Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 41

first rewind previous Page / 3 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Bazyli Wielki
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 3 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Święty Bazyli Wielki, Do młodzieńców o korzyściach z czytania książek pogańskich (Basilius Caesariensis, De legendis gentilium libris, CPG 2867)

100%
Andrzejewski R., Longosz S.
Vox Patrum
|
2012
|
vol. 57
895-921
PL
nie dotyczy
2
Publication available in full text mode
Content available

Św. Bazyli Wielki, Zachęta do nieodkładania chrztu (Homilia exhortatoria ad sanctum baptisma, CPG 2857)

100%
Gładyszewski L., Longosz S.
Vox Patrum
|
2011
|
vol. 56
543-557
PL
nie dotyczy
3
Publication available in full text mode
Content available

„Poznaj samego siebie” w interpretacji Bazylego Wielkiego

80%
Osek E.
Vox Patrum
|
2008
|
vol. 52
|
issue 2
761-783
EN
There are some references to the famous Delphic inscription „Know thyself” (gnothi sauton) in the Hexaemeron (IX 6; VI 1) and the Homilia in illud: Attende tibi ipsi by St. Basil of Caesarea. In the Homilia in illud: Attende tibi ipsi St. Basil accepts the Philo’s and Clement of Alexandria’s opinion that the Septuagint proseche seauto („Attend to yourself”) and the Hellenie gnothi sauton („Know thyself”) are the same. According to St. Basil, influenced by the Alcibiades I, „yourself” means „a soul” as an opposite to a body and its environment. St. Basil interprets the Delphic maxim in the following meanings: (1) „Turn to yourself”, (2) „Know God from yourself”, (3) „Take care of your soul”, (4) „Control yourself”, and (5) „Remember you are a human”. His interpretation is influenced by the many philosophical writings, especially the Platonie dialogues (the Charmides, the Alcibiades I), the Stromata of Clement of Alexandria, and the Origen’s In Canticum canticorum.
4
Publication available in full text mode
Content available

The relationship between Hellenism and Christianity in St. Basil’s "Speech to the young..."

80%
Boura T.
Vox Patrum
|
2012
|
vol. 57
53-57
PL
brak
5
Publication available in full text mode
Content available

Starość w nauczaniu św. Bazylego Wielkiego

80%
Czyżewski B.
Vox Patrum
|
2011
|
vol. 56
339-348
EN
Although St. Basil did not live 50 years, the topic of the old age appears in his works quite often. On the other hand, it is clear that Basil does not discuss this issue in one par­ticular work or in the longer argumentation. The fragmentary statements about old age can be found in almost all his works, but most of them can be found in the correspondence of Basil. In this paper we present the most important ad the most interesting aspect of teach­ing of Basil the Great. As these certificates show that the bishop of Caesarea looked at the old age maturely, rationally estimated passage of time, which very often makes a man different. He experienced it, for example as a spiritual and physical suffering, which often were connected with his person. He saw a lot of aspect of the old age, especially its advan­tages – spiritual maturity and wisdom. What is more, he pointed also to passage of time, which leads a man to eternity, which should be prepared to, regardless how old he is. In his opinion fear is not seen opinions of St. Basil present really Christian way of thinking, well-balanced and calm.
6
Publication available in full text mode
Content available

Ewa Osek, Przyroda w pismach Bazylego Wielkiego, Lublin 2000, Wydawnictwo TN KUL, ss. 204.

80%
Longosz S.
Vox Patrum
|
2009
|
vol. 53
794-798
PL
nie dotyczy
7
Publication available in full text mode
Content available

Św. Bazyli Wielki w Polsce. Materiały bibliograficzne

61%
Mazur C.
Vox Patrum
|
1982
|
vol. 3
465-492
EN
bibliography
PL
bibliografia
8
Publication available in full text mode
Content available

Odpowiedzialność człowieka za przyrodę w ujęciu Bazylego Wielkiego

61%
Osek E.
Vox Patrum
|
2005
|
vol. 48
79-104
EN
According to St. Basil the human condition and the State of nature are always the same. The histories of the mankind and natural world are closely connected, because of his conception of the nature, conceived as the whole of which a man is a part. St. Basil basing himself on the Scriptures divides the word history into three stages: 1) the Paradise age, 2) the times after the Fali, and 3) eschatological timeless future.
9
Publication available in full text mode
Content available

Ruch monastyczny w Kapadocji na przykładzie działalności Bazylego Wielkiego

61%
Macios Z. A.
Teologiczne Studia Siedleckie
|
2017
|
issue XIV/14
229-246
EN
Monasticism movement appeared in Cappadocia very early. Its turbulent beginnings should be combined with the figure of Eustatius of Sebasty. The "golden period", however, falls on the activities of the great Cappadocian Fathers, especially Basil the Great. Based on his ascetic writings, the principles governing this form of Christian life will be analyzed.
10
Publication available in full text mode
Content available

Bazil Veľký, Listy II. Hexaémeron, preložil, úvodnú štúdiu a vysvetlivky napísal a registre zostavil Daniel Škoviera, Bibliotheca Antiqua Christiana 2, Prešov 2002, Náboženské vydavateľstvo PETRA, ss. 295 + nlb. 1 + mapa 1

61%
Pietras T. L.
Vox Patrum
|
2002
|
vol. 42
601-602
EN
review
PL
recenzja
11
Publication available in full text mode
Content available

Eustacjański kontekst doktryny o ubóstwie monastycznym w pismach ascetycznych św. Bazylego Wielkiego

61%
Kasprzak D.
Vox Patrum
|
2010
|
vol. 55
257-273
EN
We can distinguish two essential approaches to the issue of monastic poverty in the teaching of St Basil: a critical anti-Eustachian and a positive, unpolemical attitude. He pointed out his critical approach to main points of the doctrine introduced by Eustachius i.e.: the refusal of marriage and condemnation of the possession of any property, even in order to use it for charity purposes. It is clearly visible in his late writings – Letters, Moralia. St. Basile proved, in these writings, the necessity of the use of properties, from a biblical and ecclesiastical point of view because – for example to pay taxes. The positive approach which accepted voluntary poverty is clearly visible in his Moralia, Greater Asketikon and Lesser Asketikon. The bishop of Caesarea considered voluntary poverty as the mean to achieve a state of the unity of Christian life. The only Christian purpose is to give glory to the Lord and salvation.
12
Publication available in full text mode
Content available

Jan Paweł II a 1600. rocznica śmierci św. Bazylego

51%
Naumowicz J.
Vox Patrum
|
2007
|
vol. 50
101-109
FR
La mort de Basile de Cesaree est traditionnellement datee le 1 janvier 379, c’est pourąuoi l’annee 1979 etait l’occasion de celebrer la mćmoire du grand ćveque de Cappadoce (les colloques sur s. Basile a Romę, Toronto, Chevtogne, Palermo, Lublin). C’est aussi pour rappeler le centenaire de saint Basile que Jean-Paul II a proclame la Lettre Apostolique Patres Ecclesiae, le 2 janvier 1980. L’article montre comment la Lettre developpe la notion du „pere de l’Źglise” (celui qui transmet la vie a l’Źglise), comment elle prćsente la vie de s. Basile comme la realisation de la paternitć et comment elle montre son enseignement theologique, sacramentaire et ascćtique comme toujours actuel pour la vie de l’Eglise.
EN
La mort de Basile de Cesaree est traditionnellement datee le 1 janvier 379, c’est pourquoi l’annee 1979 etait l’occasion de celebrer la memoire du grand eveque de Cappadoce (les colloques sur s. Basile a Rome, Toronto, Chevtogne, Palermo, Lublin). C’est aussi pour rappeler le centenaire de saint Basile que Jean-Paul II a proclame la Lettre Apostolique Patres Ecclesiae, le 2 janvier 1980. L’article montre comment la Lettre developpe la notion du „pere de l’Eglise” (celui qui transmet la vie a l’Eglise), comment elle presente la vie de s. Basile comme la realisation de la paternite et comment elle montre son enseignement theologique, sacramentaire et ascetique comme toujours actuel pour la vie de l’Eglise.
13
Publication available in full text mode
Content available

Święta Emmelia - matka Bazylego Wielkiego i Grzegorza z Nyssy

51%
Stępniewska A.
Vox Patrum
|
2005
|
vol. 48
67-77
EN
Der Aufsatz stellt die Person der hl. Emmelia dar, die die Mutter von zehn Kindem war, u.a. des hi. Basilius des Grossen und des hl. Gregorius von Nyssa. Die Quelle aller Informationen uber sie sind „Die Briefe" des hl. Basilius des Grossen, „Das Leben der hl. Makrina” des Gregorius von Nyssa und die Leichenrede des hl. Gregors von Nazianz „Zu Ehren des Basilius", der zum Freund dieser Familie gezahit war.
14
Publication available in full text mode
Content available

List apostolski papieża Jana Pawła II na 1600-lecie śmierci świętego Bazylego

51%
II J. P.
Vox Patrum
|
1982
|
vol. 3
247-272
EN
document of Church
PL
dokument Kościoła
15
Publication available in full text mode
Content available

Les traductions latines de Basile de Césarée (IVe-XVe siècle): les intentions de leurs auteurs

51%
Gain B.
Vox Patrum
|
2006
|
vol. 49
179-188
EN
BRAK
16
Publication available in full text mode
Content available

Reguła św. Bazylego skarbem mądrości chrześcijańskiej. Przemówienie Jana Pawła II do członków Zakonu Bazyliańskiego

51%
II J. P.
Vox Patrum
|
1982
|
vol. 3
273-275
EN
document of Church
PL
dokument Kościoła
17
Publication available in full text mode
Content available

Cnoty kardynalne w pismach Bazylego z Cezarei. Aspekt filologiczno-historyczny

51%
Kochanek P.
Vox Patrum
|
2022
|
vol. 84
7-30
EN
The four cardinal virtues (prudence, moderation, justice and bravery) are frequently mentioned in the writings by the Bishop of Caesarea. Basil, as a theologian, writes about them in the context of Christian ethic and moral principles. The cardinal virtues are to help human beings achieve salvation, which is the main aim in the life of every confessor of Christ. Thus, one can say that these virtues are christocentrically directed. Basil based his analyses mainly on the ethical ideas of Plato, Aristotle and Plotinus. However, as a Christian intellectual, h4e went far beyond the scheme of these four virtues suggested by the Greek thinkers. The article consists of two parts. The first part contains mainly bibliographical information on the meaning of two notions: ἀρετή and virtus. The second part is the analysis of cardinal virtues in Basil’s writings and connections of Bishop of Caesarea’s aretology with Greek philosophy. Also here a lot of space is devoted to bibliographical information contained in the footnotes. In this way the article fulfils two functions: on one hand it gives the reader a useful bibliography, while on the other it presents the idea of cardinal virtues on the basis of the writings by Basil of Caesarea. 
PL
Cztery cnoty kardynalne (roztropność, umiarkowanie, sprawiedliwość i męstwo) są często wspominane w pismach biskupa Cezarei. Bazyli jako teolog pisze o nich w kontekście chrześcijańskich zasad etyczno-moralnych. Cnoty kardynalne mają pomóc człowiekowi w osiągnięciu zbawienia, które jest głównym celem życia każdego wyznawcy Chrystusa. Można więc powiedzieć, że cnoty te są ukierunkowane chrystocentrycznie. Bazyli oparł swe analizy przede wszystkim na etycznych koncepcjach Platona, Arystotelesa i Plotyna. Jednak jako intelektualista chrześcijański wyszedł daleko poza schemat czterech cnót proponowany przez tych myślicieli greckich. Artykuł składa się z dwóch części. Część pierwsza zawiera głównie informacje bibliograficzne na temat znaczenia dwóch pojęć: ἀρετή i virtus. Druga część analizuje cnoty kardynalne w pismach Bazylego oraz związki aretologii  biskupa Cezarei z filozofią grecką. Również i tutaj wiele miejsca poświęcono informacjom bibliograficznym,  które umieszczono w przypisach. W ten sposób artykuł spełnia dwie funkcje: z jednej strony daje czytelnikowi użyteczną bibliografię, z drugiej zaś przedstawia koncepcję cnót kardynalnych na bazie pism Bazylego z Cezarei. 
18
Publication available in full text mode
Content available

Wizja prapoczątków świata w „Heksaemeronie” Bazylego Wielkiego

51%
Osek E.
Vox Patrum
|
1999
|
vol. 36
237-257
EN
Secundum sanctum Basilium omnia quae vivunt universi elementorum vel inanimatae naturae ornatus sunt: plantae et terrestria animalia terrae, aquatilia aquae, volati!ia aeris apparatus, supplementum et decus.
19
Publication available in full text mode
Content available

Teologia naturalna – jej rola i źródła w antyeunomiańskim sporze o możliwość poznania Boga

51%
Kochańczyk-Bonińska K.
Seminare. Poszukiwania naukowe
|
2017
|
vol. 38
|
issue 4
49-56
PL
Bazyli i Grzegorz krytykowali dialektykę, uważając, że próbuje ona „zawłaszczyć” dla siebie prawdy, które mogą być poznane tylko poprzez Objawienie. Nie znaczy to jednak, że obaj nie korzystali tak z naturalnych, jak i nadprzyrodzonych źródeł wiedzy o Bogu. W konsekwencji rozwinęli naturalną teologię i świadomie używali argumentów opartych na poznaniu zmysłowym, ludzkiej logice, tradycji filozoficznej, a zwłaszcza prawdach powszechnie przyjętych. Choć Bazyli i Grzegorz z pogardą odnosili się do dialektyki, a nawet filozofii, to w praktyce wykorzystywali wszystkie dostępne narzędzia, aby dotrzeć do prawdy. Uprzywilejowane miejsce zajmowały oczywiście Pismo Święte i Tradycja, ale nie deprecjonowali takich źródeł poznania jak ludzkie zmysły, rozum i powszechne pojęcia.
EN
Basil and Gregory criticized dialectics on the grounds that it tries to usurp the truths that could only be known through Revelation. Nevertheless, the Church Fathers developed natural theology in which they deliberately used arguments based on sensual cognition, human logic or philosophical tradition, and especially on common notions. Although their terminology is often inconsistent and they use technical terms interchangeably, the context provides us with clear ideas of their theses. We should admit that as, far as dialectics and philosophy were concerned, the orthodox authors despite many reservations used all possible methods to reach the truth. They favoured the Scripture and the Tradition, but also respected such sources as sensual perception, human logic or common notions and preconceptions.
20
Publication available in full text mode
Content available

Basil the Great’s references to Eunomius

51%
Kochańczyk-Bonińska K.
Vox Patrum
|
2017
|
vol. 68
119-128
PL
W artykule porównano teksty Apologii Eunomiusza i traktatu Adversus Eu-nomium Bazylego Wielkiego. W rezultacie wykazano, że traktat Bazylego to ty­powe refutatio, w którym autor punkt po punkcie odpiera argumenty przeciwnika, a w swych odniesieniach jest, jak na zwyczaje antyczne, niezwykle dokładny. Bazyli systematycznie cytuje mniej więcej jedną trzecią tekstu Apologii, a fakt pominięcia niektórych rozdziałów da się uzasadnić poprzez strukturę dzieła Eunomiusza lub kontekst historyczny. Wyjątek stanowią rozdziały 21-24, w których Eunomiusz analizuje problematykę substancji i działania. Wydaje się, że Bazyli celowo omija trudny dla niego temat, z którym jeszcze nie jest w stanie się zmierzyć.
EN
This article presents a comparative analysis of Eunomius’ Liber Apologetius and Basil of Cesarea’s Adversus Eunomium. As a result, we can discover that Basil wrote his treatise as a typical refutation and is quite precise when refer­ring to Eunomius. Despite some omissions that can be explained basing on the structure of The Eunomian work or historical context, we can find one important omission which is strongly connected with one of the most important topics of the anti-Eunomian polemic. Although Basil pretends to comment Eunomius’ Liber Apologeticus systematically, he deliberately skips one of the most important ele­ments of his adversary’s teaching.
first rewind previous Page / 3 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.