Miejsce żony w powołaniu i posłudze diakona stałego w świetle „Wytycznych dotyczących formacji, życia i posługi diakonów stałych w Polsce”

• Authors: Waldemar Rozynkowski

Title variants

EN

Role of a wife in vocation and ministry of permanent deacon according to „Directory for the Formation, Life and Ministry of Permanent Deacons in Poland”

Abstracts

EN

The very important issue in considering the vocation of a permanent deacon in the Church in Poland is a presence of his wife. The permanent diaconate, although accessible for the single, is mostly taken on by married men. From all 31 permanent deacons who serve in Poland in 8 dioceses, only one remains in celibacy. Within the Church in Poland we have just began to acquire first experiences of a role of a wife in vocation of a husband and father who is committed to serve as a permanent deacon. I have no doubts that what we need most in the beginning is a kind of sensitivity and openness to notice that experience. We also should pay attention not only to deacons’ opinions, but even more to statements and reflections of their wives. The article analyzes statements that refer to deacon’s wife or his family published in "Directory for the Formation, Life and Ministry of Permanent Deacons in Poland" from 2015.It is a document of the Polish Bishops’ Conference setting frames for the presence of permanent deacons in the Church in Poland.The Directory focusses on several important issues referring to a role and place of a wife in formation to ordination of a permanent deacon. It gives less attention to those aspects of marriage which refer to ministry and life of deacons. This disproportion is understood, however, and seems to be a result of discovering the vocation of permanent deacon in the Church in Poland.

PL

Tematem niezwykle istotnym w refleksji nad powołaniem diakona stałego w Kościele w Polsce jest obecność jego żony. Diakonat stały, choć możliwy do przeżywania także w stanie bezżennym, dotyczy przede wszystkim mężczyzn żyjących w małżeństwie. Obecnie w Polsce na 31 diakonów stałych, którzy posługują w 8 diecezjach, tylko jeden przeżywa swoje powołanie jako celibatariusz. W Kościele w naszym kraju zaczynamy zbierać pierwsze doświadczenia roli i miejsca żony w powołaniu męża i ojca, a jednocześnie duchownego, który pełni posługę diakona stałego. Nie mam wątpliwości, że na samym początku potrzebna nam jest przede wszystkim pewna wrażliwość i otwartość, aby te doświadczenia w ogóle zauważyć. Poza tym potrzebujemy nie tylko świadectw samych diakonów o ich małżonkach, ale przede wszystkim świadectw i refleksji żon diakonów stałych. W niniejszym artykule odwołano się do tekstów odnoszących się do żony diakona, czasami szerzej, do jego rodziny, które znajdują się w Wytycznych dotyczących formacji, życia i posługi diakonów stałych w Polsce z 2015 roku. Chodzi o dokument przyjęty przez Konferencję Episkopatu Polski, który wyznacza ramy obecności diakona stałego w Kościele w Polsce. Wytyczne zwracają przede wszystkim uwagę na kilka istotnych zagadnień dotyczących roli i miejsca żony w procesie formacji do święceń diakona stałego. Zdecydowanie mniej jest w nich wątków małżeńskich odnoszących się do posługi oraz życia diakonów stałych. Taka dysproporcja jest jednak zrozumiała. Wydaje się, że wynika ona przede wszystkim z faktu odkrywania powołania diakona stałego w Kościele w Polsce.

Keywords

PL

: diakonat stały; żona diakona; Kościół w Polsce

EN

permanent diaconate; deacon’s wife; Church in Poland

• Publisher: Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
• Journal: Studia Elbląskie
• Year: 2019
• Volume: 20
• Pages: 257-267

Dates

published

2019

Contributors

author

Waldemar Rozynkowski

• Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu

• https://orcid.org/0000000323323497

References

• Andrzej M., Ku stałemu diakonatowi w Polsce, „Diakon”, t. 1 (2004), s. 13–17.
• Barczewski M., Diakonat stały wKościele polskim, „Studia Bydgoskie”, t.2 (2008), s.121–134.
• Bialecki G., Żona diakona, w: Diakon stały w Kościele współczesnym, red. M. Marczewski, Suwałki 1991, s. 125 – 130.
• Chmielewska I., Diakonat mego męża jest powołaniem, które dał nam Pan, w: Diakonat stały w Kościele w Polsce. Historia–teologia–wyzwania, red. W. Rozynkowski, Pelplin 2019, s. 249 – 251.
• Czogalik K., Żona diakona, w: Diakonat stały w Kościele w Polsce. Historia–teologia–wyzwania, red. W. Rozynkowski, Pelplin 2019, s. 243 – 245.
• Diakonat stały. Dokumenty Soboru Watykańskiego II i Stolicy Apostolskiej. Bibliografia, red. R. Selejdak, Częstochowa 2004.
• Knotz K., Obudzić sakrament małżeństwa, Częstochowa 2018.
• Knotz K., Zaślubiny w Bogu mężczyzny i kobiety, Częstochowa 2014.
• Liturgia Kościoła po Soborze Watykańskim II, w: II Polski Synod Plenarny (1991–1999), Poznań 2001.
• Marczewski M., Diakonat stały w Polsce – szanse i zagrożenia, „Teologia Praktyczna”, t. 3 (2002), s. 275–285.
• Marczewski M., Zanim wprowadzono diakonat stały w Polsce, „Diakon”, t. 11 (2014), s. 7 – 33.
• Obrady w Łowiczu. 313 zebranie plenarne Konferencji Episkopatu Polski, „Wiadomości KAI”, nr 26 (2001), s. 10.
• Rozynkowski W., Diakonat stały w Kościele w Polsce – zarys historyczny, w: Diakonat stały w Kościele w Polsce. Historia  –  teologia  –  wyzwania, red. W. Rozynkowski, Pelplin 2019, s. 69 – 82.
• Rozynkowski W., Pierwsze doświadczenia i pierwsze wyzwania – o diakonacie stałym w Polsce, w: Diakonat stały w Kościele w Polsce. Historia  –  teologia  –  wyzwania, red. W. Rozynkowski, Pelplin 2019, s. 235 – 236.
• Śmigiel W., Kunikowski J. I., Diakonat stały w Polsce. Podstawy, formacja i zadania, Pelplin 2012.
• Wilczek V., Jak to jest być żoną diakona?, w: Diakonat stały w Kościele w Polsce. Historia  –  teologia  –  wyzwania, red. W. Rozynkowski, Pelplin 2019, s. 247 – 248.
• Wytyczne dotyczące formacji, życia i posługi diakonów stałych w Polsce, Częstochowa 2004.
• Wytyczne dotyczące formacji, życia i posługi diakonów stałych w Polsce, Akta Konferencji Episkopatu Polski, 2015, nr 27, Warszawa 2016, s. 66–84.

Identifiers

Biblioteka Nauki

2148021