Oblicza wspólnoty Kościoła w czasie pandemii COVID-19

• Authors: Drożyński Tomasz

Title variants

EN

The faces of the Church community during the COVID-19 pandemic

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

andemia odmieniła oblicze „wspólnoty grzeszników, potrzebujących miłości Boga” (Benedykt XVI). Papiestwo czasów koronawirusa naznaczone jest niezwykłymi gestami i znakami. Decyzja o zamknięciu świątyń dla osób wierzących była bolesnym doświadczeniem. Nie brakowało opinii krytycznych na temat pobłażliwości władz ko- ścielnych. Zamknięcie kościołów ze względów sanitarno-epidemiologicznych wymogło wezwanie do tworzenia prawdziwych „Kościołów domowych”. Pandemia zwirtualizowała nasze życie, co konsekwentnie dotknęło wspólnoty Kościoła. Internet jako „cyfrowy kontynent” stał się współczesnym areopagiem przekazu wiary. To rodzi nowe wyzwania i zagrożenia. Wirtualizacja życia religijnego dopro- wadziła do powstania nowej odmiany „churchingu”, w czasie pandemii narodził się bowiem „e-churching”. Czas epidemii uruchomił we wspólnocie Kościoła różne radykalizmy. Kościół czasów pandemii to „Kościół otwartych drzwi” (Franciszek), ale też i słabość formacji stałej duchownych i katechezy świeckich, zaniedbania sfery medialnej. Oblicze wspólnoty Kościoła w skali mikro egzemplifikuje Kościół lokalny – w tym przypadku Polska Misji Katolicka we Freiburgu (wspólnota emigracyjna, wspólnota sakramentalna i „domowego Kościoła”, wspólnota słuchania i towarzyszenia, zwirtualizowana wspólnota Słowa i formacji duchowej, wspólnota „wyobraźni miłosierdzia”, wspólnota inkulturacji i „diakonii kultury”, wspólnota zaangażowana, wspólnota poszu- kująca sensu).Kościół popandemiczny będzie musiał zmierzyć się z nowymi wyzwaniami: zlokalizowanie między obecnością w świecie („aggiornamento”) a odświatowieniem („En- tweltlichung”), prymat ewangelizacji przed sakramentalizacją, zaangażowanie się w po- sługę towarzyszenia i słuchania, tworzenie wspólnoty komunii („communio”) i misji („missio”), określenie tożsamości jako wspólnoty miłosierdzia w skali jednego ludzkiego serca, jak i w skali całego Kościoła.

EN

he pandemic has changed the face of the “community of sinners in need of God’s love” (Benedict XVI). The papacy of the COVID-19 era is marked by unusual gestures and signs. The decision to close the temples to believers was a painful experience. There was no lack of critical opinions about the leniency of church authorities. The closure of the churches for sanitary and epidemiological reasons required a call for the creation of real “home churches”.he pandemic has virtualised our lives, a process that has consistently affected the community of the Church. As a “digital continent”, the Internet has become the modern Areopagus of the message of faith. This gives rise to new challenges and threats. The virtualisation of religious life has led to the emergence of a new kind of “churching”, namely, “e-churching”, an idea born during the pandemic. The time of the epidemic has triggered various radicalisms in the Church community. The Church of the pandemic is an “Open Door Church” (Francis), but there are also weaknesses in the permanent formation of clergy and secular catechesis and the neglect of the media sphere. The face of the Church community on a microscale is exemplified by the local church – in this case, the Polish Catholic Mission in Freiburg (community in emigration, sacramental and “home church” community, a community of listening and accompaniment, a virtualised community of Word and spiritual formation, a community of “imagination of mercy”, a community of inculturation and “diaconia of culture”, a committed community, a community in search of meaning).The post-pandemic Church will have to face new challenges, finding its place between the presence in the world (“aggiornamento”) and the “deworldisation” (“Entwel- tlichung”), the primacy of evangelisation before sacramentalisation, engaging in the service of accompaniment and listening, creating a community of communion and mission, defining identity as a community of mercy in one human heart, as a whole Church.

Keywords

PL

pandemia; wiara; wirtualizacja; Kościół; wspólnota

EN

pandemic; faith; virtualization; church; community

• Publisher: Wyższe Seminarium Duchowne w Gościkowie-Paradyżu
• Journal: Studia Paradyskie
• Year: 2020
• Issue: 30
• Pages: 67-83

Contributors

author

Drożyński Tomasz

• Papieski Uniwersytet Gregoriański w Rzymie

References

• Bellarmine R., De Controversiis Christianae Fidei, vol. II, Naples 1857.
• Benedetto XVI, Messaggio per la XLIII Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali „Nuove tecnologie, nuove relazioni. Promuovere una cultura di rispetto, di dialogo, di amicizia” (24 V 2009), http://www.vatican.va/content /benedict-xvi/it/messages/communications/documen- ts/hf_ben xvi_mes_20090124 _43rd-world-communications-day.html [01.05.2020].
• Benedykt XVI, Homilia w uroczystość Św. Apostołów Piotra i Pawła 2012, http://www.vatican.va/content/ benedict-xvi/pl/homilies/2012/documents/hf_benxvi_hom_20120629_pallio.html [29.04.2020].
• Benedykt XVI, Sieci społecznościowe: Port prawdy i wiary, nowe miejsca ewangelizacji. Orędzie na 47. Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu (24 I 2013), „L’Osservatore Romano” 3–4 (2013), s. 10–12.
• Bruncz D., Aggiornamento & Entweltlichung – niezrozumiane słowa Benedykta XVI, https://www.ekumenizm. pl/publicystyka/aggiornamento-entweltlichung-niezrozumiane-slowa-be- nedykta-xvi/ [05.05.2020].
• Calvini A., Papa Francesco telefona in diretta a A Sua Immagine, https://www.avvenire.it/agora/pagine/a-sua-immagine-le-voci-di-medici-infermieri-e-camionisti-per-la-via-crucis [20.04. 2020].
• Carignani F., W drodze z Maryją: Objawienia w Trevignano Romano i mistyczka Gisella Carda, Kraków 2020.
• Carrón J., Przebudzenie człowieczeństwa. Refleksje z czasu przyprawiającego o zawrót głowy, Milano 2020.
• Cetera R., Con la mascherina non ci si vede allo specchio, https://www.osservatoreromano.va/it/ news/ 2020-06/con-la-mascherina-non-ci-si-vede-allo-specchio.html [10.06.2020].
• Dudała J., Co nam zostanie po koronawirusie?, https://www.gosc.pl/doc/6273853.E-churching [01.05.2020].
• Dylus A., Z troską o Kościele (ludowym) i o Polsce z nim związanej, „Chrześcijaństwo – Świat – Polityka. Zeszyty Społecznej Myśli Kościoła” 131 (2018), s. 132-140.
• Erbacher J., Entweltlichung der Kirche?: Die Freiburger Rede des Papstes, Freiburg im Breisgau 2012.
• Ferraesi M., God vs. Coronavirus, https://www.nytimes.com/2020/03/10/opinion/coronavi- rus-church-religion.html [29.04.2020].
• Fijołek M., Jaszczuroludzie opanują mózgi chrześcijan?, https://deon.pl/kosciol/komentarze / jaszczuroludzie-opanuja-mozgichrzescijan,829212?ffacebog&fbclid=IwAR0OalksyW- DJ-J9uC1xOdNXWPf3pt lurE0JTVBkSe Z34_oMRswlc-8SdY [01.05.2020].
• Francesco, Omelia del Santo Padre Francesco „La familiarità con il Signore” (Venerdì, 17 aprile 2020) http://w2.vatican.va/content/francesco/it/cotidie/2020/documents/papa-francesco-coti- die_20200417_lafamiliarita -conil-signore.html [01.05.2020].
• Francisco, Un plan para resucitar, Rev. Vida Nueva (Madrid), Nº 3.174, 6-11.
• Franciszek, Katecheza Ojca Świętego Franciszka. Audiencja generalna (9 października 2013), http://w2. vatican.va/content/francesco/pl/audiences/2013/documents/papa-francesco_ 20131009_udienza-generale.html [01.05.2020].
• Franciszek, Rozważanie przed modlitwą „Anioł Pański” 8 marca 2020 r., http://www.vatican.va/content/francesc o/pl/angelus/2020/documents/papa-francesco_angelus_20200308.html [20.04.2020].
• Górecka-Czuryłło M., Churching, czyli wierni niewierni swojej parafii, https://www.rp.pl/arty-kul/747382-Churching--czyli-wierni-niewierni-swojej-parafii. html [01.05.2020]. https://msza-online.net/msze-swiete-na-zywo-po-polsku/ [01.05.2020]. https://www.ilfaroonline.it/2020/03/15/coronavirus-papa-francesco-benedice-roma-su-una-piazza- san-pietro-vuota/326313/ [20.04. 2020].
• Ivereigh A., Pope Francis says pandemic can be a ‘place of conversion’, https://www.thetablet.co.uk/features/ 2/17845/pope-francis-says-pandemic-can-be-a-place-of-conversion [23.04.2020].
• Jan Paweł II, Encyklika „Redmptor hominis”, Rzym 1979.
• Kimieciak B., Zarażanie (nie)pokojem, https://www.gosc.pl/doc/6285269.Zarazanie-nie-pokojem [05.05.2020].
• Kongregacja Nauki Wiary, List do Biskupów Kościoła katolickiego o niektórych aspektach Ko- ścioła pojętego jako komunia „Communionis notio” (28 maja 1992), 11: AAS 85 (1993) 844; „L’Osservatore Romano”, wyd. pol. n.10 (1992), 39-43.
• Legutko P., Kościół, czyli wspólnota, https://deon.pl/wiara/duchowosc/kosciol-czyli-wspolno- ta,317625 [07.07.2020].
• Lewis C. S., Listy starego diabła do młodego, Warszawa 1990.
• Melloni A., Una comunità che prega non è una folla, „La Repubblica” (02.03.2020), 29.
• Pisula R., Kerygmat apostolski dzisiaj, Lublin 2005.
• Salij J., Dlaczego Kościół jest wspólnotą?, https://opoka.org.pl/biblioteka/T/TD/dlaczego_ko- cham/k_ wspolnota.
• Sałek P., 4 powody dla których lubię „churching”, https://pl.aleteia.org/2017/01/07/4-powody-dla -ktorych-lubie-churching [01.05.2020].
• Sawa P., Najpilniejsze wyzwania dla Kościoła w Polsce, https://deon.pl/kosciol/komentarze/wy- zwania-dla-kosciola-w-polsce,831339 [05.05.2020].
• Skowronek A., Soborowa wizja Kościoła, „Collectanea Theologica” 37/1 (1967), s. 6-23.
• Skrzypczak R., Kościół jako mysterium, communio i missio, „Warszawskie Studia Teologiczne” 17 (2004), s. 167-184 .
• Sobór Watykański II, Konstytucja dogmatyczna o Kościele „Lumen gentium”, Rzym 1965.
• Sobór Watykański II, Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym „Gaudium et spes”, Rzym 1965.
• Święs K., Religijny i społeczno-kulturowy obraz polskojęzycznego duszpasterstwa w Niemczech.
• Refleksja socjologiczno-pastoralna w 70. rocznicę PMK, [w:] Budyń S., Wczoraj i dziś dusz- pasterstwa polskiego w Niemczech, Hannover 2016, s. 211-240 Ubodi F., Asciugherò le vostre lacrime – la Madonna e suo figlio Gesù a Trevignano Romano, Edizioni Segno 2017.
• Žižek S., Pandemic! COVID-19 shakes the world, New York 2020.