CS
Kontrafaktuální dějiny jsou výraznou složkou evropské historické kultury již od antiky a i dnes patří k populárním způsobům vytváření historických obrazů. Na druhé straně je moderní historiografie skrze svou metodologii velmi skeptická k takovému přístupu k minulosti a ústy svých protagonistů to často reprodukuje. Friedrich Nietzsche v jednom ze svých raných přípravných materiálů označil kontrafaktuální dějiny za „kardinální otázku“ historie jako takové. Předkládaný příspěvek si klade za cíl prozkoumat souvislosti této úvahy v kontextu Nietzscheho basilejského působení (1869–1879), a to zejména ve vztahu k textům majícím historiografický rozměr. Důraz bude také kladen na dva výrazné vzory z tehdejší doby – Thúkydida a Jacoba Burckhardta. Na základě historicko-systematické analýzy jeho díla (vydaného i rukopisného) odpovídá tento příspěvek na otázku: „V jakém smyslu jsou kontrafaktuální dějiny kardinálním problémem historie?“
EN
Counterfactual history has been a significant component of European historical culture since antiquity and remains today one of the popular methods of portraying history. On the other hand, modern historiography, by way of its methodology, is very skeptical of such an approach to the past, and this position is often repeated through the utterances of its protagonists. In one of his early preparatory notes, Friedrich Nietzsche called counterfactual history the “cardinal question” of history as such. The paper presented here aims to explore the context of this deliberation in the context of Nietzsche’s Basel period (1869–1879), especially in relation to texts with a historiographical dimension. Emphasis will also be placed on two of his prominent role models from that time – Thucydides and Jacob Burckhardt. Based on a historical-systematic analysis of his work (both published and in manuscript), this paper answers the question: “In what sense is counterfactual history a cardinal problem of history?”