Dogmatyzacja Prawdy

• Authors: Warsonofiusz Doroszkiewicz

Title variants

EN

Dogmatization of the Truth,

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Od samego początku człowiek poszukiwał odpowiedzi na dręczące go pytania odnośnie początków jego istnienia, jak powstał świat i czy istnieje jakaś obiektywna prawda. Problem zdefiniowania pojęcia prawdy trapił w starożytności przede wszystkim filozofów a w starożytnej greckiej metafizyce można znaleźć kilka sformułowań określających to pojęcie. Pierwszy kto dokonał zdefiniowania pojęcia prawdy był Arystoteles. Stary Testament miał swoją prawdę. Nie mówimy bowiem dogmaty Starego czy też Nowego Testamentu a mówimy prawdy Starego bądź też Nowego Testamentu albo też ogólnie prawdy zawarte w Piśmie św. Natomiast Nowy Testament ogłosił, że Prawda ciałem się stała. Interpretując pojęcie prawdy w nowym Testamencie św. Klemens Rzymski stwierdził, że nie tylko sam Chrystus jest Prawdą ale wszystko co głosi jest prawdą. Historia Kościoła jest świadkiem tego, jak atakowana przez heretyków prawda przeobraża się w dogmat. Kościół przez dwa tysiąclecia chroni dogmatyczne określenia świętych Soborów Powszechnych, które są fundamentem naszej wiary i gwarantem prawidłowego wzrastania w Chrystusie i ostatecznie naszego zbawienia.

EN

Since the beginning of time, man has searched for answers to the questions that tormented him concerning how he came into being, how the world came into existence and if objective truth exists. The problem of defining the idea of truth caused unrest first of all for ancient philosophers and one can find a few formulations defining this concept in ancient Greek metaphysics. The first to define the concept of truth was Aristotle. The Old Testament had its own truth. We do not speak of a dogma of the Old or New Testament, but we speak of the truth or truths of the Old or New Testament or generally of truths contained in the Holy Scripture. On the other hand, the New Testament proclaimed that Truth had become man. When interpreting the idea of the truth in the New Testament, St. Clemens of Rome stated, that not only Christ Himself is the very Truth but all he proclaims is the very truth. The history of the Church witnesses to the fact of how truth, that was attacked by heretics, transformed itself into dogma. For two thousand years, the Church has preserved the dogmatic definitions of the Holy Ecumenical Councils, which are the foundation of our faith and the very guarantee of our proper growth in Christ and finally, of our salvation.

Keywords

PL

Bóg; świat; człowiek; prawda; filozofia; Pismo Św.; zbawienie; dogmat

EN

God; the world; a man; the truth; philosophy; Holy Scripture; salvation; dogma

• Publisher: Bialystok University Press
• Journal: ELPIS
• Year: 2014
• Volume: 16
• Pages: 113-118

Contributors

author

Warsonofiusz Doroszkiewicz

• Katedra Teologii Prawosławnej Uniwersytetu w Białymstoku

References

• Bierdiajew M., Filozofia Wolności, tłumaczyła Ewa Matuszczyk, Białystok 1995.
• Bierdiajew M., O Uniżeniu i Swobode czełowieka, wyd. Ymca-Press, Clamart-Paris 1939.
• Clement O., Prawda was wyzwoli. Rozmowy z Patriarchą ekumenicznym Bartłomiejem I, Verbinum Wydawnictwo Księży Werbistów, Warszawa 1998.
• Felmy K. Ch., Współczesna teologia prawosławna, przełożył ks. Henryk Paprocki, Białystok 2005.
• Γιανναρα X., Ορθοδοξια και η Θεολογια στην Ελλαδα σημερα. Εκδοσεις, Αθηνα 1979.
• Γιαναρα X., Αλφαβηταριο Ορθοδοξου Πιστεος Εκδοσεις Γριγορη, Αθηνα 1977.
• Κοστα Ντε Μποργκαρ Μ. Α., Προσωπο και Σταθρος, wyd. Εν πλω, Αφηνα 2014.
• Ware K., Prawosławna Droga, przełożyła siostra Nikołaia z monasteru Opieki Matki Bożej w Bussy-en-Othe, Białystok 1999.
• Καρακολη Κ. Χp., Χριστολογια Του Μεγαλου Αφανασιου, Θεσσαλονικη 1968.
• Łosski M., Teologia Mistyczna Kościoła Wschodniego, przełożyła Maria Szczaniecka, Instytut wydawniczy Pax, Warszawa 1989.
• Mantzaridis G. I., Przebóstwienie Człowieka. Nauka świętego Grzegorza Palamasa w świetle tradycji prawosławnej, przełożyła Iga Czaczkowska, Lublin 1997.
• Schmeman A., Church World Mission, St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood NY 10707 1970.
• Στανιλοαε Δ., Για Ενα Ορθοδοξο Οικουμενισμο.Ευχαριστια-Πιστη-Εκκλησια Εκδοσεις, Αθως Πειραιυς 1976.
• Zizulas J. D., Eucharist Bishop Church. The unity of the church in the Divine Eucharist and the bishop during the first three Centuries, Holy Cross Orthodox Press, Brookline Massachusetts 2001.
• Ζηζιουλα Ι. Δ., Μαθηματα Χριστιανικης Δογματικης, Θεσσαλονικη 1984 –maszynopis.
• Doroszkiewicz W., Dzieje Wschodnich Rzymian, Białystok 2012.
• Teksty źródłowe
• Aristote, Ethique de Nicomaque. Texte,Traduction,Preface et Notes par Jean Voiquin. wyd Clasiques Garnier Paris 1958.
• Biblioteka Ojców Kościoła, Pierwsi świadkowie. Ignacy Antiocheński Do Kościoła w Magnezji 13,1 i List Barnaby 1,6. Pisma Ojców Kościoła, przekład Anna Świderkowna Kraków 1998.
• Biblia. Nowy przekład z języków hebrajskiego i greckiego opracowany przez Komisję Przekładu Pisma Świętego. Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne, Warszawa 1976.
• Ελλινες Πατερες Της Εκκλησιας.Αθανασιου Αλεξανδριας του Μεγαλου. Απαντα Τα Εργα. Πατερικαι Εκδοσεις »Γριγοριος Παλαμας» τ.Ι .Θεσσαλονικη 1973.
• Ehenberg V., The Cambridge Ancient History,vol V, Cambridge 1976.
• Słowniki i leksykony
• A. Bally, Dictionnaire Grec-Francais, wyd. E.Egger, Hachette 79, Boulevard Saint-Germain, Paris 1950.
• A Patristic Greek Lexicon, edited by G.W.H.Lampe, DD. Oxford at the Clarendon Press, Oxford 1967.