Search results

1

Szyici w Polsce na tle tatarskiej tradycji i polskich organizacji muzułmańskich

100%

Berger R.

Nurt SVD

|

2015

|

issue 2

134-153

PL

Wielowiekowa tradycja osadnictwa tatarskiego na ziemiach polskich sprawiła, że w powszechnym odczuciu „polski islam” to jedynie Tatarzy. Utrzymanie własnej religii, praktyka religijna, sakramenty oraz imponujące tradycje wojskowe utwierdzały Tatarów w poczuciu własnej odrębności. Ta odrębność stała się z czasem powodem zazdrości o własną tradycję i nieufności w stosunku do innych muzułmanów w Polsce. A tych, szczególnie po przemianach ustrojowych, zaczęło przybywać w sposób znaczący. Zaktywizowali się imigranci z „krajów muzułmańskich”, ujawnił się ruch suficki. Jak w tym wszystkim odnalazła się islamska mniejszość szyicka? Skupieni w Stowarzyszeniu Jedności Muzułmańskiej szyici – Polacy, nie oderwali się od własnych, polskich korzeni. Założony przy SJM Instytut Muzułmański, aspirujący do roli nieoficjalnej placówki naukowej i duża aktywność liderów Stowarzyszenia, otwartych na dialog międzyreligijny, doprowadziły do tego, że stało się SJM jednym ze znaczących islamskich związków wyznaniowych. Z początkiem nowego wieku uległy także poprawie relacje pomiędzy muzułmańskimi organizacjami religijnymi, które w wielu aspektach wcześniej, odnosiły się do siebie z dużą rezerwą.

EN

Centuries-old traditions of Tatar settlement on Polish soil resulted in a common opinion that “Polish Islam” consists only of Tatars. Maintenance of their own religion, religious practice, the sacraments and the impressive military traditions of Tatars strengthened a sense of their own distinct identity. This distinction became over time the envy of their own tradition and mistrust in relation to other Muslims in Poland. And those “others”, especially after the change of political system, started to grow significantly. Immigrants from “Muslim countries” became more active and the Sufi movement appeared. How all this affected an Islamic Shiite minority? United in the Association of Muslim Shiites – Poles have not broken off from their own Polish roots. Founded by SJM Muslim Institute, aspiring to the role of unofficial research institution and high activity of the leaders of the Association, open to interreligious dialogue, they all led to the SJM becoming one of the major Islamic religious organizations. The beginning of the new century saw an improvement of relations among Muslim religious organizations, which in many respects earlier, related to each other with great reserve.

2

Tatar w dialogu z kardynałem

100%

Berger R.

Nurt SVD

|

2022

|

issue 2

88-96

PL

Pod koniec 70. lat XX wieku Maciej Konopacki, polski Tatar, muzułmanin, publicysta, nawiązał korespondencję z biskupem (późniejszym kardynałem) Władysławem Rubinem. Wymiana listów trwała do połowy lat 80. W artykule odnajdziemy fragmenty korespondencji, dotyczącej m.in. zamachu na papieża Jana Pawła II oraz choroby i śmierci prymasa Polski kardynała Stefana Wyszyńskiego

EN

In the late 1970s. Maciej Konopacki, a Polish Tatar, Muslim and publicist, entered into correspondence with Bishop (later Cardinal) Władysław Rubin. The exchange of letters continued until the mid-1980s. In the article we can find excerpts from the correspondence concerning, among other things, the assassination attempt on Pope John Paul II and the illness and death of the Primate of Poland, Cardinal Stefan Wyszyński.

3

Maciej Musa Konopacki i jego korespondencja

100%

Berger R.

Nurt SVD

|

2017

|

issue 2

26-42

PL

Maciej Musa Konopacki, polski Tatar, muzułmanin, publicysta, działacz społeczny, orędownik zbliżenia chrześcijaństwa i islamu, w swojej działalności popularyzującej historię polskich Tatarów prowadził bogatą korespondencję z ludźmi Kościoła, nauki i sztuki, a także wieloma swoimi pobratymcami, ze zwykłymi ludźmi zainteresowanymi historią Tatarów na ziemiach polskich, szukającymi swoich tatarskich korzeni. Zapytany, dlaczego pisał tyle listów, dlaczego poświęcał im tak wiele czasu i uwagi, Konopacki odpowiada, że chciał w ten sposób uwiarygodnić Tatarów w polskim społeczeństwie, a zarazem przywrócić im tożsamość, którą według niego zatracali. Starał się zainteresować historią Tatarów na ziemiach polskich ludzi różnych dziedzin nauki i kultury.

EN

Maciej Musa Konopacki was Polish Tatar, Muslim, writer, social activist and campaigner for the Christian and Muslim rapprochement. In his popularization of the history of the Polish Tatars he led extensive correspondence with representatives of the Church, scholars and artists, as well as his co-religionists and ordinary people, interested in the Polish-Tatar history, or searching for their Tatar roots. Asked for reasons for his letter writing activities, Konopacki would reply he wanted to validate Tatars in the Polish society and restore their lost identity. He seeked people acknowledging their Tatar descend, and worked to attract interest in Tatars’ history among scholars and artists.

Refine search results

3 Nurt SVD

3 Berger R.

1 2022

1 2017

1 2015

Szyici w Polsce na tle tatarskiej tradycji i polskich organizacji muzułmańskich

Tatar w dialogu z kardynałem

Maciej Musa Konopacki i jego korespondencja