcopate publishes every year pastoral pro-grammes for the pastoral activities in Poland. In these programmes we can find theological reflec-tions on the chosen issues of the pastoral care. Apart from the pastoral church programmes, in these publications there are articles about youth pastoral ministry and about family and upbringing, with-out them the effective pastoral care and influence on young people would be ineffective. For the first time a detailed programme was presented in the 2008/2009 programme and after a few minor changes in has been published up to the present time. Among the main goals of pastoral care pro-gramme we should distinguish those which are particularly important for the youth pastoral minis-try in such issues as preaching the Word of God, liturgy and pastoral youth diakonia. This article analyses issues relating to youth ministry, contained in the Polish pastoral programmes in the years 2000 to 2015.
PL
W przededniu zbliżającego się Światowego Dnia Młodzieży, który w 2016 roku będzie miał miejsce w Krakowie, warto podjąć refleksję dotyczącą duszpasterstwa młodzieży. Wystarczy pobieżne spojrzenie na polską parafię, by dostrzec, jak wiele jest inicjatyw pastoralnych, które w zamyśle twórców miały przyczynić się do pogłębienia wiary młodych. Niestety, rzeczywistość wygląda zupełnie inaczej. Tylko niewielka część młodzieży w wieku dorosłym czynnie uczestniczy w życiu wspólnot parafialnych, ruchach i stowarzyszeniach chrześcijańskich. Dlaczego tak się dzieje? Jak pomóc młodym ludziom dojść do dojrzałej wiary? Co powinniśmy robić, by być bardziej skutecznymi narzędziami w rękach Boga? Czy proponowane formy oddziaływania duszpasterskiego na młodego człowieka są odpowiednie do tej grupy wiekowej? To zaledwie tylko kilka przykładowych pytań, na które nieustannie trzeba szukać odpowiedzi. Celem niniejszego opracowania jest najpierw przedstawienie zawartych w programach treści odnoszących się do młodzieży, które można znaleźć w ogólnopolskich programach duszpasterskich z lat 2000–2015, następnie szukanie odpowiedzi na postawione powyżej pytania oraz stwierdzenie przydatności zgromadzonego materiału w pracy duszpasterskiej.
Od pierwszych wieków chrześcijaństwa Kościół dostrzegał kwestię istnienia i odkrywania charyzmatów. Są one wzbudzane we wspólnocie Kościoła przez Ducha Świętego. Charyzmaty muszą być uznane, aby móc służyć wspólnocie wierzących. Jednym z rodzajów charyzmatów są charyzmaty zgromadzeń zakonnych. Wśród nich znajduje się charyzmat Zgromadzenia Księży Najświętszego Serca Jezusowego założonego przez o. Leona Dehona. Główny problem tego artykułu sprowadza się do pytania o przyjęcie tego charyzmatu w duszpasterstwie młodzieży. Aby rozwinąć to zagadnienie, autor w ramach teologii pastoralnej zastosował następujący schemat: przypomniał definicję charyzmatu i wynikające z tego warunki tożsamości i duszpasterstwa, krótko opisał podstawowe formy duszpasterstwa młodzieży w Polskiej Prowincji Zgromadzenia Księży Sercanów, następnie opisał kwestię recepcji kościelnej oraz wysunął końcowe wnioski w postaci imperatywów duszpasterskich. Pierwszy imperatyw wymaga odwagi, by dzielić charyzmat Zgromadzenia z nieustannym odkrywaniem tożsamości instytutu zakonnego. Drugi imperatyw dotyczy działalności i formacji w duchu katolickiej nauki społecznej.
EN
From the first centuries of Christianity, the Church saw the issue of the existence and discovery of charisms. They were and are raised in the community of the Church by the Holy Spirit. They must be recognized to serve the community of believers. Charisms of religious congregations are one of the charism types. Among them is the charism of the Congregation of the Priests of the Sacred Heart of Jesus, founded by Father Leon Dehon. The main problem of the work boils down to the question of the reception of this charism in youth ministry. In order to develop such a problem, the author, in the framework of pastoral theology, used the following scheme. He recalled the definition of the charism and the resulting terms of identity and pastoral care. He briefly described the basic forms of pastoral ministry of the youth in the Polish Province of the Congregation of the Priests of the Sacred Heart of Jesus. Then he described the issue of the ecclesiastic reception and gave pastoral imperatives as final conclusions. The first imperative calls for courage in sharing the charism of the Congregation with the constant discovery of the identity of a religious institute. The other one for activity and formation in the spirit of Catholic Social Teaching.
The Polish post-war pastoral care of emigrants was shaped in great measure by bishop Joseph Gawlina, who on 28 January 1949 was appointed a patron of Polish emigration by the pope Pius XII. Among his important tasks there was a concern for the shape of education of Polish youth on emigration. Information about that can be found in personal notes, correspondence, addresses by archbishop Gawlina and monographs on pastoral care of the Polish community abroad. Archbishop Joseph Gawlina saw the future of the Polish community abroad in young people. Often in his letters and speeches he underlined the significance of the work with young people and their involvement in social life. His pastoral care for young people took different forms. They included: influencing the form of educational system and school catechesis, formation of students through college chaplaincy, encouragement to involve young people in parish ministry and church youth organizations, development of the charity care and care of formation of seminarians.
Dieser Beitrag stellt zunächst dar, was heutige Jugendliche in Deutschland, von denen weniger als ein Drittel katholisch getauft ist, über Glaube und Kirche denken. Anschließend kommt die breite Praxis der Jugendpastoral in Deutschland zur Sprache, aber auch theoretische Konzepte, denen sie sich verpflichtet weiß. Der Beitrag schließt mit einem Plädoyer, sich als Seelsorger auf die Jugendlichen von heute und ihre existentiellen Fragen wirklich einzulassen.
EN
This article at first describes what today’s young German people – less than a third of whom are baptized catholic – think about believe and about the Church. Then the diversified practice of youth pastoral care is raised, but also the theoretical concepts on which this practice is predicated. The article finishes with a plea that persons in pastoral care should really get involved with the present-day adolescents and their existential questions.
The article is an attempt to summarise the analyses and conclusions based on empirical studies conducted among the youth congregated in the meeting in Krakow. The emerging view from the research is that young people’s attitude towards faith or expectations of the Church constitute reasons for creating a view of the youth who are recipients of priestly activity. At the outset, the author brings closer the methodology of already made sociological studies followed by the analysis of the results. The author draws attention to the issues such as the religiousness of the youth and its acceptance of the Church, religious socialization; motifs, expectations and benefits of WYD, the assessment of WYD, the motivation of WYD volunteers and an image of ourselves. In the last part of the text, the conclusions are drawn with regard to the analysed results of the research. These conclusions will reveal an image of the youth that take part in the life of the Church in Poland. They can also be a pastoral prompt which shows the expectations of the youth and their view on the adequate ministry addressed to this target audience viewed as ”the hope of the Church”.
PL
Artykuł jest próbą podsumowania analiz i wniosków z badań empirycznych przeprowadzonych wśród młodzieży zgromadzonej na spotkaniu w Krakowie. Wyłaniający się z badań stosunek młodych ludzi do wiary czy oczekiwania wobec Kościoła stanowią przesłanki do stworzenia obrazu młodzieży, która jest odbiorcą działalności duszpasterskiej. Na wstępie autor przybliża metodologię poczynionych badań socjologicznych, a następnie przechodzi do analizy ich wyników. Zwraca uwagę na kwestie takie jak religijność młodzieży i jej aprobata dla Kościoła, socjalizacja religijna; motywy, oczekiwania i korzyści związane z ŚDM, ocena ŚDM, motywacje wolontariuszy ŚDM i obraz samych siebie. W ostatniej części artykułu, w nawiązaniu do przeanalizowanych wyników badań, przedstawia wnioski, które pokażą obraz młodzieży uczestniczącej w życiu Kościoła w Polsce. Mogą być także podpowiedzią pastoralną, jakie ma ona oczekiwania i jak wobec nich powinno odpowiadać duszpasterstwo tej grupy odbiorców postrzeganych jako „nadzieja Kościoła”. Słowa kluczowe: katecheza młodzieży, Światowe Dni Młodzieży, religijność młodzieży, duszpasterstwo młodzieży, młodzież a Kościół.
The Synod of the Bishops concerning youth ministry, which took place in 2018, points out that pastoral ministry conducted among young people should take place primarily on the parish level as part of the ordinary ministry. However, salutary activity of the Church among youth requires also the presence of extraordinary, categorical ministry elements, which should happen through proper preparation of the priest himself and the animators that are helping him. Such activity can contribute to effectiveness of conducted pastoral actions. Without doubts it seems that the vision and strategy of ministry conducting on the level of diocese, deanery and parish, as well as the knowledge of spiritual condition of young people, their difficulties and living environment are necessary. The youth ministry in the Diocese of Opole is trying to answer to this challenges and through various types of initiatives and Christian constant formation desires to help the young people and accompany them to the meeting with the person of Jesus Christ.
PL
Synod Biskupów dotyczący duszpasterstwa młodzieży, który odbył się w 2018 roku, zauważa, iż posługa pastoralna prowadzona wśród ludzi młodych powinna odbywać się przede wszystkim na poziomie parafii w ramach duszpasterstwa zwyczajnego. Jednak działalność zbawcza Kościoła wśród młodzieży wymaga także obecności elementów duszpasterstwa nadzwyczajnego, co ma dokonywać się poprzez odpowiednie przygotowanie samego duszpasterza i pomagających mu animatorów. Takie działanie może przyczynić się do efektywności prowadzonych działań pastoralnych. Niewątpliwie konieczne wydają się również: wizja, strategia prowadzenia duszpasterstwa na szczeblu diecezji, dekanatu i parafii, a także znajomość kondycji duchowej młodego człowieka, jego trudności oraz środowiska życia. Duszpasterstwo młodzieży diecezji opolskiej stara się na te wyzwania odpowiedzieć i poprzez różnego rodzaju inicjatywy oraz chrześcijańską formację stałą pomaga młodym i towarzyszy im w spotkaniu z osobą Jezusa Chrystusa.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.