The Mediating Mission of The Holy Spirit – Some Theological Models

• Authors: Piotr Kaczmarek

Title variants

PL

Pośrednicząca Misja Ducha Świętego – wybrane współczesne modele teologiczne

Abstracts

PL

Jezus Chrystus, odchodząc do Ojca, posłał swoim uczniom Ducha Świętego, który miał im wszystko przypomnieć i wyjaśnić. Tenże Duch Święty działa dalej w Kościele, uświęcając Mistyczne Ciało Chrystusa. Pierwszym Parakletem jest sam Jezus Chrystus, który podjął misję zbawczą i stał się pośrednikiem między Bogiem a ludźmi. Duch Święty posłany przez Chrystusa jest drugim Parakletem, wypełniającym misję pośredniczącą. Duch Święty działa zarówno w Trójcy Immanentnej (wewnętrznym życiu Boga) oraz w Trójcy Ekonomicznej (działaniu historiozbawczym Boga). Ciekawe w tym kontekście są modele teologiczne wypracowane m.in. przez Heriberta Mühlena, Josepha Ratzingera, Waltera Kaspera, Hansa Ursa von Balthasara, Matthiasa Josepha Scheebena, Maximiliana Marię Kolbego oraz René Laurentina, których koncepcje zostały w dużym skrócie zaprezentowane w powyższym artykule. Misja pośrednicząca Ducha Świętego jest zorientowana chrystocentrycznie i ujawnia się w najważniejszych wydarzeniach zbawczych dokonanych przez Jezusa Chrystusa (Wcielenie, chrzest w Jordanie, głoszenie królestwa Bożego, śmierć i zmartwychwstanie). Ponadto Duch Święty uświęca Kościół, łącząc ludzi z Bogiem i ludzi między sobą. Działanie to wpisane jest w pośrednictwo bytowe Jezusa Chrystusa, który ma dwie natury – Boską i ludzką oraz w pośrednictwo funkcyjne Zbawiciela 
(funkcję królewską, prorocką i kapłańską). Niewątpliwie ostatnie dziesięciolecia charakteryzują się dużym ożywieniem wśród teologów, którzy zajmują się tematyką pneumatologiczną, zwłaszcza w wymiarze misji pośredniczącej Ducha Świętego.

EN

Jesus Christ, going to the Father, sent his disciples the Holy Spirit, who was to remind them and explain everything. The same Holy Spirit continues to act in the Church, sanctifying the Mystical Body of Christ. The first Paraclete is Jesus Christ himself, who undertook a salvific mission and became a mediator between God and people. The Holy Spirit sent by Christ is the second Paraclete fulfilling the mediating mission. The Holy Spirit works both in the Immanent Trinity (God’s inner life) and in the Economic Trinity (God’s saving action in history). Interesting in this context are the theological models developed by, among others, Heribert Mühlen, Joseph Ratzinger, Walter Kasper, Hans Urs von Balthasar, Matthias Joseph Scheeben, Maximilian Maria Kolbe and René Laurentin, whose concepts have been briefly presented in the above article. The mediating mission of the Holy Spirit is oriented Christocentric and is revealed during the most important salvation events performed by Jesus Christ (incarnation, baptism in the Jordan, proclamation of the Kingdom of God, death and resurrection). Moreover, the Holy Spirit sanctifies the Church, connecting people with God and people with each other. This action is inscribed in the ontic mediation of Jesus Christ, who has two natures – Divine and human, and in the functional mediation of the Savior (royal, prophetic and priestly functions). Undoubtedly, the last decades have been characterized by a great revival among theologians who deal with pneumatology, especially in the dimension of the mediating mission of the Holy Spirit.

Keywords

EN

The Holy Spirit; Theology of mediation

PL

Duch Święty; teologia pośrednictwa

• Publisher: Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
• Journal: Łódzkie Studia Teologiczne
• Year: 2023
• Volume: 32
• Issue: 4
• Pages: 103-111

Dates

published

2023

Contributors

author

Piotr Kaczmarek

• Akademia Katolicka w Warszawie

References

• Alves M.I., Dam wam Ducha nowego, trans. by L. Balter, Communio 43 (1988) 1, 14–31.
• Bartosik G. M., Mediatrix in Spiritu Mediatore. Pośrednictwo Najświętszej Maryi Panny jako uczestnictwo w pośredniczącej funkcji Ducha Świętego w świetle teologii współczesnej, Niepokalanów: Wydawnictwo Ojców Franciszkanów 2016.
• Cantalamessa R., Pieśń Ducha Świętego, trans. by M. Przeczewski, Warszawa: Wydawnictwo Sióstr Loretanek 2003.
• Chrostowski W., Bóg, Biblia, Mesjasz, Warszawa: Fronda 2007.
• Gomes C. F., Jezus a dar Ducha Świętego, trans. by L. Balter, Communio 43 (1988) 1, 3–13.
• Jan Paweł II, Encyklika Dominum et vivificantem, Watykan, 18.05.1986.
• Kaczmarek P., Królowanie Chrystusa na ziemi – próba teologicznego uzasadnienia, Studia Loviciensia 22 (2020), 141–150.
• Kaczmarek P., „Niepokalane Poczęcie” czy „Niepokalanie Poczęta”? – św. Maksymiliana M. Kolbego propozycje interpretacyjne przesłania z Lourdes, Studia Loviciensia 20 (2018), 109–119.
• Kolbe M. M., Pisma, vol. 2, Niepokalanów: Wydawnictwo Ojców Franciszkanów 2008.
• Królikowski J., Tajemnica Trójjedynego, Kraków: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie. Wydawnictwo Naukowe 2015.
• O’Collins G., Farrugia E.G., Leksykon pojęć teologicznych i kościelnych, trans. by J. Ożóg, B. Żak, Kraków: Wydawnictwo WAM 2002.
• Ratzinger J., Kościół. Pielgrzymująca wspólnota wiary, trans. by W. Szymona, Kraków: Wydawnictwo M 2005.
• Ratzinger J., Raport o stanie wiary, in: J. Ratzinger, Opera omnia, vol. XIII/1, Lublin: Wydawnictwo KUL 2017, 29–186.
• Schoonenberg P., Duch Boży w historii zbawienia, trans. by L. Balter, Communio 43 (1988) 1, 76–88.
• Sobór Watykański II, Konstytucja dogmatyczna o Kościele.
• Stubenrauch B., Pneumatologia – traktat o Duchu Świętym, trans. by P. Lisak, Kraków: Wydawnictwo M 1999.
• The Jerusalem Bible. Popular Edition, London: Darton, Longman & Todd Ltd 1974.

Identifiers

DOI

10.52097/lst.2023.4.103-111

Biblioteka Nauki

28410605