Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 22

first rewind previous Page / 2 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Chiara Lubich
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
1
Content available remote

L’amore come dinamica fondamentale dell’educazione in famiglia secondo Chiara Lubich. Alcuni aspetti

100%
Kozubek M. T.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
327-364
IT
Lo sviluppo dei processi di civilizzazione e globalizzazione a cavallo tra il XX e il XXI secolo sta influendo sul cambiamento della forma della famiglia, della sua funzione e del suo ruolo nella vita sociale e costituisce una minaccia soprattutto per la sua stabilità. Per questo motivo, la famiglia viene sostenuta da molte istituzioni e organizzazioni di sostegno che operano nel campo dell’assistenza sociale per la prevenzione, la terapia e l’accompagnamento, in particolare nell’adempimento della sua funzione educativa. Nella ricerca di un modello di educazione nella famiglia che insegni a costruire relazioni interpersonali permanenti, a superare le difficoltà sulla base dei valori che aiutano ad affrontare le crisi della famiglia, l’attenzione è rivolta al potenziale pedagogico dei Movimenti e delle Comunità contemporanee della Chiesa cattolica. Un ricco materiale in questo senso lo fornisce il Movimento Famiglie Nuove – una delle branche del Movimento dei Focolari fondato da un’insegnante italiana: Chiara Lubich (1920–2008). Questo articolo presenta – sulla base dell’ermeneutica dei testi della Lubich – i suoi principali pensieri sull’educazione in famiglia. Nel procedere della ricerca, viene presentato il significato dell’amore secondo la prospettiva personalista dapprima nella prospettiva filosofica, psicologica e teologica, quindi nella vita e nell’esperienza educativa di Chiara Lubich e nel suo pensiero antropologico-teologico sull’educazione. In questo contesto vengono presentati alcuni aspetti chiave dell’educazione in famiglia sempre nel contesto dell’amore visto in chiave personalista. In particolare: il ruolo e l’autorevolezza genitoriale; la specificità dell’educazione integrale; le caratteristiche dell’educazione prosociale e la formazione delle abilità atte a superare le difficoltà. Essi, nello stile educativo secondo la visione della Lubich, sembrano fondamentali in famiglia. L’analisi condotta si colloca nel campo della pedagogia familiare e della pedagogia della religione e poggia principalmente sulla letteratura in lingua italiana. Nella letteratura pedagogica polacca il pensiero pedagogico di Chiara Lubich non è conosciuto, pertanto è ragionevole affrontare questo argomento.
EN
Civilisational progress and globalisation processes at the turn of the 20th and 21st centuries have changed the shape, function and role of family in social life, posing a threat to its stability. Consequently, many family support institutions and organisations are created that offer social services focused on prevention, family therapy and support, particularly in terms of family upbringing. In search of a model of family upbringing that teaches how to build long-term interpersonal relationships and overcome difficulties by referring to values helpful in dealing with family crises, the article focuses on the pedagogical potential of contemporary movements and communities of the Catholic Church. Substantial studies in this regard are provided by the New Families Movement, an initiative that operates under the international Focolare Movement founded by the Italian teacher Chiara Lubich (1920–2008). Based on the hermeneutics of Lubich’s texts, the article presents her main thoughts on family upbringing. Following the adopted research procedure, the text discusses the significance of personal love from the philosophical, psychological and theological perspective as well as through life and educational experience of Chiara Lubich and her anthropological and theological reflections on education. In this context, several key aspects of family upbringing are discussed in the context of personal love: parental authority and responsibilities, specificity of integral education, characteristics of pro-social education and development of skills necessary to overcome difficulties. They appear to be a fundamental part in Lubich’s ‘style’ of family upbringing. The resulting analysis belongs to the field of family pedagogy and pedagogy of religion, and is mostly based on Italian literature sources. Chiara Lubich’s pedagogical thought is not well-known in Polish pedagogical literature, which makes it all the more compelling to address this topic.
2
Content available remote

Miłość jako podstawowa dynamika wychowania w rodzinie w ujęciu Chiary Lubich. Wybrane aspekty

100%
Kozubek M. T.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
365-400
PL
Rozwój cywilizacyjny i procesy globalizacyjne przełomu XX i XXI w. wpływają na przemianę kształtu rodziny, jej funkcji i roli w życiu społecznym, stanowiąc zagrożenie przede wszystkim dla jej trwałości. Z tego względu rodzinę wspiera wiele instytucji i organizacji pomocowych działających w obszarze opieki społecznej na rzecz profilaktyki, terapii oraz towarzyszenia, zwłaszcza w wypełnianiu funkcji wychowawczej rodziny. W poszukiwaniu modelu wychowania w rodzinie, który uczy budowania trwałych relacji międzyosobowych, pokonywania trudności, na fundamencie wartości, dzięki którym można przezwyciężyć kryzysy w rodzinie, zwrócono uwagę na potencjał pedagogiczny, jaki mają współczesne ruchy i wspólnoty Kościoła katolickiego. Bogatego materiału w tym zakresie dostarcza Ruch Nowe Rodziny działający w ramach międzynarodowego Ruchu Focolari założonego przez włoską nauczycielkę Chiarę Lubich (1920–2008). Na podstawie hermeneutyki tekstów Lubich wskazano w artykule jej główne myśli o wychowaniu w rodzinie. W przyjętym postępowaniu badawczym ukazano znaczenie miłości osobowej najpierw w perspektywie filozoficznej, psychologicznej i teologicznej, a następnie w doświadczeniu życiowym i wychowawczym Chiary Lubich oraz w jej antropologiczno-teologicznej myśli dotyczącej wychowania. Na tym tle przedstawiono kilka kluczowych aspektów wychowania w rodzinie w kontekście miłości osobowej: autorytet i zadania rodzicielskie, specyfikę wychowania integralnego, cechy wychowania prospołecznego oraz kształtowania umiejętności pokonywania trudności. Jawią się one jako fundamentalne w przyjętym przez Lubich „stylu” wychowania w rodzinie. Przeprowadzona analiza usytuowana jest w obszarze pedagogiki rodziny i pedagogiki religii, a jej źródłem jest w większości literatura włoskojęzyczna. Myśl pedagogiczna Chiary Lubich nie jest znana w polskiej literaturze pedagogicznej, dlatego uzasadnione jest podjęcie tego zagadnienia.
EN
Civilisational progress and globalisation processes at the turn of the 20th and 21st centuries have changed the shape, function and role of family in social life, posing a threat to its stability. Consequently, many family support institutions and organisations are created that offer social services focused on prevention, family therapy and support, particularly in terms of family upbringing. In search of a model of family upbringing that teaches how to build long-term interpersonal relationships and overcome difficulties by referring to values helpful in dealing with family crises, the article focuses on the pedagogical potential of contemporary movements and communities of the Catholic Church. Substantial studies in this regard are provided by the New Families Movement, an initiative that operates under the international Focolare Movement founded by the Italian teacher Chiara Lubich (1920–2008). Based on the hermeneutics of Lubich’s texts, the article presents her main thoughts on family upbringing. Following the adopted research procedure, the text discusses the significance of personal love from the philosophical, psychological and theological perspective as well as through life and educational experience of Chiara Lubich and her anthropological and theological reflections on education. In this context, several key aspects of family upbringing are discussed in the context of personal love: parental authority and responsibilities, specificity of integral education, characteristics of pro-social education and development of skills necessary to overcome difficulties. They appear to be a fundamental part in Lubich’s ‘style’ of family upbringing. The resulting analysis belongs to the field of family pedagogy and pedagogy of religion, and is mostly based on Italian literature sources. Chiara Lubich’s pedagogical thought is not well-known in Polish pedagogical literature, which makes it all the more compelling to address this topic.
3

Wspólnota dzieci i młodzieży Ruchu Focolari miejscem kształtowania umiejętności pokonywania trudności

84%
Kozubek M. T.
Roczniki Pedagogiczne
|
2018
|
vol. 10(46)
|
issue 3
59-75
PL
Coraz bardziej obniżający się poziom kondycji psychicznej młodych pokoleń, zauważalny zwłaszcza w sytuacjach trudnych, konfliktowych i wymagających samodzielności w działaniu, jest istotnym wyzwaniem dla pedagogów i wychowawców. Wśród wielu programów ukazujących działania profilaktyczne w zakresie prewencji zaburzeń rozwoju dzieci i młodzieży, zwłaszcza w społecznej i emocjonalnej sferze funkcjonowania, warte uwagi są te, które dotyczą działań formacyjnych, podejmowanych we wspólnotach dzieci i młodzieży, powstałych w chrześcijaństwie na przełomie XX i XXI wieku. Do takich należy Ruch Focolari, zainicjowany w czasie drugiej wojny światowej przez młodą nauczycielkę Chiarę Lubich (1920-2008). Doświadczenie wspólnoty wychowawczej Ruchu dostarcza wartościowego materiału analitycznego. Hermeneutyka tego doświadczenia oraz wybranych tekstów i przemówień Lubich, skierowanych do dzieci i osób młodych, stanowi podstawowe źródło uczynionych tu analiz. Wynika z nich, że działania formacyjne w Ruchu są prowadzone na podstawie zwartego programu wspierania integralnego rozwoju osoby oraz jej życia dla innych, poprzez uczestnictwo we wspólnocie. Przyjęte w Ruchu założenia dotyczące transcendencji człowieka, relacji międzyosobowych oraz stosunku do świata, pozwalają ukazywać młodym ludziom pozytywną stronę wszelkich trudności życiowych. Jakkolwiek źródłem tych założeń jest charyzmat i doświadczenie natury religijnej, to jednak formacja w tych wspólnotach nie jest zawężona do spraw wiary (wychowania religijnego), lecz obejmuje wszystkie płaszczyzny życia młodego człowieka, i w tym sensie wspólnoty te jawią się jako miejsce kształtowania umiejętności do pokonywania tego, co w życiu trudne. Wychowawcze idee Lubich znajdują zastosowanie w różnych kulturach na całym świecie. Zostały też docenione przez znaczące środowiska kultury i nauki, czego wyrazem są między innymi: Nagroda Templetona, Nagroda UNESCO za Wychowanie dla pokoju, Nagroda Praw Człowieka – Rady Europy, a także 16 doktoratów honoris causa, w tym z pedagogiki na Uniwersytecie Ameryki w Waszyngtonie (2000). Przedstawiona refleksja może być przyczynkiem do dalszych analiz, jako że doświadczenie wychowawcze Lubich i jej myśl pedagogiczna w Polsce są mało znane.
EN
The psychological condition of young generations is getting poorer and poorer, which can be observed especially in difficult and conflict situations that require independent actions. This is a considerable challenge faced by teachers and educators. Looking at a range of programs involving measures aimed at preventing developmental disorders in children and young people, in particular concerning the social and emotional sphere of their functioning, it is worthwhile paying attention to those dealing with formative activities undertaken as part of Christian children and youth communities founded at the turn of the 20th and 21st century. One of them is the Focolare Movement, established during the second world war by a young teacher Chiara Lubich (1920-2008). Experiencing the educational community of the Movement is a source of valuable material for analyses. This experience, along with selected texts and speeches of Lubich addressed at children and young people and analyzed from a hermeneutic perspective, constitute the basic source of the present analyses. What follows from them is that formative actions within the Movement are conducted based on a coherent program that supports an integral development of a person as well as the idea of living for others through the participation in the community. The assumptions accepted by the Movement pertaining to transcendence of the human being, interpersonal relations, and the attitude to the world allow for demonstrating to young people that any life obstacle may have a positive side to it. Although the source of these assumptions are religious charisma and experience, such formation performed by the communities is not restricted to the faith-related issues only (i.e. religious education) but includes all areas of life of young people. Seen from this angle, communities seem to be a place for shaping the abilities to overcome life difficulties. The educational ideas of Lubich are applied in diverse cultures around the world. Also, they have been recognized by significant scientific and religious circles, which can be demonstrated by the following distinctions: the Templeton Prize, the UNESCO Prize for Peace Education, the Human Rights Prize awarded by the Council of Europe, as well as 16 honorary doctorate degrees, including an honorary doctorate in education studies awarded by the American University in Washington (2000). The author’s considerations may serve as a basis for further analyses, especially given that the educational experience and pedagogical ideas of Lubich are relatively unknown in Poland.
4
Content available remote

Wychowanek w „spojrzeniu” wychowawcy – w ujęciu Chiary Lubich i Janusza Korczaka

84%
Siniscalco M. T.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
245-260
PL
W artykule została ukazana w perspektywie pedagogicznej zbieżność wybranych myśli Chiary Lubich z jej tekstu Patrzeć na wszystkie kwiaty z niektórymi poglądami Janusza Korczaka. Uniwersalizm wpisany w zachęcie Lubich, aby „patrzeć na wszystkie kwiaty”, odnajduje się w zachęcie Korczaka, aby „szanować każdy etap życia” – co jest wynikiem jego najgłębszego uznania dla dziecka i jego praw, na czele z prawem do szacunku. Przyjęte przez Lubich znaczenie „patrzenia” jako synonimu kochania zostało ukazane i wyjaśnione w świetle dzieła wychowawczego Korczaka. Zestawienie wybranych fragmentów z tekstów obu autorów ujawnia głęboki związek w antropologicznych podstawach ich myśli.
EN
The article aims to highlight some pedagogical implications of the text of Chiara Lubich Looking at all the flowers, putting it in dialogue with the work of Janusz Korczak. The universality inherent in Chiara Lubich’s exhortation to “look at all the flowers”, can be found in the exhortation of Korczak to “respect all the ages of life”, as a consequence of the high consideration that he has of the child and his rights, first of which the right to respect. The depth of meaning that “looking at” assumes in this text of Chiara Lubich, where it becomes synonymous with “loving”, can be found declined and deployed in pedagogical terms in the work of Korczak. The juxtaposition of some passages of the texts of these two authors reveals profound assonances in the anthropological foundations of their thought.
5
Content available remote

Chiara Lubich’s Pedagogy in the “Spiritual Thoughts of Collegamento CH”

84%
Dantas M. J.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
261-277
EN
The current study addresses the writings by Chiara Lubich, who founded the Focolare Movement in the 1940s. Lubich adopted the “Spiritual Thoughts” as an education resource capable of reaching people and places that she could not physically reach. In addition, throughout her life, she developed an educational approach seen as a different Catholic pedagogy perspective due to its notoriety in the religious and social spheres. The aim of the current study is to investigate, through the analysis of one of the “Spiritual Thoughts” by Chiara Lubich, how she configured her educational practice through messages and, more specifically, to assess the pedagogical approach in her writings. The reflection presents the concepts of charisma, religious field and symbolic relations based on the historical and social perspective as theoretical reference.
PL
Niniejsze studium odnosi się do pism Chiary Lubich, która założyła Ruch Focolari w latach 40. XX w. Lubich użyła „duchowych myśli” jako materiału dydaktycznego umożliwiającego dotarcie do ludzi i miejsc, do których niemożliwe było dotarcie osobiste. Co więcej, przez całe życie dopracowywała własną strategię edukacyjną, którą można uznać za specyficzną pedagogię katolicką ze względu na jej odniesienia do kwestii religijnych i społecznych. Celem niniejszego studium było prześledzenie, za pomocą analizę jednej z serii „duchowych myśli” Chiary Lubich, w jaki sposób budowała własną praktykę edukacyjną z wykorzystaniem przesłań, a w konsekwencji próba ujęcia pedagogicznego stanowiska obecnego w jej pismach. Refleksja zawiera koncepcje charyzmatu, pola religijnego i relacji symbolicznych, zinterpretowanych w perspektywie historycznej i społecznej, jako teoretycznego punktu odniesienia.
6
Content available remote

Pedagogia braterstwa Chiary Lubich z perspektywy azjatyckiej. Przykład akademickiego kursu „Kultura jedności” na Tajwanie

84%
Huang S. M. T.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
551-575
PL
Chiara Lubich jako założycielka Ruchu Focolari miała ogromny wpływ na kształtowanie się różnych sfer życia i dyscyplin naukowych. Jej myśl stanowi platformę oraz wspólny grunt dla dialogu. Według niej podstawą porozumienia jest miłość i wspólnota, które nie tylko ułatwiają Kościołowi katolickiemu podejmowanie dialogu z innymi kulturami i religiami, lecz również oddziałują na świat akademicki oraz nasze życie codzienne. Spojrzenie Lubich na jedność podpowiada drogę odnowy naszego sposobu myślenia. Odnowienie sposobu myślenia jest początkiem procesu edukacyjnego. Jej duchowość jedności dotarła do Azji w 1966 r. W Azji, gdzie chrześcijaństwo dla większości ludzi jest religią obcą, jej ideał ma szczególnie ważne znaczenie i wpływa na tworzenie jedności między ludźmi. W ostatnich latach azjatyccy naukowcy starają się popularyzować myśl Lubich jako nowy rodzaj metodologii na polu badań i nauczania. Kurs „Kultura jedności” bazujący na myśli mistyczki został zaproponowany na Tajwanie jako sposób rozpowszechniania nowych możliwości edukacyjnych. Ten artykuł ma na celu zbadanie spojrzenia Lubich na edukację oraz jej wpływu na szkolnictwo wyższe na Tajwanie.
EN
As founder of the Focolare Movement, Chiara Lubich was greatly influenced by various fields and disciplines. Her thinking offers a platform of common ground for dialogue. The fundamental elements of Chiara’s dialogue are the concepts of love and fraternity, which not only help the Catholic Church to have dialogue with other cultures and religions, but are also relevant to the academic world and our daily life. Chiara’s thoughts on unity offer a fresh new perspective; once we have adapted our thinking to this, then a new kind of education becomes possible. Her spirituality of unity – introduced to Asia in 1966 – has been influential despite the fact that most of the population are non-Christian. Recently, some Asian scholars have been exploring new approaches using Chiara’s philosophy to inform their research methodology and teaching; in Taiwan, the “Culture of Unity” course has experimented with new educational techniques influenced by Chiara’s thinking. This paper aims to examine Chiara’s thoughts on education, as well as her influence on higher education in Taiwan.
7
Content available remote

Pedagogia Chiary Lubich zawarta w "Myślach duchowych konferencji telefonicznych Collegamento CH"

84%
Dantas M. J.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
279-295
PL
Niniejsze studium odnosi się do pism Chiary Lubich, która założyła Ruch Focolari w latach 40. XX w. Lubich użyła „duchowych myśli” jako materiału dydaktycznego umożliwiającego dotarcie do ludzi i miejsc, do których niemożliwe było dotarcie osobiste. Co więcej, przez całe życie dopracowywała własną strategię edukacyjną, którą można uznać za specyficzną pedagogię katolicką ze względu na jej odniesienia do kwestii religijnych i społecznych. Celem niniejszego studium było prześledzenie, za pomocą analizę jednej z serii „duchowych myśli” Chiary Lubich, w jaki sposób budowała własną praktykę edukacyjną z wykorzystaniem przesłań, a w konsekwencji próba ujęcia pedagogicznego stanowiska obecnego w jej pismach. Refleksja zawiera koncepcje charyzmatu, pola religijnego i relacji symbolicznych, zinterpretowanych w perspektywie historycznej i społecznej, jako teoretycznego punktu odniesienia.
EN
The current study addresses the writings by Chiara Lubich, who founded the Focolare Movement in the 1940s. Lubich adopted the “Spiritual Thoughts” as an education resource capable of reaching people and places that she could not physically reach. In addition, throughout her life, she developed an educational approach seen as a different Catholic pedagogy perspective due to its notoriety in the religious and social spheres. The aim of the current study is to investigate, through the analysis of one of the “Spiritual Thoughts” by Chiara Lubich, how she configured her educational practice through messages and, more specifically, to assess the pedagogical approach in her writings. The reflection presents the concepts of charisma, religious field and symbolic relations based on the historical and social perspective as theoretical reference.
8
Content available remote

An Asian Perspective on Chiara Lubich and her Pedagogy of Fraternity: An Example of the Course “Culture of Unity” in Higher Education in Taiwan

84%
Huang S. M. T.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
527-549
EN
As founder of the Focolare Movement, Chiara Lubich was greatly influenced by various fields and disciplines. Her thinking offers a platform of common ground for dialogue. The fundamental elements of Chiara’s dialogue are the concepts of love and fraternity, which not only help the Catholic Church to have dialogue with other cultures and religions, but are also relevant to the academic world and our daily life. Chiara’s thoughts on unity offer a fresh new perspective; once we have adapted our thinking to this, then a new kind of education becomes possible. Her spirituality of unity—introduced to Asia in 1966—has been influential despite the fact that most of the population are non-Christian. Recently, some Asian scholars have been exploring new approaches using Chiara’s philosophy to improve their research methodology and teaching; in Taiwan, the “Culture of Unity” course has experimented with new educational techniques influenced by Chiara’s thinking. This paper aims to examine Chiara’s thoughts on education, as well as her influence on higher education in Taiwan.
PL
Chiara Lubich jako założycielka Ruchu Focolari miała ogromny wpływ na kształtowanie się różnych sfer życia i dyscyplin naukowych. Jej myśl stanowi platformę oraz wspólny grunt dla dialogu. Według niej podstawą porozumienia jest miłość i wspólnota, które nie tylko ułatwiają Kościołowi katolickiemu podejmowanie dialogu z innymi kulturami i religiami, lecz również oddziałują na świat akademicki oraz nasze życie codzienne. Spojrzenie Lubich na jedność podpowiada drogę odnowy naszego sposobu myślenia. Odnowienie sposobu myślenia jest początkiem procesu edukacyjnego. Jej duchowość jedności dotarła do Azji w 1966 r. W Azji, gdzie chrześcijaństwo dla większości ludzi jest religią obcą, jej ideał ma szczególnie ważne znaczenie i wpływa na tworzenie jedności między ludźmi. W ostatnich latach azjatyccy naukowcy starają się popularyzować myśl Lubich jako nowy rodzaj metodologii na polu badań i nauczania. Kurs „Kultura jedności” bazujący na myśli mistyczki został zaproponowany na Tajwanie jako sposób rozpowszechniania nowych możliwości edukacyjnych. Ten artykuł ma na celu zbadanie spojrzenia Lubich na edukację oraz jej wpływu na szkolnictwo wyższe na Tajwanie.
9
Content available remote

L’educando nello sguardo dell’educatore: spunti nel pensiero di Chiara Lubich e di Janusz Korczak

84%
Siniscalco M. T.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
229-243
IT
L’articolo mira a evidenziare alcuni spunti pedagogici del testo di Chiara Lubich Guardare tutti i fiori, mettendoli in dialogo con il pensiero di Janusz Korczak. L’universalità insita nell’esortazione della Lubich a “guardare tutti i fiori”, si ritrova nell’esortazione di Korczak a “rispettare tutte le età della vita”, conseguenza della considerazione alta che egli ha del bambino e dei suoi diritti, primo dei quali il diritto al rispetto; lo spessore di significato che il “guardare” assume nel testo della Lubich, dove diventa sinonimo di “amare”, lo si ritrova declinato e dispiegato in chiave educativa nell’opera di Korczak. L’accostamento di alcuni brani dei testi dei due autori rivela profonde assonanze nelle fondamenta antropologiche del loro pensiero.
EN
The article aims to highlight some pedagogical implications of the text of Chiara Lubich Looking at All the Flowers, putting it in dialogue with the work of Janusz Korczak. The universality inherent in Chiara Lubich’s exhortation to “look at all the flowers”, can be found in the exhortation of Korczak to “respect all the ages of life”, as a consequence of the high consideration that he has of the child and his rights, first of which the right to respect. The depth of meaning that “looking at” assumes in this text of Chiara Lubich, where it becomes synonymous with “loving”, can be found declined and deployed in pedagogical terms in the work of Korczak. The juxtaposition of some passages of the texts of these two authors reveals profound assonances in the anthropological foundations of their thought.
10

Doni gerarchici e carismatici: il primato della comunione nel cammino storico-spirituale del Movimento dei Focolari alla luce della Lettera Iuvenescit Ecclesia

84%
Abignente L.
Roczniki Teologiczne
|
2018
|
vol. 65
|
issue 5: Teologia duchowości
107-120
EN
Dary hierarchiczne i charyzmatyczne: prymat komunii na drodze historyczno-duchowej ruchu Focolari w świetle listu Iuvenescit ecclesia
PL
W świetle kryteriów eklezjalności wskazanych przez List Iuvenescit Ecclesia dla rozeznawania nowych ruchów i wspólnot, szkic przechodzi przez historyczne wydarzenia jednej z najbardziej znanych i szeroko rozpowszechnionych kościelnych rzeczywistości naszych czasów: Ruch Focolari (lub Dzieło Maryi). Rozpatrując okres, w którym był on badany przez Stolicę Apostolską, można zrozumieć, w jaki sposób charyzmat Chiary Lubich utorował sobie drogę w trudny i żmudny sposób. Z dokumentów − o wysokiej wartości duchowej − wyraźnie wyłaniają się dwie nieodzowne cechy prawdziwej rzeczywistości kościelnej: bezwarunkowa przynależność do krzyża i silna komunia z Kościołem.
11

Formacja do wspólnotowości – kapłani i seminarzyści w Ruchu Focolari

83%
Kozubek M.
Studia Pastoralne
|
2010
|
vol. 6
113-133
IT
Questo contributo mette in evidenza il frutto dell’esperienza educativa del Movimento dei Focolari nel settore della formazione dei preti e dei seminaristi. Il Movimento dei Focolari fondato nel 1943 in Italia da Chiara Lubich (1920–2008), è presente in oltre 160 paesi. Il suo scopo specifico è l’unità della famiglia umana (cf. Ut omnes unum sint, Gv 17,21). Dalla sua esperienza educativa scaturisce una pedagogia dell’unità. Essa nel processo educativo sottolinea il ruolo fondamentale della comunità e della dimensione relazionale basata sul comandamento di Gesù Amatevi gli uni gli altri come io ho amato voi, nella prospettiva del Che tutti siano uno. La formazione dei sacerdoti e seminaristi del Movimento poggia sulla vita comunitaria (nei focolari per i presbiteri e diaconi focolarini e nei nuclei per i presbiteri e diaconi volontari) auitandosi con i seguenti mezzi: • la spiritualità dell’unità (comunitaria); • gli strumenti della spiritualità comunitaria: il patto, la comunione d’anima e di esperienze, l’ora della verità; il colloquio; • lo stile di vita secondo i sette aspetti, che ordina la vita sacerdotale nelle sue principali dimensioni: la comunione dei beni materiali e il lavoro, l’apostolato, la vita spirituale, la salute, l’armonia dell’ambiente e personale, lo studio, l’aggiornamento e l’uso dei mass media; • i Centri della spiritualità di comunione per i sacerdoti, diaconi e seminaristi che si trovano nelle cittadelle del Movimento portano una novità. La vita quotidiana dei preti e dei seminaristi è immersa non solo nel contesto della comunità tra di loro, ma in quello di tutta la società multiculturale della cittadella: famiglie, giovani, bambini, ma anche i membri di diverse congregazioni. Lo scopo principale e – nello stesso tempo – il mezzo della formazione alla vita comunitaria nel Movimento dei Focolari è la mutua e continua carità, che rende possibile l’unità e porta la presenza di Gesù nella collettività.
12
Publication available in full text mode
Content available

CRISIS OF FAMILY REALITIES IN TAIWAN: CHIARA LUBICH’S CONCEPT OF ‘UNITY’ AS THE POSSIBLE CORE PATH OF RECONCILIATION

83%
Meiting Huang S.
Forum Teologiczne
|
2022
|
vol. 23
115-126
PL
Od przeszłości do teraźniejszości Tajwan, jako część chińskiego kręgu kulturowego, doświadczył wyraźnych zmian w rzeczywistości rodzinnej. Polityka, gospodarka, migracje i globa­lizacja były lub są kluczowymi czynnikami wpływającymi na rodziny. Poligamia, rozszerzona ro­dzina, rodzina nuklearna, rodzina transnarodowa, małżeństwa osób tej samej płci i zróżnicowana rodzina budują konteksty rodzin na Tajwanie. Te wielorodzinne formy zdają się inkryminować po­pularne pojęcie ‘różnorodności’, które jest artykułowane od XXI w. Wiele osób uważa, że ‘różno­rodność’ może wyeliminować konflikty, ponieważ żadna część nie zostanie zignorowana; ‘różno­rodność’ pokazuje tolerancję, postęp społeczeństwa. W rzeczywistości jest jednocześnie coraz więcej konfliktów i problemów wynikających z różnorodności. Jakie byłyby potencjalne przyczyny problemów? A jak te problemy i konflikty w rodzinach można rozwiązać? Podstawowe rozwiązania wydają się niełatwe do znalezienia. Od lat sześćdziesiątych XX w. koncepcje Chiary Lubich: ‘jed­ności’, ‘wzajemnej miłości’ i ‘modelu nowej rodziny’ rozprzestrzeniły się na Tajwanie. Jej koncep­cje wpływają na nowe życie wielu rodzin. W niniejszym artykule zbadane niektóre historyczne i aktualne modele rodziny na Tajwanie, a także relacje między koncepcją ‘jedności’ Chiary Lubich a rodziną, aby zobaczyć, czy te koncepcje mogą być możliwą drogą do pogodzenia konfliktów ro­dzinnych i jak można by je ewentualnie zastosować w praktyce.
EN
From the Past to the Present, Taiwan, as part of the Chinese cultural circle, has experien­ced distinct changes in family reality. Politics, economy, migration, and globalization have been or are the crucial factors influencing families. Polygamy, extended family, nuclear family, transnational family, same-sex marriage and diversified family construct the contexts of families in Taiwan. These multi-family forms seem to ingratiate themselves with the popular concept of ‘diversity’, which has been articulated since the 21st century. Many people think that ‘diversity’ could eliminate conflicts, because not any part will be ignored; ‘diversity’ shows tolerance and social progress. In fact, there are at the same time, increasing conflicts and problems occurring because of diversity. What would be the potential causes of problems? And how could these problems and conflicts in the families be dealt with? The core solutions seem not easy to find. Since the 1960s, Chiara Lubich’s concepts: ‘unity’, ‘mutual love’, and ‘the model of the new family’ have spread into Taiwan. Her concepts have influenced many families to live in a new way. In this paper, several historical and current fa­mily models in Taiwan as well as the relationship between Chiara Lubich’s concept of ‘unity’ and families will be explored to see whether her concepts could be a possible path to reconcile the con­flicts of families, and how it could be possibly put into practice.
13
Publication available in full text mode
Content available

»La misericordia è Gesù Abbandonato«. Riflessione alla luce dell’esperienza spirituale di Chiara Lubich

82%
Wasiutyńska K.
Teologia Praktyczna
|
2016
|
issue 17
179-190
EN
In the mysterious  Jesus’ cry on the cross: “My God, my God, why have you forsaken me?” (Mark 15, 34) Chiara Lubich (1920-2008) reads the fullest revelation of God’s love and mercy. As a young woman, she chooses Jesus Forsaken as the ideal of her life, the only Spouse; a precious testimony of this first period are her letters of the years 1943–1949. The summer of 1949 brings her a deep, mystical experience in which she penetrates the mystery of triune God thanks to a particular unity with the Son. Her return to the world will henceforth be marked with a desire to transfer the same experience to the relationships with other people and the whole creation. For Chiara to participate in the mercy of God is to have his pure look which transforms every encountered suffering and sin into love.
PL
W tajemniczym wołaniu Jezusa na krzyżu: „Boże mój, Boże mój, czemuś Mnie opuścił?” (Mk 15, 34) Chiara Lubich (1920-2008) odczytuje najpełniejsze objawienie miłości i miłosierdzia Boga. Jako młoda dziewczyna wybiera Opuszczonego jako ideał swojego życia, jedynego Oblubieńca, a cennym świadectwem tego pierwszego okresu są listy z lat 1943–1949. Lato 1949 przynosi jej głębokie, mistyczne doświadczenie, w którym przenika ona tajemnice Boga Trójjedynego dzięki szczególnej jedności z Synem. Jej powrót do świata naznaczony będzie odtąd pragnieniem, by to samo doświadczenie przenieść na relacje z innymi ludźmi, z całym stworzeniem. Dla Chiary uczestniczyć w miłosierdziu Boga to posiadać Jego czyste spojrzenie, które każde napotkane cierpienie i grzech przemienia w miłość.
14
Publication available in full text mode
Content available

Prove specifiche di una spiritualità comunitaria. Una riflessione alla luce dell’esperienza del Movimento dei Focolari

82%
Wasiutyńska K.
Roczniki Teologiczne
|
2020
|
vol. 67
|
issue 5
75-88
EN
Contemporary life of the Church, against the background of dynamic cultural changes of the surrounding society, is marked by an urgent call to discover and value the community dimension, to the mysticism of living together. In view of the spread of spirituality of communion, a question arises about the corresponding asceticism, about the specific forms of purification and spiritual trials that it may encounter. From this perspective, we read the experience of the Focolare Movement, referring primarily to the writings of its founder, Chiara Lubich. The reflection revolves around two basic concepts that relate to the mystical and ascetic dimensions: unity – Jesus forsaken.
PL
Specyficzne próby właściwe dla duchowości wspólnotowej. Refleksja w świetle Ruchu Focolari Współczesne życie Kościoła, na tle dynamicznych przemian kulturowych otaczającego go społeczeństwa, naznaczone jest naglącym wezwaniem do odkrycia i dowartościowania wymiaru wspólnotowego, aż po mistykę życia razem. Wobec szerzenia się duchowości komunii, rodzi się pytanie o odpowiadającą jej ascezę, o specyficzne formy oczyszczenia i prób duchowych, jakie może ona napotkać. Z tej perspektywy odczytujemy doświadczenie Ruchu Focolari, sięgając przede wszystkim do pism jego założycielki, Chiary Lubich. Refleksja przebiega wokół dwóch podstawowych pojęć, które odnoszą się do wymiaru mistycznego i ascetycznego: jedność – Jezus opuszczony.
15
Publication available in full text mode
Content available

Tajemnice Jezusa Chrystusa w roku liturgicznym a „święta podróż”. Analiza wybranych pism Chiary Lubich

82%
Wasiutyńska K.
Roczniki Teologiczne
|
2021
|
vol. 68
|
issue 5
75-91
EN
From 1981 until 2004, Chiara Lubich shared her spiritual experience with the members of the Focolare Movement in regular telephone conferences, inviting them to walk to holiness together, as the psalmist said: “Blessed are those whose strength is in you, whose hearts are set on pilgrimage” (Ps 84: 6). The purpose of this article is to analyse these messages in relation to the periods of the liturgical cycle they cite, and to determine to what extent the contemplation of the mysteries of Jesus Christ throughout the year can influence the process of becoming more fully conformed to Him.
PL
Począwszy od roku 1981 aż do 2004, Chiara Lubich w regularnych konferencjach telefonicznych dzieliła się swoim doświadczeniem duchowym z członkami Ruchu Focolari, zachęcając ich do wspólnego podążania do świętości, zgodnie ze słowami psalmisty: „Szczęśliwi, którzy od Ciebie otrzymują pomoc, gdy świętą podróż odbyć zamierzyli w sercu” (Ps 84,6). Celem niniejszego artykułu jest analiza tych przesłań w odniesieniu do przywołanych w nich okresów cyklu liturgicznego oraz określenie, w jakiej mierze kontemplacja tajemnic Jezusa Chrystusa  w ciągu całego roku może wpłynąć na proces coraz pełniejszego upodobnienia się do Niego.
16
Content available remote

"Ama y comprenderás": el carisma de Chiara Lubich en diálogo con la pedagogía del aprendizaje-servicio

71%
Tapia M. N.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
487-505
ES
La pedagogía del “aprendizaje-servicio”, hoy difundida en los cinco continentes bajo diversas denominaciones, tiene raíces muy antiguas y diversas, pero tomó nombre propio en Estados Unidos y comenzó a difundirse sistemáticamente desde 1968. Dos años antes, Chiara Lubich fundaba el Movimiento Gen, la rama juvenil del movimiento de los Focolares. Los discursos y mensajes que dirigiera a los jóvenes a partir de esa fecha son una de las fuentes principales de este artículo. El carisma de Lubich ha inspirado muchas prácticas y reflexiones sobre el aprendizaje-servicio, y los principios fundamentales de esta pedagogía pueden iluminarse en diálogo con afirmaciones que Lubich hizo en sus meditaciones y escritos, y también en las acciones que impulsó dentro del Movimiento de los Focolares. Se presentará sintéticamente una primera aproximación al diálogo contemporáneo entre el carisma de Chiara Lubich y la pedagogía del aprendizaje-servicio. En la primera sección se ofrece una breve introducción a la propuesta pedagógica del aprendizaje-servicio, y en la segunda parte se profundizan algunas de sus características fundamentales en diálogo con el “carisma de la unidad”.
EN
Having originated from very old and diverse roots, the pedagogy of service-learning continues to spread on five continents under different names. It was given its present name in the USA and has developed systematically since 1968. Two years earlier, Chiara Lubich founded the Gen Movement, a youth-based branch of the Focolare Movement. The article explores her key speeches and messages that she addressed to young people. Lubich’s charisma inspired many practices and reflections on service-learning, laying the foundations for this pedagogy. They may be easier to understand if analysed through the prism of ideas discussed by Lubich in her studies, writings and works that inspired the Focolare Movement. The article presents the first reflections on the contemporary dialogue between Chiara Lubich’s charisma and the pedagogy of service-learning. The first part proposes a brief introduction to the idea of ​​pedagogy of service-learning, while the second offers an analysis of some of its fundamental features present in the dialogue with the ‘charisma of unity’.
17
Content available remote

„Kochaj a zrozumiesz”: charyzmat Chiary Lubich w dialogu z pedagogią uczenia się przez służbę (aprendizaje-servicio)

71%
Tapia M. N.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
507-526
PL
Pedagogia uczenia się przez służbę (aprendizaje-servicio) rozprzestrzenia się na pięciu kontynentach pod różnymi nazwami, ma bardzo stare i różnorodne korzenie, lecz swoją nazwę zyskała w USA i zaczęła rozwijać się systematycznie od 1968 r. Dwa lata wcześniej Chiara Lubich założyła Ruch Gen, młodzieżowe odgałęzienie Ruchu Focolari. Główne przemówienia i przesłania, które kierowała do młodych, są podstawowym źródłem tego artykułu. Charyzmat Lubich zainspirował wiele praktyk i refleksji dotyczących uczenia się przez służbę oraz zasadnicze podstawy tej pedagogii. Mogą one stać się bardziej czytelne w zestawieniu z założeniami, które Lubich przedstawiła w swoich rozważaniach, pismach oraz twórczości inspirującej Ruch Focolari. Artykuł ukazuje pierwsze refleksje dotyczące współczesnego dialogu pomiędzy charyzmatem Chiary Lubich a pedagogią uczenia się przez służbę. W pierwszej części proponuje się krótkie wprowadzenie do idei pedagogii uczenia się przez służbę, w drugiej części dokonana została analiza niektórych jej fundamentalnych cech występujących w dialogu z „charyzmatem jedności”.
EN
Having originated from very old and diverse roots, the pedagogy of service-learning continues to spread on five contents under different names. It was given its present name in the USA and has developed systematically since 1968. Two years earlier, Chiara Lubich founded the Gen Movement, a youth-based branch of the Focolare Movement. The article explores her key speeches and messages that she addressed to young people. Lubich’s charisma inspired many practices and reflections on service-learning, laying the foundations for this pedagogy. They may be easier to understand if analysed through the prism of ideas discussed by Lubich in her studies, writings and works that inspired the Focolare Movement. The article presents the first reflections on the contemporary dialogue between Chiara Lubich’s charisma and the pedagogy of service-learning. The first part proposes a brief introduction to the idea of ​​pedagogy of service-learning, while the second offers an analysis of some of its fundamental features present in the dialogue with the “charisma of unity”.
18
Content available remote

„Zmartwychwstanie Rzymu” Chiary Lubich. Refleksja w świetle psychopedagogiki specjalnej

67%
Kornas-Biela D.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
145-164
PL
W artykule została podjęta refleksja nad znaczeniem tekstu Chiary Lubich „Zmartwychwstanie Rzymu” dla psychopedagogiki specjalnej. Najpierw starano się odpowiedzieć na pytanie, co jest przedmiotem tego krótkiego „traktatu filozoficzno-teologicznego”, jaka jest kondycja współczesnego człowieka, który widzi nie tylko wokół siebie, ale też w sobie „współczesny Rzym” pełen brudu, marności i grzechu, a jednocześnie odczytuje swoje przeznaczenie do zmartwychwstania. Stworzony na podobieństwo Boga, jest wolny i powołany do wolnego i radosnego „zdobywania Nieba”, do więzi z Bogiem. We współczesnym świecie niepełnosprawność jest nadal odbierana jako zło i pozbawienie najważniejszych wartości, budzi negatywne postawy społeczne, dlatego ważne jest podanie klucza do zmiany tego destrukcyjnego odnoszenia się do drugich. Druga część artykułu została poświęcona analizie podpowiedzi, które Lubich zawarła w tekście „Zmartwychwstanie Rzymu”, a które mogą być wykorzystane w procesie zmiany postaw wobec osób z niepełnosprawnością. Korespondują one z założeniami personalizmu chrześcijańskiego w pedagogice specjalnej.
EN
The article undertakes a reflection on the significance of Chiara Lubich’s text “The Resurrection of Rome” for special needs psychopedagogy. First, it responds to the question of the subject of this short “philosophical-theological thesis”, i.e., what is the state of the contemporary human person, who observing “contemporary Rome” full of dirt, vanity and sin not only surrounding him or herself, but also within, simultaneously deciphers his or her destiny as being resurrection. Created in the likeness of God, the human person is free and called to free and joyful “gaining of Heaven” and to relationship with God. In the contemporary world, disability continues to be received as “bad” and a deprivation of the most important values; it draws negative social attitudes, and so it is important to offer a key to change this destructive attitude toward others. The second section of the article is devoted to an analysis of the suggestions which Ch. Lubich included in the text “The Resurrection of Rome”, and which may be used in the process of changing attitudes towards people with disability. These suggestions correspond to the assumptions of Christian personalism in special needs education.
19
Content available remote

Chiara Lubich’s "Resurrection of Rome". Reflections in Light of Special Psychopedagogy

67%
Kornas-Biela D.
Paedagogia Christiana
|
2019
|
vol. 1/43
123-143
EN
The article undertakes a reflection on the significance of Chiara Lubich’s text “The Resurrection of Rome” for special needs psychopedagogy. First, it responds to the question of the subject of this short “philosophical-theological thesis”, i.e., what is the state of the contemporary human person, who observing “contemporary Rome” full of dirt, vanity and sin not only surrounding him or herself, but also within, simultaneously deciphers his or her destiny as being resurrection. Created in the likeness of God, the human person is free and called to free and joyful “gaining of Heaven” and to relationship with God. In the contemporary world, disability continues to be received as “bad” and a deprivation of the most important values; it draws negative social attitudes, and so it is important to offer a key to change this destructive attitude toward others. The second section of the article is devoted to an analysis of the suggestions which Ch. Lubich included in the text “The Resurrection of Rome”, and which may be used in the process of changing attitudes towards people with disability. These suggestions correspond to the assumptions of Christian personalism in special needs education.
PL
W artykule została podjęta refleksja nad znaczeniem tekstu Chiary Lubich „Zmartwychwstanie Rzymu” dla psychopedagogiki specjalnej. Najpierw starano się odpowiedzieć na pytanie, co jest przedmiotem tego krótkiego „traktatu filozoficzno-teologicznego”, jaka jest kondycja współczesnego człowieka, który widzi nie tylko wokół siebie, ale też w sobie „współczesny Rzym” pełen brudu, marności i grzechu, a jednocześnie odczytuje swoje przeznaczenie do zmartwychwstania. Stworzony na podobieństwo Boga, jest wolny i powołany do wolnego i radosnego „zdobywania Nieba”, do więzi z Bogiem. We współczesnym świecie niepełnosprawność jest nadal odbierana jako zło i pozbawienie najważniejszych wartości, budzi negatywne postawy społeczne, dlatego ważne jest podanie klucza do zmiany tego destrukcyjnego odnoszenia się do drugich. Druga część artykułu została poświęcona analizie podpowiedzi, które Lubich zawarła w tekście „Zmartwychwstanie Rzymu”, a które mogą być wykorzystane w procesie zmiany postaw wobec osób z niepełnosprawnością. Korespondują one z założeniami personalizmu chrześcijańskiego w pedagogice specjalnej.
20
Publication available in full text mode
Content available

A different story of modern economic science

67%
Bazzichi O., Reali F.
Warszawskie Studia Teologiczne
|
2021
|
vol. 34
|
issue 1
148-178
EN
This paper wants to demonstrate a scenario where it is evident that the medieval society, starting from the monasticism of St. Benedict (famous motto of «ora et labora») and continuing with the Franciscan School, conserves many elements and ideas of intellectual interest that have a reverberation still valid for today, especially concerning the relationship of man with the economy. The age of the Late Middle Ages in Europe laid the foundations of modern economic science, giving impulse to quite singular reflections gathered from the interpretation of reality, in a typically «Franciscan» key, grasping in the fraternity (franciscan fraternitas) the anthropological and ontological element for the good living in the communitas and for the integral sustainability, therefore, valid also for the economy. It resulted, in fact, the first economic and commercial lexicon that will spread throughout Europe, by the work of important disciples of St. Francis, who grasped a new «spirit» of making economy, completely original, countercurrent, contradicting the prevailing thesis of Max Weber. But Franciscan humanism still offers, even today, the anthropological, social, and cultural presuppositions for a shift of paradigm within the economic discourse, based on the person with all his inclinations and necessities, presuppositions that are already visible in the experience of the Economy of Communion in Freedom, born on May 29, 1991, among the misery of Brazil, to solve the social and economic problem of this time. This revolution of the late Middle Ages, social and market, which was also intellectual and aimed at facing the poverty and injustice of that time, is still repeated today with new faces, experiences, and theories.  
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.