Koncepcja natury ludzkiej według Hannah Arendt i Magaret Archer

• Authors: Gembarzewski Cezary

Title variants

EN

The concept of human nature according to Hannah Arendt and Margaret Archer

• Languages of publication: PL EN

Abstracts

PL

Pomimo pewnych różnic istnieją podobieństwa w koncepcjach społecznych Hannah Arendt i Margaret Archer. Ta ostatnia dostrzega problem postmodernizmu i społeczeństwa masowego. Ludzie pozbawieni tradycji stają się jednowymiarowi. Problemem jest brak wartości i relatywizm moralny. Archer poddaje krytyce także konstruktywizm społeczny. Jesteśmy częścią społeczeństwa, ale jesteśmy też autonomicznymi jednostkami. Proponuje ona realizm społeczny. Miałby on być alternatywą dla postmodernizmu. Mamy zarówno prawa, jak i obowiązki wobec społeczeństwa. Poglądy Arendt są podobne. Nawiązuje ona w nich do ideału polis. Dla niej istotne są zarówno wolność jednostki, jak i pluralizm społeczny. Tworzymy przestrzeń publiczną i działamy wspólnie. Nie można działać i wytwarzać dóbr kultury poza społeczeństwem. Postmodernizm i konsumeryzm są zagrożeniem dla kultury wyższej. Liberalizm oznacza fałszywą wolność. Zarówno dla Arendt, jak i dla Archer kultura i społeczeństwo są nierozerwalne. Kultura jest częścią społeczeństwa. Istnieją wieczne symbole zakorzenione w naszej kulturze i religii. Stanowią one o naszym człowieczeństwie.

EN

Despite some differences, there are similarities in the social concepts of Hannah Arendt and Margaret Archer. The latter sees the problem of postmodernism and mass society. People without tradition become one-dimensional. The problem is the lack of values and moral relativism. Archer also criticizes social constructivism. We are part of society, but we are also autonomous beings. She proposes social realism. It would be an alternative to a postmodernism. We have both rights and obligations to society. Arendt's views are similar. In them she alludes to the ideal of polis. For her, both individual freedom and social pluralism are important. We create public space and work together. You cannot act and create cultural goods outside society. Postmodernism and consumerism are a threat to a high culture. Liberalism means a false freedom. For both Arendt and Archer, culture and society are inseparable. Culture is a part of society. There are eternal symbols rooted in our culture and religion. They are about our humanity.

Keywords

PL

postmodernizm; konstruktywizm społeczny; realizm społeczny; polis

EN

postmodernism; social constructivism; social realism; polis

• Publisher: "Pedagogium" Wydawnictwo OR Towarzystwa Wiedzy Powszechnej w Szczecinie
• Journal: Edukacja Humanistyczna
• Year: 2022
• Issue: 2
• Pages: 69-89

Dates

published

2022-10-17

Contributors

author

Gembarzewski Cezary

• Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

References

• Archer M.S., „Kultura I sprawczość. Miejsce kultury w teorii społecznej”, Narodowe Centrum Kultury, Warszawa 2009, przeł. Paweł Tomanek.
• Archer M.S., „Człowieczeństwo, problem sprawstwa”, Zakład Wydawniczy Nomos, Kraków 2013, przeł. Agata Dziuban.
• Arendt H., „Życie umysłu”, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa 2016, przeł. Hanna Buczyńska - Garewicz, Bogdan Baran, Robert Piłat.
• Arendt H., „Kondycja ludzka”, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa 2010, przeł. Anna Łogodzka.
• Arendt H., „Między czasem minionym a przyszłym”, Aletheia, Warszawa 2011, przeł. Mieczysław Godyń i Wojciech Madej.
• Bainville J., „Dzieje Francji”, Wydawnictwo Antyk, Komorów 2010.
• Barthes R., „Mitologie”, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa 2008, przeł. Adam Dziadek.
• Bauman Z., „Płynna nowoczesność”, Wydawnictwo Literackie, Kraków 2006, przeł. Tomasz Kunz.
• Bourdieu P., „Szkic teorii praktyki poprzedzony trzema studiami na temat etnologii”, Kabylów, Wydawnictwo Marek Derewiecki, Kęty 2007, przeł. Wiesław Kroker.
• D’Antonio M., „Donald Trump. W pogoni za sukcesem”, Wydawnictwo Bukowy Las, Wrocław 2016, przeł. Maciej Studencki.
• Eisenstadt S., „Utopia i nowoczesność. Porównawcza analiza cywilizacji”, Oficyna Naukowa Warszawa 2009, przelożyl Adam Ostolski.
• Elias N., „Przemiany obyczajów w cywilizacji Zachodu”, PIW, Warszawa 1980, przeł. Tadeusz Zbłudowski.
• Fromm E., „Anatomia ludzkiej destruktywności”, Dom Wydawniczy Rebis, Poznań 2016, przeł. Jan Karłowski.
• Heidegger M., „Bycie i czas”, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2013, przeł. Bogdan Baran.
• Heidegger M., “Aristoteles Matephisik IX, 1 - 3. Von Wessen und Wierklichkeit der Kraft”, Sommersemester 1931, Gesantausgabe 30, Wittorio Klostermann, 3 durchgesehene Ausgabe 2006.
• Heidegger M., „W drodze do języka”, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa 2007, przeł. Janusz Mizera
• Huddelston T., „Rekomendacje dla polityki integracyjnej w Polsce” (w:) Praktyki integracji. Doświadczenia i perspektywy, Caritas Polska, Warszawa 2012
• Maslow A., „Motywacja i osobowość”, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2013, przeł. Józef Radzicki.
• Nerval G. de, „Podróż na Wschód”, Wydawnictwo Czytelnik, Warszawa 1967, przeł. Jadwiga Dmochowska.
• Ortega y Gasset J., „Bunt mas”, Wydawnictwo Replika, Warszawa 2016, przeł. Piotr Miklewicz.
• Pachocka M., „Polityka imigracyjna i integracyjna Francji w okresie prezydentury Nicholasa Sarkozy’ego - zarys problemu”, Katedra Administracji Publicznej, Szkoła Główna Handlowa w Warszawie.
• Poradowski M., „Dziedzictwo rewolucji francuskiej”, Wydawnictwo Nortom, Wrocław 2001.
• Runciman S., „Upadek Konstantynopola 1453”, PIW, Warszawa 1994, przeł. Antoni Dębnicki.
• Schelsky H., „Die Arbeit tun die Anderen. Klassenkampf und Priesterherrschaft der Intellektuellen”, Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1975.
• Sheehan T.J., „Heidegger interpretation of Aristotel”, Philosophy Research Archives, 1997.
• Touraine A., „Solidarność. Analiza ruchu społecznego 1980 - 1981”, Europejskie Centrum Solidarności, Gdańsk 2010, przeł. Andrzej Krasiński.

Identifiers

ISSN

1507-4943