Search results

1

Charisma veritatis certum (Adversus haereses IV 26,2)

100%

Andia Y. d.

Vox Patrum

|

1986

|

vol. 11

529-542

EN

BRAK

2

Stosunek św. Ireneusza z Lyonu do innowierców

100%

Balwierz M.

Vox Patrum

|

1986

|

vol. 10

137-161

EN

The full approach of St. Irenaeus to the phenomenon of the heretical movements was shaped by his Christian faith. This fact allowed him first to see the nature of every heresy as an opposite reality to the Church's evangelization.

3

„Communes et ecclesiastici” w "Adversus haereses" III 15, 2, Ireneusza z Lugdunum

100%

Piwowarczyk P.

Vox Patrum

|

2012

|

vol. 57

495-503

EN

Irenaeus, bishop of Lyons in Gaul, only in few places of his Adversus haereses gives us a glimpse at social activity of the Valentinians. In Adversus haereses III 15, 2 he portrays them, speaking to „communes et ecclesiasticos”. Using such a form, the Valentinians do not tend to distinguish non-gnostic members of the Church from their inner circle, as Irenaeus tries to present it, shifting very smoothly from communes to simpliciores. They underline rather the common share of all Christians in the Church, even if some of them still need some deeper exposition of the truth to fully participate in it.

4

Tell us no secrets: St. Irenaeus’ contra-gnostic doctrine of communion

84%

Springer D. W.

Vox Patrum

|

2017

|

vol. 68

85-94

PL

Dyskusje na temat możliwości mistycznego zjednoczenia z Bogiem były w większości nieobecne w pismach Ojców Kościoła przed końcem II wieku. Dopiero u schyłku tego wieku pojęcie komunii z Bogiem stało się przedmiotem zainteresowania zarówno literatury wczesnochrześcijańskiej, jak i gnostyckiej. Ireneusz z Lyonu był jednym z pierwszych pisarzy chrześcijańskich, który podjął krytyczną refleksję nad tym zagadnieniem. Twierdził, że uczestnictwo w boskości jest możliwe tylko w prawowiernych Kościołach i wymaga trzech kluczowych elementów: życia przeżywanego w relacji z Duchem Bożym, we wspólnocie z prawdziwymi ludźmi Bożymi, i jednocześnie dającymi świadectwo religijnej pobożności i cnoty. Podczas gdy gnostyckie koncepcje zjednoczenia kładły często nacisk na zastrzeżoną, tajemną wiedzę, paradygmat Ireneusza oferował publiczną, progresywną drogę wznoszenia się do Boga.

EN

Discussion related to the potential for mystical union with God was largely absent from the writings of the Church Fathers prior to the late-second century. Toward the end of that century, however, the concept of communion with God emerged as a topic of interest in both early Christian and Gnostic literature. St. Irenaeus of Lyons was among the earliest Christian writers to critically reflect on the subject. He argued that participation with the divine was possible only in the “orthodox” churches and required three key elements: a life lived in connection to the Spirit of God, in community with the true people of God, while bearing evidence of godly piety and virtue. Whereas Gnostic conceptions of communion frequently included an emphasis on the reception of an exclusive, secret gnosis, Irenaeus’ paradigm offered a public, progressive path of ascent to God.

Refine search results

4 Vox Patrum

1 Andia Y. d.

1 Balwierz M.

1 Piwowarczyk P.

1 Springer D. W.

1 2017

1 2012

2 1986

Charisma veritatis certum (Adversus haereses IV 26,2)

Stosunek św. Ireneusza z Lyonu do innowierców

„Communes et ecclesiastici” w "Adversus haereses" III 15, 2, Ireneusza z Lugdunum

Tell us no secrets: St. Irenaeus’ contra-gnostic doctrine of communion