Rozwój sztuki chrześcijańskiej w Japonii do połowy XIX stulecia

• Authors: Kędrak Aleksandra

Title variants

EN

The development of Christian art in Japan to the first half of 19th century

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

W 1549 r. do Japonii przybył pierwszy Jezuita - Franciszek Ksawery. Data ta rozpoczyna okres zwany „chrześcij ańskim stuleciem”. Sztuka służyła misjonarzom w propagowaniu chrześcij aństwa, przełamywaniu barier językowych i kulturowej przepaści. W 1590 r. w Japonii powstało seminarium, gdzie kopiowano europejskie dzieła i szkolono nowe pokolenie rodzimych artystów. Chrześcij aństwo zaczęło być jednak postrzegane jako potencjalne zagrożenie dla nowej władzy. Pierwszy edykt anty- chrześcijański powstał już w 1587 r., a w 1614 r. wszyscy misjonarze zostali ofi cjalnie wygnani. Chrześcijanie musieli pozostać w ukryciu, a chrześcijańską ikonografi ę skrywać pod pozorami buddyzmu lub shintō.

EN

The first Jesuit to see Japan, Francis Xavier, arrived in 1549. This date begins the "Christian Century" in Japan's history. Sacral art enabled the missionaries to spread Christianity, cross the cultural gaps and language barriers. In 1590 the Jesuit mission founded a seminar, which copied European artwork and trained a new generation of native artists. The new leadership saw Christianity as a potential threat to its rule, and the first anti-Christian edict was issued in 1587. In 1614 all missionaries were officially banished. Christians had to practice their ways in secrecy, hiding their art as objects of Buddhist or Shintoist worship.

Keywords

PL

sztuka misyjna; Japonia; Jezuici; chrześcijaństwo; kakure kirishitan; namban

EN

mission art; Japan,; Jesuits; christianity; kakure kirishitan; namban

• Publisher: Fundacja Pro Scientia Publica
• Journal: Ogrody Nauk i Sztuk
• Year: 2014
• Issue: 4
• Pages: 455-462

Dates

published

2014

Contributors

author

Kędrak Aleksandra

• Uniwersytet Wrocławski Pl. Uniwersytecki 1, 50-137 Wrocław

References

• Bibliografia
• [1] Bailey G. A., Art on the Jesuit missions in Asia and Latin America 1542-1773, Toronto 2001.
• [2] Boxer C R, The Christian Ckituiy in Japan, Manchester 1993.
• [3] Chizawa T., Uchiyama Yv キリシタン ¢5 奠術,Tokio 1961.
• [4] Diniz S., Jesuit buildings in China and Japan: a comparative study, '"Bulletin of Partaguese/Japanese Studies,/ 2001,nr 3.
• [5] Foxwell C., Merciful Mother Kannon and Its Audiences,''The Art Bulletin” 2010, nr 4.
• [6] Harrington A.M., The Kakure Kirishitan and Their Place in Japan's Religious Tradition, "Japanese Jumal of Religious Studies",1980, vol.7, no. 4.
• [7] Higashibaba 1., Christianity in early modem Japan: Kinsnitan beli^ and practice, Leiden-Boston-Kolonia, 2001.
• [8] Kotani N.t Studies in Jesuit art in Japan, {rozprawa doktorska), 2010.
• [9] Lidin O. Gv Tanegashirm the mm of Europe in Japan, Kopenhaga 2002.
• [10] Loureiro R M., Jeswit textual strategies in Japan between 1549 and 1582, ""Bulletin of Pbrtuguese /fapanese Studies,/ 2004, nr 8.
• [11] Lu D. J., Japan: A documentary Histofy: The Dam cf History to the late Tokugmm Period, Nowy Jork 1997.
• [12] Nakajiyo T., Tanigawa K.,. ,かくれキリシタンの聖画. Sacred paintings of hidden Christians, Tokio 1999.
• [13] Nosco Early modernity and the stated poliaes toward Christianity in 16th and 17th century Japan, '"Bulletin of Portuguese/Japanese Studies” 2003, nr 7.
• [14] Okamoto Yv The Namban Art of Japan, Boston 1971
• [15] Spae J. J., The catholic church in japan, Tokio.

Identifiers

ISSN

2299-2014

DOI

10.15503/onis2014-455-462