Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

PL EN


2022 | 29 | 103-116

Article title

„Nie będziesz miał bogów cudzych przede Mną”, czyli prawdziwy humanizm. Jan Paweł II o pierwszym przykazaniu w homilii koszalińskiej (1.06.1991)

Content

Title variants

EN
“You shall have no other gods before Me”, in true humanism. The Koszalin homily of John Paul II regarding the first commandment (1.06.1991)

Languages of publication

Abstracts

EN
During the fourth pilgrimage to Poland in 1991, John Paul II based his teaching on the Decalogue, on the “ten simple words”. In his homily delivered in Koszalin, he referred to the first commandment that provides the foundations to understand all of them. God who presents the Decalogue to His people, is the same God who liberated them from Egypt. Therefore, Decalogue cannot limit human freedom, on the contrary, it helps the people to grow strong. The One who speaks to Moses on the Mount Sinai is God the Father who – as revealed in the New Testament – generates the Son from Eternity and sends us the Spirit. Thus, we could say that the Trinitarian dimension does not weaken the invocation: “You shall have no other gods before me”, but it enlightens and strengthens it. Decalogue allures not only to its goodness and truth, but also to its beauty. The first commandment presents the initial confrontation with the world which, in the name of deceptive humanism, places a human being before God. This false humanism will manifest itself in all sorts of ideologies. In the twentieth century it was Nazism, but above all, it was Communism, while today they are different versions of neo-Marxism that especially attack the biblical anthropology, closely related to the first commandment.
PL
Jan Paweł II oparł swe nauczanie podczas IV pielgrzymki do Polski w 1991 roku na Dekalogu, „dziesięciu prostych słowach”. W Koszalinie podjął pierwsze przykazanie, które stanowi podstawę interpretacyjną dla pozostałych przykazań. Bóg, który daje Dekalog, jest tym samym Bogiem, który wyzwolił swój lud z Egiptu. Dekalog zatem nie ogranicza ludzkiej wolności, ale pomaga jej dojrzeć i umocnić się. Ten, który przemawia do Mojżesza na Górze Synaj, to Bóg Ojciec, który – jak to zostaje objawione w Nowym Testamencie – rodzi odwiecznie Syna i posyła nam Ducha. Wymiar trynitarny nie tylko nie osłabia wezwania: „Nie będziesz miał bogów cudzych przede Mną”, ale je tłumaczy i wzmania. Dekalog pociąga swoim dobrem, prawdą, ale także pięknem. Pierwsze przykazanie stanowi podstawowe pole konfrontacji ze światem, który w imię fałszywego humanizmu stawia człowieka w miejscu Boga. Ten fałszywy humanizm przejawia się w różnego rodzaju ideologiach. W XX wieku był to nazizm, a przede wszystkim komunizm, nato¬miast dzisiaj są to różne wersje neomarksizmu, które atakują szczególnie biblijną antropologię, ściśle związaną z pierwszym przykazaniem.

Contributors

  • Papieski Uniwersytet Gregoriański, Rzym, Wydział Teologiczny

References

  • Benedykt XVI. Światłość świata. Tłum. Piotr Napiwodzki. Kraków: Wydawnictwo Znak, 2011.
  • Bulgakov, Sergej. „Capitoli sulla Trinitarietà”. W: Piero Coda, Sergej Bulgakov, 67–171. Brescia: Morcelliana, 2003.
  • Jan Paweł II. „Do tych, którzy z pasją i poświęceniem poszukują nowych «epifanii» piękna, aby podarować je światu w twórczości artystycznej”, 1999, nr 16. Dostęp 27.12.2021. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pl/letters/1999/documents/hf_jp-ii_let_23041999_artists.html.
  • Jan Paweł II. „Encyklika «Redemptor hominis»”, 1979, nr 1. Dostęp 27.12.2021. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pl/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_04031979_redemptor-hominis.html.
  • Jan Paweł II. „Homilia podczas Mszy Świętej na placu przy Kościele Ducha Świętego”, Koszalin, 1.06.1991. W: Czwarta Pielgrzymka Jana Pawła II do Polski, 12–15. Poznań-Warszawa: Pallottinum, 1991.
  • Jan Paweł II. „List apostolski «Novo millennio ineunte»”, 2001, nr 16. Dostęp 27.12.2021. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/apost_letters/2001/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte.html.
  • Jan Paweł II. „List Jana Pawła II do Jerzego Turowicza, Watykan, dnia 5 kwietnia 1995 r.”. Tygodnik Powszechny 23.01.2018. Dostęp 22.09.2021. https://www.tygodnikpowszechny.pl/list-jana-pawla-ii-do-jerzego-turowicza-151730.
  • Jan Paweł II. Pamięć i tożsamość. Kraków: Wydawnictwo Znak, 2005.
  • Jan Paweł II. „Przemówienie do Papieskiej Akademii Nauk”, 31.10.1992. Dostęp 27.12.2021. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/speeches/1992/october/documents/hf_jp-ii_spe_19921031_accademia-scienze.html.
  • Jan Paweł II. „Przemówienie wygłoszone podczas spotkania z pielgrzymami z Białorusi”, 17.10.1998. Dostęp 20.12.2021. https://opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/spotk_bialorus_17101998.html.
  • G.C. Avvenire.it. „Ratzinger e la dittatura ideologica”. Dostęp 27.12.2021. https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/ratzinger-e-la-dittatura-ideologica.
  • Kowalczyk, Dariusz. Karl Rahner. Kraków: Wydawnictwo WAM, 2001.
  • Kowalczyk, Dariusz. „Triada i Trójca. Marsz przez instytucje w perspektywie teologicznej”. Dostęp 27.12.2021. https://wszystkoconajwazniejsze.pl/dariusz-kowalczyk-sj-triada-i-trojca-marsz-przez-instytucje-w-perspektywie-teologicznej.
  • More, Max, Natasha Vita-More, red. The Transhumanist Reader: Classical and Contemporary Essays on the Science, Technology, and Philosophy of the Human Future. Chichester: Wiley–Blackwell, 2013.
  • Rahner, Karl. „Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte”. W: Mysterium Salutis, II, red. Johannes Ferner, Magnus Lōhrer, 317–401. Einsiedeln: Benziger, 1967.
  • Rahner, Karl. „Trinität”. W: Sacramentum Mundi, IV, red. Adolf Darlap, Karl Rahner, 1005–1021. Freiburg–Br.: Herder, 1967.

Document Type

Publication order reference

Identifiers

Biblioteka Nauki
2148282

YADDA identifier

bwmeta1.element.ojs-doi-10_18276_skk_2022_29-05
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.