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1

Lettres d'Aristote a Alexandre le Grand en version arabe

100%

Bielawski J.

Rocznik Orientalistyczny

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vol. Rocznik Orientalistyczny, T. 28, Z. 1 (1964)

2

Lettres d’Aristote a Alexandre et lettres d’Alexandre a Aristote en version arabe

100%

Bielawski J.

Rocznik Orientalistyczny

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vol. Rocznik Orientalistyczny, T. 28, Z. 2 (1965)

3

Rhétorique des figures et rhétorique des conflits; entre stylistique et argumentation

88%

Domańska-Gruszka J.

Studia Romanica Posnaniensia

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2007

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vol. 34

43-52

FR

The term of rhetoric has known several senses since its foundation as techne of persuasion by Aristote. This paper presents the historical reasons of limitation of the first rhetorical project into the scholar treaties in 17th-19th centuries. The next question is to explain the revival of rhetorical tradition with Chaim Perelman Olbrechts-Tyteca Traité de l'argumentation focused on the theory of argumentation and the French "nouvelle critique" focused on linguistics and stylistics. The key-term for both linguistic and philosophic approach of new rhetoric is a figure of speech. The author tries to find out if the modem reunified vision of rhetoric is possible and suitable.

4

Michael of Ephesus. A Commentator of Aristotle and a Thinker

88%

Arabatzis G.

Peitho. Examina Antiqua

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2012

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vol. 3

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issue 1

199-210

EN

The article examines the state of research on Michael of Ephesus as a probable author of the Commentaries on Metaphysics E–N, mainly the works of Leonardo Tarán and Concetta Luna. In spite of their opposed views (Tarán rejects Michael’s authorship of the commentaries, while Luna supports it), they both agree on the mediocrity of the Byzantine author. The article questions the criteria for this negative appraisal and offers some material for reconsidering Michael of Ephesus’ idea of philosophical culture.

FR

The article examines the state of research on Michael of Ephesus as a probable author of the Commentaries on Metaphysics E–N, mainly the works of Leonardo Tarán and Concetta Luna. In spite of their opposed views (Tarán rejects Michael’s authorship of the commentaries, while Luna supports it), they both agree on the mediocrity of the Byzantine author. The article questions the criteria for this negative appraisal and offers some material for reconsidering Michael of Ephesus’ idea of philosophical culture.

5

Rapport sur l’affaire Darrieussecq

63%

Lipták-Pikó J.

Svět literatury – Časopis pro novodobé literatury (World of Literature – Journal for Modern Literatures)

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2015

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vol. Special Issue: Le monde de la litérrature

174-181

EN

Marie Darrieussecq, a contemporary French writer, had been accused of plagiarism several times during her career. Besides defending her reputation, these accusations forced her to think about her conceptions on fiction and writing. Finally, in Rapport de police, she succeeded in showing a mirror to the society of contemporary French writers, in which a tendency towards denying the legitimacy of fiction in certain cases can be observed. This phenomenon is diagnosed by Tiphaine Samoyault as the extension of the domain of plagiarism on simple particles of life. Behind this tendency resurges the old controversy of Plato and Aristotle on mimesis and fiction. Along with Jean-Marie Schaeffer’s analysis on the function of fiction from a cognitive point of view unfolds an apology for lecture and for a fictional writing that is capable of saying the inexpressible and speak for those who don’t have access to language.

6

Komentarz Tomasza z Akwinu do Liber de causis – odyseja tekstów i koncepcji przez kultury, epoki i szkoły filozoficzne

63%

Andrzejuk A.

Rocznik Tomistyczny

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2021

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vol. 10

115-126

FR

Liber de causis, à savoir Le Livre des Causes c’est une suite d’extraits d’Éléments de théologie de Proclos commentés par un auteur arabe anonyme. Traduit du latin par Gérard de Crémone avant l’an 1187 ce texte était jusqu'à la parution en 1272 de son commentaire effectué par Thomas d’Aquin, attribué à Aristote. Le texte en version arabe a paru probablement à Toledo au début du XIIe siècle ou peut-être encore plus tôt à « l’époque des traductions » initiée par le calife abbasside al-Mamun, fondateur de la « Maison de la sagesse » à Bagdad (vers 830). Pourtant ce n’est pas ça ce qui est le plus important – la grande « carrière » de ce texte résultait du fait que l’on avait attribué à Aristote même. Dans ce fait il n’y aurait rien de spécial si on ne savait pas que le véritable auteur des idées contenues dans Liber de causis – Proclos (412–485) était l’un des plus éminents philosophes néoplatoniciens, disciple de Plutarque, réformateur de l’Académie de Platon, bref quelqu’un se situant presque aux antipodes du Lycée d’Aristote. La genèse de Liber de causis et de son commentaire Thomasien influence le texte. En effet, la philosophie que nous découvrons dans ce texte est extraordinaire. Dans la première couche, celle de Proclos, nous retrouvons le classique néoplatonisme grec, polythéiste et radicalement païen, mais considérablement émoussé par le choix approprié de thèses de Stoichéosis theologiké et le commentaire arabe écrit dans un ésprit monothéiste et créationniste. C’est ce texte néoplatonicien que commente par le suite Thomas d’Aquin – le plus célèbre partisan de l’école d’Aristote au Moyen Age, à qui la doctrine contenue dans Liber de causis devrait être extrêmement étrangère. Thomas ne le dissimule pas en exposant dans l’introduction ses constatations concernant l’attribution de Liber de causis. Néanmoins, il trouve dans le Livre des questions qui l’intéressent. L’une des questions qui intéressent Aquinate est sûrement la problématique d’esse – de l’existence. Aquinate interprète esse du Livre des causes dans l’esprit de sa propre métaphysique ce qui nous apporte la couche suivante du texte – philosophique. Il est pourtant très rare que l’on puisse en un seul texte passer par plusieurs sphères de la pensée et de la langue ainsi que quelques frontières qui les séparent. Nous pouvons aussi examiner comment la problématique qui nous intéresse se transformait depuis la classique version grecque dans Stoichéiosis theologiké de Proclos, à travers les transformations d’un auteur arabe anonyme dans Liber de causis, jusqu'à la version de Thomas d’Aquin dans son commentaire latin. Nous avons aussi « chemin faisant » deux, peut-être trois traductions de l’œuvre de Proclos : du grec à l’arabe (il n’est pas exclu que « entre » elles il existait aussi une version syrienne) et ensuite une traduction de l’arabe au latin (et une version polonaise du latin).

7

Fin de l’art et la mélancolie

51%

Luňáková A.

Svět literatury – Časopis pro novodobé literatury (World of Literature – Journal for Modern Literatures)

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2022

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vol. 32

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issue Special Issue

78-89

EN

Based on the theory of Arthur Coleman Danto I try to outline possible similarities between the state of art after its end and the state of melancholy. The melancholic breaks the order, thus paradoxically drawing its boundaries. Aristotle’s Problems, Robert Burton’s Melancholia, and a study of Melancholia of theorist László F. Földényi help us to name characteristics of this state.

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