La comunità della Santissima Trinità e la complicità della triade diabolica

• Authors: Dariusz Kowalczyk

Title variants

EN

Community of the Holy Trinity and a Complicity of the Diabolic Triad

Abstracts

EN

A summary   “You will experience tribulation in the world, but take courage: I have overcome the world” (John 16:33) – these Jesus words should be interpreted according to the principle: “already but not yet”. Jesus who was crucified and risen has definitely conquered the world, but our history continuous. The one who is called in the Bible Devil, Satan and Deceiver of all the earth (cf. Rev 12: 9), though already defeated, he is still at work in the world. The essence of Satan action is to pretend that he is the Savior of man. In Revelation 13 there is a dragon (the devil) that summons the first beast and the second beast (a false prophet) and thus they form the diabolical triad. The well-known saying that the devil is “simia Dei” (a monkey of God) could be paraphrased and at the same time clarified that the devil is “simia Trinitatis” (the monkey of the Trinity). In fact, Satan imitates and mocks, like the monkey, the Holy Trinity to deceive people. When tempting Jesus in a desert, the goal of the evil spirit was not only Jesus, the Incarnate Son, but the Trinity as a whole. The devil tries to challenge the Trinitarian relations, i.e., the mutual relationship of the Son and the Father in the Holy Spirit. This is the reason why Jesus defies the attacks of the devil not referring to His Divinity but pointing to the Father and His will. The juxtaposition of the dynamics of the action of the Holy Trinity, the Father, the Son and the Spirit, with the dynamics of the action of the triad, the dragon and his two beasts, allows us to capture the essential features of, on the one hand, the community in the Trinity, and on the other hand, the corrupt synergy of the triad assigning the Divine features to themselves. The article is, in a sense, a Trinitarian commentary to the number 677 of the Catechism of the Catholic Church: “The Church will enter the glory of the kingdom only through this final Passover, when she will follow her Lord in his death and Resurrection. The kingdom will be fulfilled, then, not by a historic triumph of the Church through a progressive ascendancy, but only by God’s victory over the final unleashing of evil”. This unleashing of evil is a result of the efforts of the diabolical triad, whose action has been already taken into consideration. They have been calculated within a salvific work of the Holy Trinity, accomplished in Jesus Christ’s death and resurrection.

PL

„Na  świecie doznacie ucisku, ale miejcie odwagę: Jam zwyciężył świat” (J 16, 33) – te słowa Jezusa trzeba interpretować według zasady: „już i jeszcze nie”. Jezus jako ukrzyżowany i zmartwychwstały już zwyciężył w sposób definitywny, ale historia jeszcze się nie skończyła. Ten, którego Biblia nazywa diabłem, szatanem i zwodzicielem całej ziemi (por. Ap 12, 9), został już pokonany, tym niemniej jeszcze działa w świecie. Istota jego działania polega na udawaniu Zbawiciela człowieka. W 13 rozdziale Apokalipsy widzimy smoka (diabła), który powołuje bestię pierwszą i bestię drugą (fałszywego proroka) i w ten sposób formuje triadę diaboliczną. Znane powiedzenie, że diabeł jest „simia Dei” (małpą Boga), można by zatem sparafrazować, a zarazem doprecyzować, że diabeł jest „simia Trinitatis (małpą Trójcy). Rzeczywiście, szatan imituje, przedrzeźnia, „małpuje” Trójcę Świętą, aby zwieść ludzi. W kuszeniu Jezusa na pustyni celem złego ducha nie jest jedynie Jezus, Syn wcielony, ale całą Trójca. Diabeł próbuje uderzyć w relacje trynitarne, tj. wzajemną relację Syna i Ojca w Duchu Świętym. Dlatego Jezus odpiera ataki diabła nie tyle powołując się na swą Boskość, co wskazując na Ojca i Jego wolę. Zestawienie dynamiki działania Trójcy Świętej, Ojca, Syna i Ducha, z dynamiką działania triady, smoka i jego dwóch bestii, pozwala na uchwycenie istotnych cech, z jednej strony, wspólnoty w Trójcy, a z drugiej, skorumpowanego wspólnictwa triady przypisującej sobie Boskie cechy. Artykuł jest w pewnym sensie trynitarnym komentarzem do numeru 677 Katechizmu Kościoła Katolickiego: „Kościół wejdzie do Królestwa jedynie przez tę ostateczną Paschę, w której podąży za swoim Panem w Jego Śmierci i Jego Zmartwychwstaniu. Królestwo wypełni się więc nie przez historyczny triumf Kościoła zgodnie ze stopniowym rozwojem, lecz przez zwycięstwo Boga nad końcowym rozpętaniem się zła”. Owo rozpętanie się zła jest efektem wysiłków triady diabolicznej, której działanie ma jednak swoją miarę. Tą miarą jest zbawcze dzieło Trójcy Przenajświętszej, które wypełniło się w śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa.

Keywords

PL

Trójca; triada diaboliczna; Apokalipsa; wspólnota; skorumpowane wspólnictwo

• Publisher: Komitet Nauk Teologicznych PAN
• Journal: Studia Nauk Teologicznych PAN
• Year: 2021
• Issue: 16
• Pages: 175-193

Dates

published

2021

Contributors

author

Dariusz Kowalczyk

• Papieski Uniwersytet Gregoriański w Rzymie

References

• Anonima contemporanea, Quante cose potrei dirti. Le parole dettate da Gesù a una mistica dei nostri giorni, Milano: Mondadori 2001.
• Balducci C., Il diavolo, Casale Monferrato (AL): Piemme 1988.
• Bergoglio J.M., Guarire dalla corruzione, Bologna: Emi 2013.
• Biguzzi G., Apocalisse, Milano: Edizioni Paoline 2005.
• Bonsirven G., L’Apocalisse di S. Giovanni, Roma: Studium 1963.
• Cassiano G., Collationes, PL XLIX, 991b, http://www.monumenta.ch/latein/text.php?tabelle=Cassianus&rumpfid=Cassianus,%20Collationes,%202,%2015,%20%20%20%201&level=&domain=&lang=0&id=&hilite_id=&links=1&inframe=1 [accesso: 15.04.2021].
• Cesarale E. – Kowalczyk D., Czytanie Apokalipsy – czytanie Kościoła, „Homo Dei” 3-4/2020, p. 24-33.
• Colzi A., Come satana corrompe la società, Prato: Città Ideale 2009.
• Commissione Teologica Internazionale, Alcune questioni riguardanti la cristologia, 1979, https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1979_cristologia_it.html [accesso: 15.04.2021]
• Delcor M., Le livre de Daniel, Paris: Gabalda 1971.
• Fava F., Presentazione, in: A.S. Levi di Gualdo, E satana si fece trino, Acireale – Roma: Bonanno Editore 2011.
• Fede cristiana e demonologia (il testo scritto da un esperto sulla richiesta della Congregazione per la Dottrina della Fede), “L’Osservatore Romano”, 26.06.1975, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19750626_fede-cristiana-demonologia_it.html (accesso 15.04.2021).
• Giblin C.H., Apocalisse, trad. L. Arnaboldi, Bologna: EDB 1993.
• Giovanni Paolo II, Memoria e identità, Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana 2005.
• Grasso S., Apocalisse, Roma: Città Nuova 2011.
• Ignazio di Loyola, Esercizi spirituali, Torino: Edizioni Paoline 1988.
• Jüngel E., Dio, mistero, del mondo. Per una fondazione della teologia del Crocifisso nella disputa tra teismo e ateismo, Brescia: Queriniana 1982.
• Kowalczyk D., Le ideologie del male e la Misericordia di Dio in Giovanni Paolo II, in: J. Mikrut (a cura di), Sangue del vostro sangue, ossa delle vostre ossa, Il pontificato di Giovanni Paolo II (1978-2005) e le Chiese in Europa centro-orientale. Nel centenario della nascita di Karol Wojtyła, San Pietro in Cariano (Verona): Il Segno dei Gabrielli 2020, p. 867-898.
• Ladaria L., Il Dio vivo e vero. Il mistero della Trinità, Cinisello Balsamo (Milano): Edizioni San Paolo.
• Lavatori R., Satana, l’angelo del male, Torino: La fontana di Siloe 2018.
• Lugaresi L., I padri della Chiesa fra teatro e internet, “L'Osservatore Romano” 16.02.2011, http://www.vatican.va/news_services/or/or_quo/cultura/2011/038q05a1.html [accesso: 15.04.2021].
• Maranesi P., Figure del male. Questioni aperte sul “diabolo”, Assisi: Cittadella Editrice 2017.
• Moltmann J., Il Dio crocifisso. La croce di Cristo, fondamento e critica della teologia cristiana, Brescia: Queriniana 1973.
• Papa Francesco, Angelus, 20.02.2021, http://www.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2021/documents/papa-francesco_angelus_20210221.html [accesso: 15.04.2021].
• Papa Francesco, Esortazione apostolica Evangelii gaudium, 2013.
• Ratzinger J., Introduzione al cristianesimo, trad. G. Francesconi, Brescia: Queriniana 2013.
• Sagne J.-C., Lecture spirituelle de l’Apocalypse. Viens, Seigneur Jésus!, Paris: Emmanuel 2003.
• Tertulliano, De Praescriptione Haereticorum, PL 2, 54, http://www.tertullian.org/latin/de_praescriptione_haereticorum.htm [acceso: 15.04.2021].
• Tertulian, De ieiunio adversus Psychicos, cap. XVI, PL 2, 977, http://www.tertullian.org/latin/de_ieiunio.htm [accesso: 15.04.2021].
• La Trinità : Approccio biblico - teologico - letterario – artistico, G. Bortone (a cura di), L’Aquila: Studio Biblico Teologico Aquilano 2000.
• Vanni U., Apocalisse di Giovanni, vol. II, a cura di L. Pedroli, Assisi: Cittadella Editrice 2018.
• Varillon F., Un compendio della fede cattolica, trad. M. Chiolerio, Bologna: EDB 2007.
• Zizioulas I., Comunione e alterità, trad. M. Campatelli, G. Cesareo, Roma: Lipa 2016.

Identifiers

DOI

10.31743/snt.12574

Biblioteka Nauki

2040892