"Bycie na przemiał" jako wyzwanie dla współczesnej rodziny (refleksje socjologa)

• Authors: Maria Sroczyńsk

Title variants

EN

The „Wasted Being” as a challenge for contemporary family (reflections of a sociologist)

Abstracts

EN

Sociological research of postmodernity lead to conclusions, that consequences of social relationships trans-formation have become more radical and universal than before. Strengthened syndrome of “wasted being” caused by despotic mechanisms of economy progress and uncontrolled globalization processes seem to be a risk for all communities, especially for the primary groups, as family. Did the family institution really lose its value in the world of late modernity? Despite deep reorganization of our social life, it does not seem like the functions realized by familiar practices have significantly degenerated.

PL

Socjologiczne badania ponowoczesności prowadzą do wniosku, że konsekwencje przeobrażeń więzi społecznych są bardziej radykalne i bardziej uniwersalne niż wcześniej. Wzmocniony syndrom „bycia na przemiał”, którego przyczyny tkwią w bezwzględnych mechanizmach ekonomicznego postępu i niekontrolowanej globalizacji, stanowi zagrożenie dla wszystkich wspólnot, zwłaszcza dla grup pierwotnych, takich jak rodzina. Czy instytucja rodziny rzeczywiście utraciła znaczenie w świecie późnej nowoczesności? Pomimo głębokiej reorganizacji naszego społecznego świata nie wydaje się, aby funkcje pełnione przez praktyki rodzinne uległy atrofii.

Keywords

PL

„bycie na przemiał”; ponowoczesność; wyzwanie; rodzina; refleksja socjologiczna

EN

„waisted being”; postmodernity; challenge; family; sociological reflection

• Publisher: Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
• Journal: Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne
• Year: 2017
• Volume: 18
• Issue: 1
• Pages: 7-13

Dates

published

2017

Contributors

author

Maria Sroczyńsk

• Instytut Socjologii UKSW

References

• Andreski S. (2002), Czarnoksięstwo w naukach społecznych. Warszawa: Oficyna Naukowa.
• Bauman Z. (1994), Dwa szkice o moralności ponowoczesnej. Warszawa: Instytut Kultury.
• Bauman Z. (1996), Etyka ponowoczesna, przeł. J. Bauman, J. Tokarska-Bakir. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.
• Bauman Z. (2000a), Globalizacja. I co z tego dla ludzi wynika, przeł. E. Klekot. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy.
• Bauman Z. (2000b), Ponowoczesność jako źródło cierpień. Warszawa: Wydawnictwo Sic!
• Bauman Z. (2003), Razem osobno, przeł. T. Kunz. Kraków: Wydawnictwo Literackie.
• Bauman Z. (2004), Życie na przemiał, przeł. T. Kunz. Kraków: Wydawnictwo Literackie.
• Bauman Z. (2007), Tożsamość. Rozmowy z Benedetto Vecchim, przeł. J. Łaszcz. Gdańsk: Gdańskie Wydawnictwo Psychologiczne.
• Bauman Z. (2011), Kultura w płynnej nowoczesności. Warszawa: Wydawnictwo Agora.
• Bauman Z. (2012), Straty uboczne. Nierówności społeczne w dobie globalizacji, przeł. J. Hunia. Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego.
• Baudrillard J. (2006), Społeczeństwo konsumpcyjne. Jego mity i struktury, przeł. S. Królak. Warszawa: Wydawnictwo Sic!
• Beck U. (2004), Społeczeństwo ryzyka. W drodze do innej nowoczesności, przeł. S. Cieśla. Warszawa: Naukowe Scholar.
• Beck U., Giddens A., Lash S. (2009), Modernizacja refleksyjna. Polityka, tradycja i estetyka w porządku społecznym nowoczesności, przeł. J. Konieczny. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.
• Ceyrowski A. (2017), Paradoks Baumana, czyli losy polskiego Heideggera. Morderca Żołnierzy Wyklętych czy wybitny filozof?, http://wpolityce.pl/kultura/322757-paradoks-baumana-czyli-losy-polskiego-heideggera -morderca-zolnierzy-wykletych-czy-wybitny-filozof?strona=1 [dostęp: 15.12.2017].
• Eibl-Eibesfeldt I. (1997), Miłość i nienawiść, przeł. Z. Stromenger. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy. Franciszek: Trzeba pozostawać w świecie, ale bronić się przed iluzjami świata, http://papiez.wiara.pl/doc/3647242. Franciszek-Trzeba-pozostawac-w-swiecie-ale-bronic-się przed [dostęp: 13.01.2017].
• Gellner E. (1997), Postmodernizm, rozum i religia, przeł. M. Kowalczuk. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy.
• Giddens A. (2016), Przemiany intymności. Seksualność, miłość i erotyzm we współczesnych społeczeństwach, przeł. A. Szulżycka, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.
• Giza-Poleszczuk A., Marody M. (2006), W uwięzi więzi (społecznych), „Societas/Communitas” 1: 21-48.
• Gładys-Jakóbik J. (red.) (2005), Różne oblicza i uwarunkowania sukcesu we współczesnej Polsce. Warszawa: Szkoła Główna Handlowa w Warszawie.
• Hobsbawm E., Ranger T. (red.) (2008), Tradycja wynaleziona, przeł. M. Godyń, F. Godyń. Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego.
• Huntington S. (2001), Zderzenie cywilizacji i nowy kształt ładu światowego, przeł. H. Jankowska. Warszawa: Warszawskie Wydawnictwo Literackie Muza.
• Kaczyńska A. (2000), Aksjologiczne przesłanki socjotechniki i praktyki zmian społecznych. [w:] J. Kubin, J. Kwaśniewski (red.), Socjotechnika. Kontrowersje, rozwój, perspektywy. Warszawa: Instytut Profilaktyki Społecznej i Resocjalizacji Uniwersytetu Warszawskiego, s. 95-109.
• Kołakowski L. (1987), Jeśli Boga nie ma... O Bogu, Diable, Grzechu i innych zmartwieniach tak zwanej filozofii religii, przeł. T. Baszniak, M. Panufnik. Londyn: Wydawnictwo Aneks.
• Konieczna-Sałamatin J. (2012), Dzieci jako czynnik szczęścia rodzinnego. Polacy na tle Europejczyków ze Wschodu i z Zachodu. [w:] A. Jasińska-Kania (red.), Wartości i zmiany. Przemiany postaw Polaków w jednoczącej się Europie. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, s. 51-62.
• Luckmann T. (1996), Niewidzialna religia. Problem religii we współczesnym społeczeństwie, tłum. L. Bluszcz, Kraków: Zakład Wydawniczy Nomos.
• Luhmann N. (2003), Semantyka miłości. O kodowaniu intymności. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar.
• Mariański J. (2010), Religie w społeczeństwie ponowoczesnym. Studium socjologiczne. Warszawa: Oficyna Naukowa.
• Nowak A. (2016), „New York Times” i „prawda” o Polsce. To myślenie: skoro Polacy są takim zawodem, to skoro nie sprostali standardom „NYT”, to może zostawmy ich Putinowi…, http://wpolityce.pl/polityka/321285new-york-times-i-prawda-o-polsce-to-myslenie-skoro-polacy-sa-takim-zawodem-skoro-nie-sprostali-standardom-nyt-to-moze-zostawmy-ich-putinowi [dostęp: 29.12.2016].
• Nowak-Baranowska D., Zygmunt Bauman. Straty uboczne. Nierówności społeczne w epoce globalizacji. WUJ, Kraków 2012, http://etnologia.pl/literatura/teksty/straty-uboczne.php [dostęp: 28.12.2016].
• Papież Franciszek o kapitalizmie: Odrzuca biednych i spycha ich na margines. Przestrzegał przed tym Jan Paweł II, http://wpolityce.pl/kosciol/323333-papiez-franciszek-o-kapitalizmie-odrzuca-biednych-i-spycha-ich-na -margines-przestrzegal-przed-tym-jan-pawel-ii [dostęp: 15.01.2017].
• Ritzer G. (2003), Makdonaldyzacja społeczeństwa, przeł. S. Magala. Warszawa: Warszawskie Wydawnictwo Literackie Muza.
• Ritzer G. (2004), Klasyczna teoria socjologiczna, przeł. H. Jankowska. Poznań: Wydawnictwo Zysk i S-ka.
• Sikorska M. (2012), Coraz mniej rodziny, coraz więcej jednostek, czyli o przemianach sfery życia rodzinnego w Polsce. [w:] A. Jasińska-Kania (red.), Wartości i zmiany. Przemiany postaw Polaków w jednoczącej się Europie. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, s. 15-30.
• Sroczyńska M. (2016), Ciągłość i przeobrażenia więzi rodzinnej we współczesnym społeczeństwie polskim (wzory męskości i kobiecości). [w:] D. Gizicka (red.), Małżeństwo, rodzina, rodzicielstwo. Przemiany we współczesnej Polsce. Lublin: Wydawnictwo KUL, s. 107-123.
• Szczepański J. (1984), Sprawy ludzkie. Warszawa: Czytelnik.
• Szlendak T. (2011), Socjologia rodziny. Ewolucja, historia, zróżnicowanie. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.
• Taranowicz I., Grotowska S. (red.) (2015), Rodzina wobec wyzwań współczesności. Wybrane problemy. Wrocław: Oficyna Wydawnicza Arboretum.
• Tibi B. (1997), Fundamentalizm religijny. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy.
• Wójtowicz A. (2004), Współczesna socjologia religii. Założenia, idee, programy. Tyczyn: Wyższa Szkoła Społeczno-Gospodarcza.

Identifiers

Biblioteka Nauki

1366892