Wychowanie ekumeniczne – realizacja form organizacyjnych oraz metod działalności szkół ponadpodstawowych z uwzględnieniem sytuacji zróżnicowania wyznaniowego na ziemi pszczyńskiej

• Authors: Natalia Ruman

Abstracts

EN

In the contemporary socio-cultural assumptions, there is a need for the program, which appeared to cultural pluralism and religious among students. This growing awareness of the existing different communities is one of the reasons that education assign a significant role in shaping the life model based on the interaction of individuals and communities, and entire societies - without destructive conflicts of national, ethnic, religious or cultural.The main foundations would be tolerance for attitudes and customs, respect for language, traditions, religions of all students, the mutual enrichment through exchange of values, instilling the principles of peaceful existence and cooperation in social and cultural opposition to any form of discrimination, and - apart from learning about their own history and culture – getting to know the values of other cultures.Functioning in a culturally diverse environment makes it assume a distinctive lifestyle, behavior and conduct, drawing from more than one source of culture, assimilating more or less consciously different values, directly experiencing other cultures and entering into direct interaction with its representatives. To do this, develop the concept of integral education and pedagogy open, inspired, among others, Christianity. Religious Education is to fill an important humanizing role. It gives a basis to build attitudes of intercultural dialogue and tolerance

PL

W okresie współczesnych przemian społeczno-kulturowych istnieje potrzeba założeń programowych, które ukazywałyby pluralizm kulturowy i wyznaniowy wśród uczniów. Ta narastająca świadomość istniejących różnych wspólnot jest jednym z powodów, by edukacji przypisać znaczącą rolę w kształtowaniu modelu życia opartego na współdziałaniu jednostek i społeczności oraz całych społeczeństw – bez niszczących konfliktów narodowościowych, etnicznych, religijnych czy kulturowych. Głównymi podstawami byłyby: tolerancja dla postaw i obyczajów, poszanowanie języka, tradycji, religii wszystkich uczniów, wzajemne wzbogacanie poprzez wymianę wartości, wpajanie zasad pokojowego istnienia i współdziałania w wymiarze społecznym i kulturalnym, przeciwstawianie się jakimkolwiek formom dyskryminacji oraz – obok poznawania własnej historii czy kultury – poznawanie wartości innych kultur.  Funkcjonowanie w zróżnicowanym kulturowo środowisku sprawia, że przyjmujemy charakterystyczny styl życia, zachowania i postępowania, czerpiąc więcej niż z jednego źródła kultury, przyswajając mniej lub bardziej świadomie różne wartości, bezpośrednio doświadczając innej kultury i wchodząc w bezpośrednie interakcje z jej reprezentantami. W tym celu należy wypracować koncepcję wychowania integralnego i pedagogiki otwartej, inspirowanej m.in. chrześcijaństwem. Edukacja religijna ma do wypełnienia ważną humanizującą rolę. Daje ona podstawę do budowania postaw dialogu międzykulturowego i tolerancji.

Keywords

EN

ecumenism; tolerance; dialogue; intercultural education; forms and methods of activity in secondary schools in Pszczyna

PL

ekumenizm; tolerancja; dialog; edukacja międzykulturowa

• Publisher: Wydawnictwo Uniwersytetu Humanistyczno-Przyrodniczego im. Jana Długosza w Częstochowie
• Journal: Podstawy Edukacji
• Year: 2021
• Volume: 14
• Pages: 129-145

Dates

published

2021

Contributors

author

Natalia Ruman

• Uniwersytet Śląski

References

• Biela A.(1989). Ekumenizm w perspektywie badań psychologicznych. W: Z. Chlewiński (red.): Wybrane zagadnienia z psychologii pastoralnej. (s. 189-195). Lublin: Redakcja Wy-dawnictw KUL.
• Budniak J. (2004). Ekumenizm W: Leksykon socjologii religii, M. Libiszowska-Żółtkowska, M. Mariański (red.), Warszawa: PWN.
• Dąbrowski S. (2000). Degradująca troska (w miejsce degradującej obcości), a nie dialog (cz. 2). Ruch Filozoficzny 2, 251-256 .
• Heidtman J. (2005). Integracja społeczna. W: J. Wojnowski, M. Dzikan, K. Gawlas (red.), Wielka Encyklopedia PWN. T. 12, Warszawa: PWN.
• Jasiński Z. (2010). Oświata i kultura polonijna a koncepcja wielokulturowości, Studia Migra-cyjne-Przegląd Polonijny 3, 84-88.
• Jasiński Z. (2006). Przemiany w polityce oświatowej i społecznej w kontekście edukacji mię-dzykulturowej. W: T. Lewowicki, E. Ogrodzka-Mazur (red.), Z teorii i praktyki edukacji mię-dzykulturowej. (s. 39-46). Cieszyn – Warszawa: WSP.
• Król J.(1999). Psychologiczne aspekty badania fenomenu religii. Podstawy teoretyczno-metodologiczne, Opole: WSP.
• Lewowicki T. (2001). O ideach oraz praktykach edukacji wielokulturowej i międzykulturowej. Ruch Pedagogiczny 1-2, 5-9.
• Nikitorowicz J. (2000). Tolerancja jako wartość w pracy nauczyciela w społeczeństwie wielo-kulturowym. Chowanna 2, 58-66.
• Nikitorowicz J. (2009) Człowiek pogranicza jako efekt dialogu tożsamościowego w warun-kach wielokulturowości. Edukacja 3, 12-18.
• Olbrycht K. (2002). Rola wychowania religijnego w wychowaniu międzykulturowym. W: T. Lewowicki, A. Różańska, U. Klajmon (red.), Kwestie wyznaniowe w społecznościach wielo-kulturowych. Cieszyn, (s. 209-219). Toruń: Wyd. Marszałek.
• Olbrycht K. (2002). Rola edukacji religijnej i wychowania religijnego na początku trzeciego tysiąclecia. Paedagogia Christiana 2, 38-43.
• Simonides D.(1990). Folklor a tożsamość Śląska. W: D. Warzecha (red.): Kultura ludowa a tożsamość Śląska. Materiały z sesji naukowej zorganizowanej z okazji II Śląskich Dni Folkloru. Rozprawy i studia Muzeum Śląskiego. T. I. (19-29). Katowice: Muzeum Śląskie.
• Słowik R. (2003). Odpowiedzialność za jedność Kościoła w świetle adhortacji apostolskich Jana Pawła II. Roczniki Teologiczne 7, 110-117.
• Szewetowska K. (2008). Tolerancja jako treść w procesach socjalizacji i wychowania. Eduka-cja i Dialog 12, 41-46.
• Wojak T.( 1995). Zarys historii Kościoła. Bielsko-Biała: ATH.

Identifiers

DOI

10.16926/pe.2021.14.10

Biblioteka Nauki

2031176