In Community, Alone, in Community: Towards an Understanding of Christian Faith for the Post-Enlightenment, Post-Evangelical, Post-1960s Revolution Generation

• Authors: Simpson Gillian

Title variants

PL

We wspólnocie, samotnie, we wspólnocie: ku rozumieniu chrześcijańskiej wiary przez pokolenie postoświeceniowe, poewanglikalne, i po rewolucji lat 60-tych

• Languages of publication: EN

Abstracts

EN

The Christian Creeds outline the central beliefs of Christianity, providing a universal statement of faith for Christians everywhere. This is an account of one perspective on the Creeds, which begins in a narrow Christian community, moves through isolation and solitude, and ends at the edges of a new community; a journey which edges towards the human goal of self-acceptance and understanding. The doctrines are often perceived as fact, but are there grounds for a more nuanced approach? Theologically, some insiders have developed new approaches to Christianity, while traditional Church theology maintains a stubborn outward attitude of non-compromise. Others who have attempted to develop a more existential approach have been often vilified and disowned by the Church. But is there a third way? One which encompasses neither theological technicality nor angry emotional rejection, but a gradual dawning, personal realisation that we are all moving from one type of community to another, and that the answers lie in doubt rather than certainty. This paper analyses internal and external dialogues the author has experienced, when moving from the confines of a small Evangelical Christian Church community, through solitude, to the tentative edges of a new multi-vocal community. Starting with an analysis of Fowler’s methodology as a tool to evaluate the faith narrative, the author will examine the multiplicity of voices that have informed her journey. She will stop on the way to challenge and encourage the young adult who has become an outsider, to acknowledge the voices of dissenters, to accept a different form of spiritual friendship, and to encounter an evolving community which accepts new voices of gender, doubt and radical interpretation. Finally, she will visit a new creed and ask whether, in the famous words of T. S. Eliot, ‘... the end of all our exploring / Will be to arrive where we started / And know the place for the first time’.

PL

Chrześcijańskie Credo wylicza główne prawdy chrześcijańskiej wiary, zapewniając jej uniwersalne wyznawanie wszystkim chrześcijanom. W tekście przedstawiono stanowisko autorki, perspektywę ujmowania wiary narodzonej w wąskiej chrześcijańskiej wspólnocie, przeniesionej przez izolację i samotność na brzeg nowej wspólnoty, mającą za cel osobową samoakceptację i zrozumienie. Doktryny są zwykle postrzegane jako fakty; czy istnieje jednak miejsce na światłocienie, na bardziej zniuansowane interpretacje? W teologii niektórzy ‘wtajemniczeni’ rozwijali nowatorskie podejścia do chrześcijaństwa, podczas gdy tradycyjna kościelna teologia pozostaje zewnętrznym, upartym stanowiskiem braku kompromisu. Ci, którzy próbowali rozwijać bardziej egzystencjalne podejścia, byli często szkalowani i usuwani z Kościoła. Jednak czy istnieje trzecia droga? Taka, która zakłada nie teologiczny formalizm czy wściekły, emocjonalny bunt, ale stopniowe przebudzenie świadomości, że wszyscy wyrastamy z jednego typu wspólnoty ku innemu, a odpowiedzi leżą bardziej w wątpliwościach aniżeli w pewności. Artykuł analizuje wewnętrzne i zewnętrzne dialogi, które autorka prowadziła w okresie przechodzenia z granic małego Ewangelikalnego Kościoła, poprzez samotność, do niepewnych brzegów nowej, wielogłosowej wspólnoty. Rozpoczynając od analizy metodologii Fowlera, jako narzędzia ewaluacji religijnych narracji, autorka bada wielość głosów, które oddziaływały na jej wewnętrzną podróż. Przystanki na tej drodze wynikały z potrzeby: wsparcia i zachęty wobec młodych dorosłych „outsiderów”, umocnienia głosów „odszczepieńców”, akceptacji różnych form duchowej przyjaźni i wreszcie napotkania rozwijającej się wspólnoty, która zdolna jest pomieścić nowe głosy „gender”, wątpliwości i radykalne interpretacje. Ostatecznie przygląda się „A New Creed” i zastanawia się – słynnymi słowami T. S. Eliota – czy rzeczywiście „…pod koniec wszystkich naszych odkryć dotrzemy tam, skąd wyruszyliśmy i poznamy to miejsce po raz pierwszy”.

Keywords

EN

Christian; faith-development; faith-modelling; community; isolation; dialogue; doubt

PL

chrześcijaństwo; rozwój wiary; modelowanie wiary; wątpliwości; izolacja; wspólnota; dialog

• Publisher: Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu. Wydawnictwo UMK
• Journal: Paedagogia Christiana
• Year: 2020
• Volume: 1/45
• Pages: 149-169

Contributors

author

Simpson Gillian

• York St John University

References

• Asher, K. G. (1995). T. S. Eliot and Ideology. Cambridge: Cambridge University Press.
• Bochen, C. M. (2000). Thomas Merton: Essential Writings. Maryknoll, New York: Orbis Books.
• Brueggemann, W. (1993). Texts Under Negotiation: the Bible and Postmodern Imagination. Minneapolis: fortress Press.
• Coyle, A. (2011). Critical Responses to Faith Development Theory: A Useful Agenda for Change?. http://epubs.surrey.ac.uk/25591/2/Faith%20Development%20Theory%20complete%20article.pdf [accessed 29.03.19].
• Eliot, T. S. (1963). Collected Poems (1909-1962). London: Faber & Faber Ltd.
• Erikson, E. (1980). Identity and the Life Cycle. New York and London: W.W. Norton & Company.
• Fowler, J. W. ([1976] 1995). Stages of Faith: The psychology of human development and the quest from meaning. New York: HarperSanFrancisco.
• Fowler, J. W. (2000). Becoming Adult Becoming Christian: Adult Development and Christian Faith. San-Francisco: Jossey Bass.
• Fowler, J. (2004). Faith Development at 30: Naming the challenges of faith in a new millennium. Religious Education, 99(4), 405-421.
• Fowler, J. W. & Dell, M. L. (2006). Stages of Faith from Infancy Through Adolescence: Reflections on Three Decades of Faith Development Theory. In E. C. Roehlkepartain, P. E. King, L. Wagner & P. L. Benson (eds.), The Handbook of Spiritual Development in Childhood and Adolescence (pp. 34-45). Thousand Oaks, London, New Delhi: Sage Publications.
• Gold, J. M. & Rogers, J. (1995). Intimacy and Isolation: A Validation of Erikson’s Theory. Journal of Humanistic Psychology, 35(1), 78-85.
• Gordon, L. (2012). The Imperfect Life of T. S. Eliot. London: Hachette Digital.
• Holloway, R. (1997). Dancing on the Edge: Faith in a Post-Christian Age. London: Fount.
• Holloway, R. (2001). Doubts and Loves: What is Left of Christianity? Edinburgh: Canongate.
• Holloway, R. (2004). Looking in the Distance: the Human Search for Meaning. Edinburgh, New York, Melbourne: Canongate.
• Holloway, R. (2012). Leaving Alexandria: A Memoir of Faith and Doubt. Edinburgh, London: Canongate.
• Jamieson, A. (2002). A Churchless Faith: Faith Journeys Beyond the Churches. London: SPCK.
• Jamieson, A. (2009). Churchless Faith: Trajectories of Faith Beyond the Church from Evangelical, Pentecostal and Charismatic Churches to Post-Church Groups. International Review of Mission, 92(365), 217-226.
• McDargh, J. (2001). Faith Development Theory and the Postmodern Problem of Foundations. The International Journal for the Psychology of Religion, 77(3), 185-199.
• Merton, T. (1961). New Seeds of Contemplation. Tunbridge Wells: Burns & Oates.
• Merton, T. (1985). The Hidden Ground of Love: The Letters of Thomas Merton on Religious experience and Social Concerns, ed. William H. Shannon. New York: Farrar, Straus & Giroux.
• Merton, T. (1994). Witness to Freedom: Letters in times of Crisis, ed. William H. Shannon. New York: Farrar, Straus & Giroux.
• Niebuhr, H. R. ([1943] 1960). Radical Monotheism and Western Culture with supplementary essays. Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press.
• Noddings, N. ([1984], 2003). Caring: a feminine approach to ethics and moral education. Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press.
• Orens, J. R. (2002). The Silent Cry: Mysticism and Resistance. Anglican Theological Review, 84(4), 1053-1055.
• Piaget, J. (2007). The Child’s Conception of the World. Plymouth, UK: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
• Reid, B. E. (1996). Choosing the Better Part?: Women in the Gospel of Luke. Collegeville, Minnesota: The Liturgical Press.
• Slee, N. (2003). Faith and Feminism: An Introduction to Christian feminist Theology. London: Darton, Longman and Todd.
• Soelle, D. ([1968] 1995). Creative Disobedience. Cleveland Ohio: The Pilgrim Press.
• Soelle, D. (1975). Revolutionary Patience. Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers.
• Soelle, D. & Schotroff, L. (2002). Jesus of Nazareth. London: SPCK.
• Smith, S. (1958). Not Waving but Drowning. Andre Deutsch.
• Sowerby, E. (2019). Nel Noddings’ Caring: a critical analysis. https://www.researchgate.net/publication/29735599_Nel_Noddings%27_Caring_a_critical_analysis [Access: 8.03.19]
• Tillich, P. (1949). The Shaking of the Foundations. London: Penguin.

Identifiers

DOI

10.12775/PCh.2020.010