Zindywidualizowany teizm sceptyczny

• Authors: Hołda Miłosz

Title variants

EN

Individualized Skeptical Theism

• Languages of publication: PL EN

Abstracts

PL

W artykule podejmuję próbę modyfikacji stanowiska zwanego „teizmem sceptycznym”. Powstało ono jako odpowiedź na dwa najpoważniejsze argumenty przeciwko istnieniu Boga: „argument ze zła” oraz „argument z ukrycia”. Tekst stanowi próbę udzielenia odpowiedzi na pytania: czym teizm sceptyczny różni się od innych postaci teizmu? Czy „teizm sceptyczny” stanowi krok naprzód w radzeniu sobie z problemem zła i problemem ukrycia? Czy da się w taki sposób zmodyfikować „teizm sceptyczny”, aby zdolny był objąć indywidualne przypadki doświadczenia zła i poczucia, że Bóg jest nieobecny? „Zindywidualizowany teizm sceptyczny”, który proponuję, nie tylko zawiera wszystkie nowe elementy, które „teizm sceptyczny” wniósł do dyskusji nad problemem zła i problemem ukrycia, lecz zabezpiecza także element indywidualności, który jest obecny w zmaganiu się każdego człowieka z tymi problemami. Pozwala także nakreślić strategie, które mogą się okazać przydatne dla zwolenników teizmu, z których najistotniejszą jest świadectwo własnego zmagania się z problemem zła i problemem ukrycia.

EN

In the paper I propose a modification of the position called “Skeptical Theism.” It was created as a response to two most serious arguments against the existence of God: “the argument from evil” and “the argument from hiddenness.” The paper attempts to answer the questions: how sceptical theism differs from other forms of theism? Is “Skeptical Theism” a step forward in dealing with the problem of evil and the problem of hiddenness? Is it possible to modify “skeptical theism” in such a way that it is able to cover individual cases of experiencing evil and the feeling that God is absent. “Individualized Skeptical Theism” that I propose not only contains all the new elements that “Skeptical Theism” has brought to the discussion of the problem of evil and the problem of hiddenness, but also secures the element of individuality that is present in every person’s struggle with these problems. It also allows us to outline strategies that may prove useful for supporters of theism, the most important of which is the testimony of one’s own struggle with the problem of evil and the problem of hiddenness.

Keywords

PL

sceptyczny teizm; transcendencja; argument ze zła; argument z ukrycia; Deus absconditus

EN

Skeptical Theism; transcendence; the argument from evil; the argument from hiddenness; Deus absconditus

• Publisher: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
• Journal: Roczniki Filozoficzne
• Year: 2019
• Volume: 67
• Issue: 1
• Pages: 83-95

Dates

published

2019-03-30

Contributors

author

Hołda Miłosz

References

• BREITERMAN, Zachary. 1998. (God) After Auschwitz. Tradition and Change in Post-Holocaust Jewish Thought. Princeton: Princeton University Press.
• COHEN, Athur. 1981. The Tremendum. A Theological Interpretation of the Holocaust. New York: Croassroad.
• DE POE, John. 2014. „On the Epistemological Framework for Skeptical Theism”. W: Trent DOU-GHERTY i Justin MCBRAYER (eds.). Skeptical Theism. New Essays, 32–44. Oxford: Oxford University Press.
• DOUGHERTY,Trent. 2018. „Skeptical Theism”. W: Edward ZALTA (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Dostęp 24.09.2018. https://plato.stanford.edu/entries/skeptical-theism/.
• GUTOWSKI, Piotr. 2016. Stare i nowe. Esej o roli jednostkowych podmiotów, zmiany i wątpienia w religii. Kraków: Fundacja „Dominikańskie Studium Filozofii i Teologii”.
• HUBACZEK, Krzysztof. 2010. Bóg a zło. Problematyka teodycealna w filozofii analitycznej. Wrocław: Uniwersytet Wrocławski.
• HUBACZEK, Krzysztof. 2007. „Williama Rowe’a bayesiański argument ze zła przeciwko istnieniu Boga. Próba analizy i oceny”. Diametros 14: 45–52.
• JONAS, Hans. 2003. Idea Boga po Auschwitz. Tłum. Grzegorz Sowiński. Kraków: Znak.
• KANT, Immanuel. 1986. Krytyka czystego rozumu. T. I. Przełożył Roman Ingarden. Warszawa: PWN.
• KEARNEY, Richard. 2011. Anatheism. Returning to God after God. New York: Columbia University Press.
• ŁUKASIEWICZ, Dariusz. 2014. Opatrzność Boża, wolność, przypadek. Studium z analitycznej filozofii religii. Kraków, Poznań: W drodze.
• MAITZEN, Stephen. 2013. „The Moral Skepticism Objection to Skeptical Theism”. W: Justin MCBRAYER i Daniel HOWARD-SNYDER (eds). The Blackwell Companion to the Problem of Evil, 444–457. Oxford: Wiley Blackwell.
• MCBRAYER, Justin. 2012. „Are skeptical theists really skeptics? Sometimes yes and sometimes no”. International Journal for Philosophy of Religion 72: 3-16.
• MCBRAYER, Justin. 2010. „Skeptical Theism”. Philosophy Compass 5/7: 611–623.
• PASCAL, Blaise. 1977. Myśli. Tłum. Tadeusz Żeleński. Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX.
• PEREBOOM, Derk. 2005. „The Problem of Evil”. W: Justin MCBRAYER i Daniel HOWARD-SNYDER (eds). The Blackwell Companion to the Problem of Evil, 147–170. Oxford: Wiley Blackwell.
• Rudavsky, Tamar. 2013. A Brief History of Skeptical Response to Evil. W: Justin MCBRAYER i Daniel HOWARD-SNYDER (eds.). The Blackwell Companion to the Problem of Evil, 379–395. Oxford: Wiley Blackwell.
• SENOR, Thomas. 2013. Skeptical Theism, CORNEA, and Common Sense Epistemology. W: Justin MCBRAYER i Daniel HOWARD-SNYDER (eds). The Blackwell Companion to the Problem of Evil, 426–443. Oxford: Wiley Blackwell.
• WIELENBERG, Erik. 2010. „Skeptical Theism and Divine Lies”. Religious Studies 46: 509–523.
• WILCOX, John. 1989. The Bitterness of Job. Ann Arbor: Univeristy of Michigan Press.
• WILKS, Ian. 2014. „The Global Skepticism Objection to Skeptical Theism”. W: Trent DOUGHERTY i Justin MCBRAYER (eds.). Skeptical Theism. New Essays, 458–467. Oxford: Oxford University Press.
• ZIEMIŃSKA, Renata. 2013. Historia sceptycyzmu. W poszukiwaniu spójności. Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika.