Estetyka chmur

• Authors: Andrearczyk Tymoteusz

Title variants

EN

AESTHETIC OF CLOUDS

• Languages of publication: PL

Abstracts

EN

AESTHETIC OF CLOUDS Phenomenon of clouds has a great potential, not only in creating and changing weather conditions. Clouds take different shapes and various forms, which suggest that they are similar to something, resemble something. I assume this way of subjective identification has always existed, since a man started looking at the puffs. I decided to find out different ways the clouds functioned in the past eras, what they meant, how they were depicted, what they were compared to and how they were changed. I put myself to the task to define what the clouds are in an aesthetic experience. I am trying to create an objective picture of clouds containing the biggest number of prospective approaches, opening for the new, unknown experience of clouds. As far as I am concerned, aesthetics of the sublime will be essential to describe this experience. The following text is an introduction to sear

Keywords

PL

CHMURA, PRZEDSTAWIENIE I SYMBOLIKA CHMUR, WZNIOSŁOŚĆ, DOŚWIADCZENIE ESTETYCZNE

EN

CLOUD, PRESENTATION OF CLOUDS, THE SYMBOLS OF CLOUDS, GRANDEUR, AESTHETIC EXPERIENCE

• Publisher: Akademia Sztuk Pięknych im. Eugeniusza Gepperta we Wrocławiu
• Journal: DYSKURS: Pismo Naukowo-Artystyczne ASP we Wrocławiu
• Year: 2015
• Volume: 20
• Pages: 266-286

Dates

published

2015-11-05

Contributors

author

Andrearczyk Tymoteusz

References

• 1 Maria Gołaszewska, Zarys estetyki, piękno i rzeczywistość, Warszawa 1986 , s. 145. 2 Maurice Merleau-Ponty, Oko i umysł. Szkice o sztuce, przekład, S. Cichowicz, Gdańsk 1996, s. 131. 3 Beata Frydryczak, Krajobraz, Poznań 2013, s. 71. 4 John Ruskin, Niewinne oko. Szkice o sztuce, przekład J. Szczuka, Gdańsk 2011, s. 115. 5 Jan Parandowski, Mitologia, wierzenia i podania Greków i Rzymian, Londyn 1992, s. 166. 6 Jan Parandowski, op. cit., s. 35. 7 Ibidem, s. 135. 8 Stefano Zuffi i Francesca Castria, Malarstwo włoskie: mistrzowie i arcydzieła, tłum. Anna Wieczorek- Niebielska, Warszawa 1998, s. 204. 9 Jan Długosz, Komin Pokutników, Warszawa 2008, s. 12. 10 Maria Gołaszewska, Zarys estetyki. Piękno i rzeczywistość, Warszawa 1986, s. 176. 11 Julian Bell, Lustro świata. Nowa historia sztuki, tłum. E. Gorządek, Warszawa 2009, s. 62. 12 Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, Poznań 2007. Mt. 17,2–17,6. 13 Andre Malraux, Przemiany bogów, t. 1 Nadprzyrodzone, przekład Eligia Bąkowska, Warszawa 1985, s. 286. 14 Andre Malraux, op. cit., s. 325. 15 Leonardo da Vinci, Traktat o malarstwie, przekład Maria Rzepińska, Gdańsk 2006, s. 483, 484. 16 Ibidem, s. 484. 17 Ibidem, s. 486. 18 Z perspektywy Hegla piękno naturalne istnieje w sposób nieuświadomiony, bowiem „żywe piękno w przyrodzie nie jest ani piękne samo dla siebie, ani też wytwarzane samo z siebie jako piękne i dla piękności zjawiska. […] Przyroda nie rozpoznaje swojego piękna, ale zjawiskowość i bezpośredniość przyrody sprawiają, że piękno wyraża się dzięki swej żywotności i zmysłowości. Piękno w przyrodzie zatem nie jest lecz przejawia się. Beata Frydryczak, Krajobraz, op. cit., s. 65. 19 Leonardo da Vinci, op. cit., s. 485. 20 Antonina Vallentin, Leonardo da Vinci, tłum. Stanisław Sielski, Warszawa 1951, s. 178. 21 Ibidem, s. 215. 22 Elena Capretti, Wielcy mistrzowie sztuki włoskiej, tłum. H. Borkowska, Warszawa 2002, s. 261. 23 Julian Bell, op. cit., s. 253. 24 Ur. ok. 1590 prawdopodobnie w Haarlemie, zm. przed 1638 w Amsterdamie lub Hadze. 25 Olej na płótnie naklejony na deskę, 55 x 100 cm, Galeria Uffizi; datowany jest na 1620 rok. 26 John Ruskin, op. cit., s. 212.

Identifiers

ISSN

1733-1528