Czy religia potrzebuje metafizyki?

• Authors: Stolarski Grzegorz

Title variants

EN

Does religion need metaphysics?

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Jeśli metafizyka jest filozofią pierwszą, której celem jest ostateczne wyjaśnienie rze-czywistości, to jest ona przydatna tylko takiej religii, która uznaje swój przekaz za prawdzi-wy. Chrześcijaństwo jest taką religią, bo nie zadowala się tylko uzasadnieniem jakiejś formy obyczaju, ale chce swój przekaz odnieść do prawdy, chce być religią prawdziwą. Stąd dyskurs teologii chrześcijańskiej dokonywał się w dyskusji z metafizycznym roszczeniem do prawdy. Arystoteles określił metafizykę trojako: jako mądrość (poznanie inne niż fizyczne i matematyczne), jako teoria tego co wolne od materialnych ograniczeń (poznanie pierwszych zasad) oraz jako filozofia bytu, jako bytu (poznanie najgłębszej struktury rzeczywistości). Na tych trzech płaszczyznach dokonuje się jej dialog z religią prawdziwą.

EN

If metaphysics is the first philosophy, the ultimate aim of which is the clarification of reality, it is only useful for a religion that recognizes its message as true. Christianity is such a religion because it does not satisfy itself with justification for some form of custom, culture but wants its message to be true, it wants to be a true religion. Hence, the discourse of Christian theology was held in a discussion with the metaphysical claim to truth. Aristotle defined metaphysics as a triple: as wisdom (cognition other than physical and ma-thematical), as a theory of what is free from material limitations (knowledge of the first prin-ciples) and as a philosophy of being as being (learning the deepest structure of reality). On these three levels, a dialogue is made with the true religion.

Keywords

PL

Religia; metafizyka; prawda w religii

EN

Metaphysics; Religion; Truth in Religion

• Publisher: Wyższe Seminarium Duchowne im. św. Jana Pawła II Diecezji Siedleckiej
• Journal: Teologiczne Studia Siedleckie
• Year: 2017
• Issue: XIV/14
• Pages: 318-331

Dates

published

2017-11-17

Contributors

author

Stolarski Grzegorz

• WSD Siedlce
• UPH Siedlce

References

• Arystoteles. (1996). Metafizyka, tłum. T. Żeleźnik, t. 1-2, Lublin: RWKUL.
• Augustyn. (1977). O państwie Bożym. Przeciw poganom ksiąg XXII, tłum. W. Korna-towski, Warszawa.
• Dawkins R. (2015). Bóg urojony, tłum. P. Szwajcer, Warszawa – Stare Groszki: Wyd. CiS.
• Jan Paweł II. (1998). Encyklika «Fides et Ratio» do biskupów Kościoła Katolickiego o relacjach między wiarą a rozumem, Kraków.
• Gardeil H-D. (2010). Initiation a la philosophie de saint Thomas d’Aquin. Metaphy-sique, Paris: Cerf .
• Gilson E. (1961). Bóg i filozofia, tłum. M. Kochanowska, Warszawa; IW PAX.
• Heidegger M. (1957). Identität und Differenz, Pfullingen: G. Neske.
• Krąpiec M. A. (19853). Metafizyka. Zarys teorii bytu, Lublin: RW KUL.
• Maryniarczyk A. (1985). Metoda separacji a metafizyka, Lublin: RW KUL.
• Platon (1958). Fedon, tłum. S.Witwicki, Warszawa: PWN.
• Ratzinger J. (2005). Wiara – prawda – tolerancja. Chrześcijaństwo a religie świata, tłum. R. Zajączkowski, Kielce: Wyd. Jedność.
• Ratzinger J. (2017). Wprowadzenie do chrześcijaństwa. Wyznanie – Chrzest - Naślado-wanie, tłum. R. Biel, M. Górecka, w: Tenże, Opera omnia, t. IV, Lublin: Wyd. KUL.
• Sochoń J. (2012). Religia w projekcie postmodernistycznym, Lublin: PTTA.
• Stolarski G. (2014). Tomasza z Akwinu koncepcja stworzenia jako metafizyczna teoria pochodzenia bytu przygodnego, Teologiczne Studia Siedleckie 11, 211-229.
• Tomasz z Akwinu. (1923). Summa Theologica, Taurini: Marietti.

Identifiers

DOI

10.5281/zenodo.5108614